中国传统美德作文

精品文档2016 全新精品资料 全新公文范文 全程指导写作 –独家原创 23中国传统美德作文 重拾中国传统美德作文 重拾中国传统美德 诚信，是中华民族的传统美德，没有诚信的人是难以让人接 受的，诚信就如同一盏生活中的明灯指引我们前行的路 我国古代的教育家，思想家孔子曾经说过：“人而无信，不知 其可也”说的就是做人要讲信用的基道德 诚实守信是中华民族的传统美德，?信在儒家文化中为?五常 之一，即所谓?仁、义、礼、智、信之信，也就是守信、诚 实的意思食言失约、谋事不忠、欠人财物、知过不改等，都 是?不信的行为《弟子规》把?诚信作为评价一个人德行的重 要指标一是体现在要讲信用?事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进 退错在待人接物中，我们所说的每一句话，都要以诚信作为 基础，要做到?言必信，行必果，自己做不到的事情，不可 轻易许诺，因为?一言既出，驷马难追?不信，是最不可容忍 的大错你可以能力不足，你可以不善言辞，只要你慎言慎行， 诚实守信，就能得到别人的信任二是体现在要谨言慎语?见 未真，勿轻言；知未的，勿轻传，就是看到的事情，看到的 不是很真实，不是很明确，就不可以妄加揣测不明了真相的 事情，就不要轻易的传播在言语上，一定要特别的谨慎小心 它攸关一个人的声誉，攸关一个人一生立身处世的信用问题 三是体现在要见贤思齐?见人善，即思齐；纵去远，以渐跻， 精品文档 2016 全新精品资料 全新公文范文 全程指导写作 –独家原创 23当看到别人有诚实守信用的良好德行，在不吝赞美的同时， 还要马上反观自己是否也拥有了良好的德行，如果差距太 大，没有能力也没有办法做到，要努力学习，扩充心量，努 力达成像他这样的目标在待人处事中，要时刻以诚实守信 用、谨言慎语、见贤思齐的标准要求自己，这是培育良好德 行的根本 中国历史上具有诚信的人有很多很多！ 商鞅任秦孝公之相，欲为新法秦孝公有些担心，犹豫不决商 鞅终于说服了秦孝公实行变法，发布了新的政令为了取信于 民，商鞅立三丈之木于国都市南门，招募百姓中有能把此木 移到北门的，给予 10 金百姓对这种做法感到奇怪，没有敢 去移动这块木头的然后，商鞅又布告国人，能移动者给予50 金有个大胆的终于移动了这块木头，商鞅马上就给了他 50 金，以表明诚信不欺这一立木取信的事实，终于使百姓确信 新法是可信的，从而推行了新法 季札子是春秋时吴国贵族，吴王诸樊的弟弟公元前544年间， 他奉命出使徐、鲁、齐、郑、卫、晋等国他首先经过徐国时， 徐君十分欣赏季札子身上佩戴的宝剑，却说不出口季札子明 白徐君的意思，不过，他还要出使其他的国家，宝剑暂时不 能送给徐君，他打算等他出使各国后，再送给徐君不料，待 季札子出使完各国，再途经徐国回国时，徐君已经死了季札 子感到非常遗憾，想到自己曾打算把宝剑送给徐君，便解下 精品文档 2016 全新精品资料 全新公文范文 全程指导写作 –独家原创 23身上的宝剑，挂在徐君墓前的树上 季札子对于除了自己之外没有人知道的许诺赠剑的事，也毫 不马虎，不做违背己心的事，可见他守信的思想境界更纯更 扬大附中徐砺寒同学明显的做到了这一点，他有中华民族最重要的美德——诚信！ 但是，作为中国新一代的我们又有多少人能做到这一点呢？ 因此啊，我们应该像徐砺寒学习，重拾我们中华民族的传统 美德——诚信！ 作为中国新一代的我们，要背起‘诚信’的行囊，为中国奋斗 重拾中国传统美德，是我们的升华，更是中国的升华！