地方文化李白杜甫过江津 灵感不在服务区

原标题：（地方文化）李白杜甫过江津 灵感不在服务区

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听说没文化的人都在打听 文化作文。

李白杜甫过江津

灵感不在服务区

江津这样奇美的地方，应该有诗和远方。

公元1177年，四川军政一把手范成大离任，5月29日从成都万里桥出发，6月过江津。

但，范成大竟然睡着了，忘记了停船。

实在是几江段风平浪静，坐小船也象乘大竹筏一样平稳，醒不了。

他后来在诗歌《过江津县睡熟，不暇梢船》中自嗨：“西风扶橹似乘槎，水阔滩沉浪不花。”

一段没有浪花的江湾，该有怎样的神佑？

而赵熙在《将至江津》中，面对“天然水秀与沙明”，就福至心灵地猜想：“一转前山定有城”。

但是，很遗憾：杜甫、李白都到过江津，而且是购买的全程船票，但他们都没有留下半句诗歌。

这件事江津人应该了解一下，然后思考地域群体性格。

李白思乡忘锦句，长流夜郎过顺江

李白过江津时24岁，比杜甫过江津时年轻了30岁，正是充满理想的年龄。

“仗剑去国，辞亲远游”，经乐山、宜宾，过江津到重庆，出三峡奔汉江平原，可以说江津127公里的长江水道，李白是全程感知。

这有诗为证：

峨眉山月歌

李白 唐朝

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。??

这首诗记载了公元724年秋天，穿一身青衣的李白夜泊清溪口，出发到重庆的行船路线：从乐山市犍为县清溪驿出发，这里可以看见峨眉山，当然还有山峰上挂着的半轮形的月亮。

月亮的影子倒影在清衣江的水流中，很妩媚。

李白眼中，山如蛾眉，月如脸庞，自然是女性形象，比较符合24岁青年人体内的荷尔蒙数量。

夜间就从犍为县清溪驿出发，应该说晚上行船安全度低，况且白天也不堵船，估计是行程上考虑，比较急。

也可能是吹牛，这是李白的专长。

清溪、三峡都是天狭一线，难见月影，初次离乡，自然有思乡之情。

即便到了重庆主城，也还念念于心。

整个行程路线为：犍为县清溪驿——宜宾——泸州——江津——渝州。

图注：李白从犍为出川，全程过江津图。

李白过境江津，竟然没有留下片言只语。

只有一个理由：从清溪驿到重庆，李白只做一件事：思乡。

所以没有任何景物能变成他笔下的诗句，包括酒都宜宾和泸州。

随便补充，前面“李铁拐封印江津阴阳乐风水”中，邵雍之子邵伯温入川，隐居嘉州，就在清溪镇。

宋时，清溪镇作为犍为县的治所长达360余年。现在清溪镇花园街，就是邵伯温的定居之所，因寓所前有