写作指导：名言积累与运用的方法 随着语文教学改革的深入，语文考试的变革也越来越显 着，一个最大的变化就是：基础部分中的语言积累与运用题 （包括名言积累与运用、综合学习、仿句练习、对联写作等） 在考卷中的比重越来越大，分值越来越大尤其是第一个知识 点，更是重中之重，不少地方的分值都在10 分以上（next88） 因此，做好这一点的专题研究，从全国各地纷纭复杂的中考 题中准确理清基本知识要点、涉及的主要考点、找准相关问 题并指导同学们如何有效应对，对于抓好备考具有十分重要 的作用 精品文档 2016 全新精品资料 全新公文范文 全程指导写作 –独家原创 23名言积累与运用涉及的考查要点有：对经典名篇名句的 记忆情况；名句深刻含义的准确理解及运用考查的范围有： 1、课内的诗词名句，又以名家名篇的名句为主，考查 方式有直接填空默写或根据提示理解性默写； 2、课外的阅读积累，如生活中使用频率很高的、含义 丰富或富有哲理的名言、警句、格言、俗语等； 3、经典名句的准确分析品味 中国传统美德征文 祖国、祖国我爱你 “遥远的东方有一条龙，他的名字叫中国...... 中国，这个名字是那么的神圣，又是那么的亲切她，就 是我们全国人民的母亲，在她的怀抱里，我们感到无比的温 暖她，使我们每 一个中华儿女感到无比的骄傲与自豪！ 遥望古代，蔡伦发明了造纸术、毕昇发明了活字印刷术、 中国古代炼丹家在炼丹过程中发明的火药以及指南针的发 明被称为中国古代 的“四大发明”这“四大发明”对于促进各国 人民文化交流和促进世界的文明进步产生了非常深远的影 除四大发明之外，中国古代在建筑领域也取得了令人瞩目的成就，例如，北京紫禁城、八达岭长城不论在结构上， 还是在形式上，它们都显示出了皇家的尊严和那种富丽堂皇 的气派，还有 苏州园林，他代表了中国私家园林的风格高 超艺术水平 中国古代还在桥梁领域尤为突出，例如，赵州桥、卢沟 精品文档 2016 全新精品资料 全新公文范文 全程指导写作 –独家原创 23桥、立交桥等等，这些桥形式优美、结构坚固、历史悠久， 真可谓巧夺天工，让人叹为观止！ 这些方面，无不体现了我国古代劳动人民的智慧和力量 走过了贫穷、苦难和黑暗以及战火和硝烟的近代史的战 争，中华儿女共同努力、艰苦奋斗，到了蒸蒸日上的现在， 我们一个意气风发充满希望的民族，迈开新的巨人的步 伐，有着无穷的力量向前冲！ 随着“神州 ”的相继发射成功，我们中华民族，终于实现 了飞天的梦想还有那条世界最高的青藏铁路的正式建成通 车，开创人类历史上新记录，有利于西藏地区的经济发展 如今，改革开放的中国正在日益强大，摆脱了被束缚的 大脑，人民的创新百出，人们过上了小康生活，让中国成为 真正民主的社会主义社会 海外赤子的归来，为祖国的繁荣昌盛喝彩，无数默默建 设，捍卫祖国尊严的英雄儿女为祖国的繁荣富强 作为中学 生的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独 立与领土完整，适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史 和现实，树立民族自尊心与自信心，真正把爱国之志变成报 国之行！今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国更辉 煌的未来贡献自己的力量！ 腾飞吧，蒸蒸日盛的祖国让我们把这份民族的光荣高高 地举过头顶！ 精品文档 2016 全新精品资料 全新公文范文 全程指导写作 –独家原创 23此时此刻，这两句歌词最能表达我的心情，“五星红旗你 是我的骄傲，五星红旗我为你自豪！” “总之，千言万语汇成一句话：“我爱你，伟大的祖国母 中华民族传统美德作文中华民族传统美德作文（一） 我们是二十一世纪的接班人，要做好这一点，首先要做 好弘扬中华美德，这是有着十分重要的现实意义 中华美德这一方面我们都可以做到的在学校了见到老 师问好，有礼貌，于同学团结友善，学习生活上勤俭节约， 在社会中，多为他人做好事，乐于助人，无私奉献，默默无 闻我们只要想做，一定会做到的！作为一名中国人，我们本 身就要有一正确的观念，从子身观念意识上做到弘扬中华美 现在社会的现代化带来了价值观念的冲突在这场冲突中要不要保持中华美德，关系到中华民族的前途问题弘扬中 华传统美德就是要把传统价值思想体系中德优秀精华发扬 光大，把它和现代化结合起来创建社会主义现代化新文明， 促进社会主义现代化建设 鬓繁的国际交往带来了许多外来的价值观念“麦当劳文 化”正在侵蚀着中国文化对于西方文化，我们不是一概排斥， 而是要加以选择和改造，要丢起一切腐朽落后的，或者我国 国情不符合的的价值观念弘扬中华美德就是要振奋民族精 精品文档 2016 全新精品资料 全新公文范文 全程指导写作 –独家原创 23神，抵御一切不健康的价值观念的侵蚀，树立健康的社会主 义美德 当前我们这样的青少年道德教育的现状迫切要求加强 中华美德的教育长期以来，我们中国道德教育中存在的理想 化，空泛化，形式化的缺点青少年知道一些空洞的大道理， 但对最初步的道德教育要求却不清楚，不实行：不能判断现 实生活中的丑恶的东西，有的甚至还受到社会上丑恶行为的 影响因此急需告诉他们中华美德是什么，让他们知道中华民 族创造了中华传统美德，同时又是在中华美德的哺育下壮大 发展起来的；今天我们要建设祖国，振兴中华，需要身体力 行，发扬中华传统美德，遵守“爱国守法名利诚信团结友善， 勤俭自强，敬业奉献”的公民道德，今天为祖国的繁荣富强努 力学习 弘扬中华美德离我们并不遥远，我们要从小做起，成为 社会建设的骨干，因此我们必须有健康的价值观念，树立健 康的社会美德让我们一起奔向现代化吧！ 中华民族传统美德作文（二） 成长的一点一滴，牢牢地记在我的心中；中华的传统美 德，也不时在我心中回荡 转眼，在人世间活了十二年了，那么，在这十二年的成 长里，我拥有了什么品质呢？哪些地方还有不足，需要改进 呢？而这些品质又是如何养成的呢？ 精品文档 2016 全新精品资料 全新公文范文 全程指导写作 –独家原创 23小时候，我缠着爸爸要看动画片，爸爸却打开了战争片 我不解，爸爸说：这些战争片，记载了我们祖国那段不堪回 首的屈辱史我更加不解：既然是不堪回首，那么为什么要看 呢？爸爸意味深长地说：因为忘记过去也就是背叛爸爸说： 孩子，你长大就懂了长大对于当时的我来说多么漫长，多么 遥不可及现在，我终于明白了，或许，我的爱国之情就是在 那一刻悄悄发出了芽吧？ 我身上的不足还有很多我没有诸葛亮那种“鞠躬尽瘁，死 而后已”的执着精神；也不可能像孟佩杰那样不但不惹母亲生 气，还都母亲欢笑的孝心；我也没有宋鱼水的公私分明，总 会因为怕被孤离而放别人一马……这些，都是我要改正的缺 中国的历史源远流长，留下了许多优秀道德遗产，这些道德遗产，就是中华美德但是，中华美德就像是祖国秀丽多 娇的大好河山一样，又有几人能拥有中华美德的博大精深 呢？你们可知，中华美德的其中的一点“宽以待人”并不是别 人打你一巴掌都不还手，而是“低头处事”的意思？ 希望中华的美德之花开遍世界，希望中华的美德之花唤醒人们的意识，希望中华的美德之花能引人们进入另一个繁 荣的未来？ 中华民族传统美德作文（三） 精品文档 2016 全新精品资料 全新公文范文 全程指导写作 –独家原创 23我们伟大的中华民族，孕育了五千年的辉煌，五千年的 历史，留下了璀璨的传统文化在这历史的长河中，中华美德 熠熠生辉 中华美德体现了矢志爱国，体现了善待自然，体现了宽 以待人，体现了尊师重道…… 爱国是高于一切的美德，正是如此，我们中华民族涌现 了许许多多可歌可泣的爱国英雄，他们的英雄事迹成为中华 美德的最高音邱少云就是最好的例子在他埋伏在茅草堆的 时候，敌人使用了燃烧弹，火苗随着风由茅草烧到了邱少云 的身上这个时候，只要他从火里跳出来，在地上打几个滚， 就可以把火扑灭，可是他却没有这么做，他为了战斗的胜利， 为了国家的安危，他却任火在他身上乱蹿 是什么使他做如此举动？是爱国的美德，是一种深切的 情感，是一种振兴中华的责任感 善待自然同矢志爱国一样，一直被人们所推崇，也是 中华美德的重要体现我们青少年要从我做起，改进个人的环 境观念和环境行为，齐心协力，使我们这颗美丽的蓝色星球 永远有清洁的河流，茂密的树林，湛蓝的天空，清新的空气 和悦耳的鸟鸣所环绕 宽以待人也是中国人民的光荣传统和崇高美德在我国， 有不少诗人，学者用富有哲理的名言佳句来赞美宽以待人这 一美德 精品文档 2016 全新精品资料 全新公文范文 全程指导写作 –独家原创 10 23“见人之过如已有过”、“不责人所不及，不强人所不能，不 苦人所不知”，由此可见，宽以待人是人与人相处时的重要问 宽以待人是我们民族美德的精华之一，而尊师重道义何尝不是呢？ 毛泽东同志就是尊师重道的典范他在百忙之中还想着 给自己的老师徐特立祝寿，这表达了他对老师的深深敬意和 不忘师恩的深厚情愫 美德，是至善、至纯、至高人性的结晶，它源自生活又 融入生活，只要我们用心去感悟，就会发现它无处不在矢志 爱国、善待自然、宽以待人、尊师重道的事迹如中国的瑰宝， 数不胜数，我们要发扬中华民族的闪光点——美德！ 中华传统美德读后感中国传统美德在《聊斋志异》创作中的作用 摘要 斋志异》是中国清代杰出小说家蒲松龄的代表作品，也是中国古典文言短篇小说的巅峰《聊斋志异》不仅再现了 17 纪中国的社会面貌，揭露了当时的社会矛盾，还有力地抨击了当时社会的腐败与黑暗，更通过这些故事表达了孝义、善 恶、因果等道德思想，传达了作者对传统美德缺失的愤慨和 对重塑传统美德的坚定信念本文以中国传统美德为中心，以 精品文档 2016 全新精品资料 全新公文范文 全程指导写作 –独家原创 11 23《聊斋志异》的创作原因与目的为切入点，结合具体篇章分 析了传统美德在小说故事中的具体体现，从而展现了中国传 统美德在该短篇小说集创作中的重要作用 关键词：《聊斋志异》 传统美德 孝义 忠信 善恶因果 中图分类号： 文献标识码：A 引言 《聊斋志异》为蒲松龄历时三十余年编著而成的文言小 说集，由四百九十一篇短篇小说构成，题材涉及面广，人物 形象鲜明生动，内容精炼巧妙而丰富多彩，故事于幻境之中 透出极强的现实性、哲理性和道义性，予人启迪，发人深思 郭沫若曾对该小说集作出了极高的评价：“写鬼写妖高人一 等，刺贪刺虐入骨三分”细析之，《聊斋志异》在文学史上取 得如此大的成就，不仅得益于蒲松龄对精怪、鬼魅、神仙等 故事的幻想式的传奇再现，更在于蕴含在这些故事之中的深 刻现实性与哲理性，他在揭露现实社会的黑暗与腐败之余， 找到了造成这种恶劣局面的重要原因――传统美德的缺失，并 给予了救世救国的良方――重塑传统美德，对当时乃至对现在 都有重要的借鉴意义 重塑传统美德――创作原因及目的明末清初之际，封建制度的弊端不断暴露，各种不公平 现象进一步突显，民族矛盾和阶级矛盾空前激化，社会动荡 精品文档 2016 全新精品资料 全新公文范文 全程指导写作 –独家原创 12 23此起彼伏，底层人民处于水深火热之中在这种大环境下，官 场政治陷入黑暗与腐败的泥潭，社会经济和文化也逐步衰 退，人们的精神面貌萎靡不堪，传统美德从弱化走向缺失 作为一名深入社会底层的颇有良知的知识分子，蒲松龄 将一切尽收眼底他看到了那些为虎作伥的贪官污吏和邪恶 势力对平民百姓的残酷压榨与迫害，他看到了那些为了荣华 富贵和一己之私而背弃道义、背叛亲友的鄙俗之人，他看到 了那些忘恩负义、抛弃妻儿、置父母于不顾的不忠不孝之人 同时，他也以几十年的仕途经历亲身体会了官场的黑幕与科 举的不公于是，他渐渐意识到传统美德的缺失与人性的扭曲 堕落之间的必然关系，进而也认识到了重塑传统美德的极端 重要性因此，他化悲愤为动力积极投入到创作中去，以期用 文字唤醒人们内心那沉睡已久的美德与道义，让世界恢复原 有的和美、雅致、淡泊与宁静正如蒲松龄自己所说：“集腋为 裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书；寄托如此， 传统美德在《聊斋志异》中的具体体现在《聊斋志异》中，传统美德始终是其创作主题与中心 所在蒲松龄借饱满的人物形象和奇幻的故事情节，一方面展 现了他对不忠、不孝、不仁、不义、不善、不勤、不俭等社 会丑恶现象的猛烈抨击，另一方面则传达了他对传统美德的 歌颂与崇尚之情，以及他对人们尽快重塑传统美德的热切盼 精品文档 2016 全新精品资料 全新公文范文 全程指导写作 –独家原创 13 23望总体说来，《聊斋志异》对中国传统美德的传达具体体现 在对孝义、诚信、忠义等问题的诠释上和对善恶因果报应的 分析上 弘扬孝义之道孝义之道是中国家庭伦理道德的核心内容，在整个道德 体系中居于首位，体现为对父母、对长辈的尊敬与关爱不过， 在当时有一部分人忘恩负义，没有尽到最基本的赡养义务， 更有甚者将父母遗弃，着实令人心寒因此，蒲松龄创作了很 多弘扬孝义、表彰孝行的篇章，从而在根本上牢固中国的传 统美德 例如，《孝子》中，周顺亭的母亲股生巨痈，昼夜呻吟， 数月内服药无数但无一见效一夜他梦中见神人，指示他要“割 股疗亲”他便以利刃割己股肉，与膏药相和敷于母亲患处，其 母病痛立消，终于痊愈将父母的安康置于首位，不顾一切身 外之物，《钟生》中的钟生也是如此他在济南府应试时，听 说母亲病危的消息，便毅然舍下将得的功名利禄，疾驰返乡 因为在他眼中，功名利禄与自己的母亲相比实在是微不足 道，“母死不见，且不可复为人，贵为卿相，何加焉？”蒲松龄 借这两篇文章表彰了像周顺亭和钟生这种虽然过着贫苦的 生活、却拥有着崇高内心的孝子，也讽刺了那些将孝义、仁 道挂在嘴边，却从不身体力行的“风教先生” 又如，在《水灾》一文中有这样两则故事：康熙二十一 精品文档 2016 全新精品资料 全新公文范文 全程指导写作 –独家原创 14 23年，天降大雨，遂成水灾，“居庐尽没”一农人与其妻为救老母， 将两儿弃于庐中，扶老母到高处躲避水灾水退以后，农人与 妻扶老母回家，见整个村子都已成废墟，唯独他们一家幸存， 房屋完好无损，两儿并坐床头，嬉笑无恙可见，蒲松龄对于 孝义的表彰和褒扬是通过因果之报说明的，孝敬父母必定得 到善报，正如以上两位孝子绝处逢生那样，而对父母不敬则 注定会遭到恶报，就像《杜小雷》里杜小雷的妻子那样杜小 雷是一名孝子，尽心尽力地照料双目失明的母亲，而他的妻 子却是一个大逆不道之人一天，杜小雷买肉饷母，随后外出， 交代其妻要好好侍奉母亲不想她却将蟑螂混于肉中，“母觉恶 臭不可食”杜小雷回家后发现其妻的恶劣行径，想动手打她， 又怕惊扰了母亲，不过到了晚上，她就受到上天的惩罚变成 猪状邑宰闻讯将其拿去巡街，用以劝诫世人其实，蒲松龄理 想中的家庭关系就是父慈子孝、兄友弟恭，其中孝义是第一 位的，所以他将孝义之道融入创作中，使其成为重要的主题 之一 值得一提的是，蒲松龄所提倡的孝义不仅仅是对自己父 母尽到孝道，而且还达到了一种“老吾老以及人之老”的境界 例如，在《菱角》中，胡大成在孝敬自己的父母之余，还尊 敬、关爱其他的老人他在外地见到一位老妇人卖身的惨淡场 景，心中十分不忍，便将老人请到家中，像孝敬自己的母亲 那样孝敬她，让她在余下的生命中过得安稳、舒心 精品文档 2016 全新精品资料 全新公文范文 全程指导写作 –独家原创 15 歌颂忠信之德诚信、忠义自古以来就是中国传统美德的重要组成部分 明末清初，伴随着资本主义萌芽的发展，商品交换不断扩大， 社会分工进一步细化，自由市场也逐步普及起来在这一背景 下，人的社会化程度越来越高，人们之间的联系也越来越密 切，诚信、忠义就显得更加重要不过，在经济活动中，有些 人为了增加个人财富或是谋取暴利而弃信义于不顾，使商品 交易毫无秩序可言，也使诚实、善良、无辜之人受到了欺骗 和伤害因此，蒲松龄将信义之德也列为创作的重要主题之 一，以期敦促人们重拾最初的诚信与忠义之心 第十一讲中华民族的传统美德与中国文化 第十一讲 中华民族的传统美德与中国文化 在文化系统中，伦理道德是对社会生活秩序和个体生命 秩序的深层设计伦理道德是中国传统文化的核心，也是中国 文化对人类文明最突出的贡献之 即使在今天，经过批判扬弃 和创造发展的中国传统伦理道德智慧，对于人类社会的价值 提升仍具有普遍意义和时代意义 第一节 传统伦理道德与中国文化 如前所述，中国传统文化的形成有两个重要的基础； 是小农自然经济的生产方式；二是家国 体，即由家及国的宗 法社会政治结构在这个基础上产生的必然是以伦理道德为 核心的文化价值系统因为家族宗法血缘关系本质上是 种人 精品文档 2016 全新精品资料 全新公文范文 全程指导写作 –独家原创 16 23伦关系，是建立在伦理的基础上通过人们的情感信念来处理 的关系家族本位的特点， 方面使得家族伦理关系的调节成为 社会生活的基本课题，家族伦理成为个体安身立命的重要基 础；另 方面，在家国 体社会政治结构中，整个社会的组织 系统是家族——村落（在 般情况下，村落是家族的集合或膨 胀）——国家，文化精神的生长路向是家族——宗族——民 族家族的中心地位使得伦理在社会生活秩序的建构和调节 中具有至关重要的意义在传统社会中，人们社会生活是严格 按照伦理的秩序进行的，服式举止，洒扫应对，人际交往， 都限制在“礼”的范围内，否则便是对“伦理”的僭越这种伦理秩 序的扩充，便上升为中国封建社会政治体制的基础——家长 制家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治，是 种伦理政治 与此相适应，伦理道德学说在各种文化形态中便处于中 心地位中国哲学是伦理型的，哲学体系的核心是伦理道德学 说，宇宙的本体是伦理道德的形而上的 实体，哲学的理性是道德化的实践理性因此人们才说， 西方哲学家具有哲人的风度，中国哲学家则具有贤人的风度 中国的文学艺术也是以“善”为价值取向的“文以载道”，美善合 ，是中国文化审美性格的特征即使在科学技术中，伦理道德 也是首要的价值取向中国传统科技的价值观是以“正德”即有 利于德性的提升为第一目标，然后才考虑“利用、厚生”的问 精品文档 2016 全新精品资料 全新公文范文 全程指导写作 –独家原创 17 23题因此，中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统 ，而 以善为核心在文化史上，虽然世界上没有一个民族的文化不 要道德或不讲道德，但也确实没有一个民族像中国这样把道 德在文化价值体系中抬高到如此重要的地位中国文化的普 遍信念是“人为万物之灵”而人之所以能为万物之灵，就是因 为有道德，因而特别重视人与人之间的“道” ，以及遵循这种 “道”而形成的“德”老子普从本体论的高度说明“万物莫不尊道 而贵德”的道理孟子说：“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽 圣人忧之，使契为司徒，教以人伦” （《孟子滕文公上》）在中 国家国 体的社会结构中，尊卑、长幼、德性成为确定人的地 位、建立秩序的三个要求：“天下有达尊者三：爵 、齿 、德 朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长莫如德恶得有其 ，以慢其 （《孟子公孙丑下》）三者之中，官级、年龄辈分是外在的既定均，惟有德性方能主观能动地实现自己尊道贵德的基 本精神，就是强调人兽之分，突显人格尊严，以德性作为人 兽区分的根本孔子说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得 之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去 （《论语里仁》）因而中国人都以成德建业、厚德载物为理想早在孔子前，鲁国大夫叔孙豹就提出过“立德、立言、立功” 约“三不朽”思想：“太上有立德，其次有立功，其次有立言， 虽久不废，此谓三不朽”（《左传襄公二十四年》）由此形成 种以道德为首要取向的具有坚定节操的文化人格“君子谋道 精品文档 2016 全新精品资料 全新公文范文 全程指导写作 –独家原创 18 23不谋食”， （《论语卫灵公》），为追求仁道，虽箪饭陋巷，不改其乐，这是 种道德至上的价值取向与文化精神 第二节 中华民族的传统美德 中华民族的传统美德，是中国古代道德文明的精华，是 中国这个民族大家庭共存共荣的凝聚剂和内聚力，它在价值 的意义上形成中华民族道德人格的精髓或精魂传统美德的 总结与认同，是继承和发扬民族优良伦理道德传统的关键， 也是现代中国道德文明建设极为重要的源头活水 传统道德规范与传统美德 中华民族在漫长的历史发展中，建构起了十分成熟的道 德价值体系，形成了丰富多样的个人伦理家庭伦理、国家伦 理，乃至宇宙伦理的道德规范体系，从内在的情感信念，到 外在的行为方式，都提出了比较完备的德目传统美德就是传 统道德规范体系中的基本内核或合理内核 般说来，传统道德规范或德目有两种： 是由伦理学家 概括出来的，或者由统治阶级提倡并上升为理论的规范；二 是那些虽然未能在理论上体现和表述出来，上升为德目，但 在世俗生活中得到了广泛认同与奉行的习俗性规范前者比 后者更自觉，后者比前者更丰富，并且往往比前者更纯朴、 更直接地体现着某个民族的品格在中国道德史上，《尚书皋 精品文档2016 全新精品资料 全新公文范文 全程指导写作 –独家原创 19 构起了第一个完整的道德规范体系，他以知、仁、勇为三达德，在此基础上提出礼、孝、悌、忠、恕、恭、宽、信、敏、 它扩展为“五伦十教”，即君惠臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，朋友 有信法家代表人物管仲则提出所谓“四维七体”“四维”是 礼、义、廉、耻“七体”为：孝悌慈惠，恭敬忠信，中正比宜， 整齐樽诎，纤啬省用，敦蠓纯固，和协辑睦这些德目，后人 把它们综合为“六德”（知、仁、圣、义、中、和）“六行’（孝、 为不可动摇的金科玉律这些德目，当然并不都是中华民族的传统美德，有 些是包含封建糟粕的东西，我们必须加以具体 分析所谓“传统美德”，是指在自觉的或习俗的道德规范中那些 为大多数人所接受并实际奉行的，而且是古今 以贯之的，在 现代仍发挥着积极影响的那些德目 中国传统美学论文 “一块布”的服装美学：三宅一生的创 作所体现的东瀛情愫 2012 01 10 15:09:17 字体：大 打印收藏 精品文档 2016 全新精品资料 全新公文范文 全程指导写作 –独家原创 20 要：服装，作为一种蕴含民族历史文化的物质载体，与人内在精神世界相统一，无不体现着民族性、地域性以及 历史文化性特征随着历史的演变和发展，东西方服饰文化呈 现出鲜明的差异，东西方的服装在其 关键词：服饰文化；三宅一生；日本文化；审美思想； 东瀛情愫 日本，一个位于亚洲大陆东岸外的太平洋岛国，以其独 特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的文化，形成 了非常独特的民族性格 调和中庸，敏感纤细，简约优雅等 等同时，独特的民族特征又成为该民族审美观念及传统美学 思想传承的基础周作人说： 一．日本文化特征在三宅一生服饰设计中的体现 1.设计中体现的 对于日本人的 2.重视实用的文化心理在其设计中的表现 王家骅在《儒家思想与日本文化》中这样写道： 二．日本传统审美思想中 日本的审美思想是在日本民族自身的环境中生成的，同 样，三宅一生的设计把日本的审美思想作为土壤，在其中孕 育、生长、开花、结果但不可把日本美学或艺术看作仅仅是 对中国美学和艺术的照搬威尔杜兰指出： 一样，来自中国而内在的力量与精神，则出自日本人民 精品文档 2016 全新精品资料 全新公文范文 全程指导写作 –独家原创 21 23自身的学习 三．三宅一生的服饰设计对东瀛情愫的现代重构 1.面料革命：褶皱 2.东方服饰设计的缺点作为创造价值的着力点提到日本的传统服装，人们都会联想到那千姿百态、宽 松修长、素雅清淡的和服和服是由中国传入后经过演变形成 的具有日本特色的民族服装其与中国的传统的服装有所不 同，但从形质上来看都属于东方的二维平面裁剪，与西方三 维省道的合体型裁剪形成完全不同的服装制作方法这种东 方的二维平面裁剪有一些缺陷，比如不能完美地再现人体的 美，但这却与东方人的哲学观相适应的，日本的哲学发展深 受中国传统哲学思想以及东方传统服饰道德观的影响表现 在服装上，就体现为穿着者与服装完美的结合，形成一种 三宅一生的作品被誉为 弘扬中国传统美德 弘扬中国传统美德——诚信 中华名族是一个具有五千年历史的古老名族，在历史的 长河中积淀下许多为人所一生受用的真谛诚信——人们说 的最多，追求最多的德行作为新一代的青少年，我们应该把 诚信二字作为做人的基本原则 宋庆林奶奶是一个了不起的人物，在她当了国家的副主 席后，她诚信的高尚品格仍不变一次，她去幼儿园对小朋友 精品文档 2016 全新精品资料 全新公文范文 全程指导写作 –独家原创 22 23许下诺言，“六一”儿童和小朋友一起过节日可是那天天气突 变，刮起了大风，下起了大雨，老师和同学都以为宋庆林奶 奶不会来了，当他们失望地望着窗外黑蒙蒙的天时，宋庆林 奶奶的车奇迹般地出现在校门口，孩子们惊喜地笑了，老师 用激动的心情紧紧握住宋庆林奶奶的手，宋庆林奶奶对老师 说了一句话：“既然我说了，就得守信” 从宋庆林奶奶的故事中，我们明白了，诚是诚恳，信是 守信，诚信是一句承诺，诚信是许诺后的行动，诚信更是一 根坚强不屈的脊梁 诚信，是做人的根本，有时还真有点难， 可是，我曾听过这样一个故事： 战场上，某战士为部队开拓前进的道路，不惜以自己身 体引爆敌人埋下的地雷，以致身负重伤，命在旦夕报纸是连 续不断报导他的事迹，称他为黄继光式的英雄，当部队老将 军得知这位战士生命垂危，将不久于人世时，便去医院探望， 并给他颁发功章，将军问战士还有什么话要说，战士说：“有 句话，指挥官不让我说”将军问：“为什么？”战士说：“指挥官说 已经报导了，全国都知道我是英雄了，说 了影响不好”将军追问：“怎么回事，你说！”战士说：“我不 是英雄，我是不小心，跌倒在地上，碰到地雷的”将军受到极 大的震动，沉思良久，最后说：“把事情真相说出来和用身体 引爆地雷同样需要巨大的勇气，你仍是名副其实的英雄，军 功章你受之无愧！” 精品文档 2016 全新精品资料 全新公文范文 全程指导写作 –独家原创 23 23泰戈尔说过：“虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成 真实”是呀，谎言始终是谎言，总有露馅的一天，何不学会诚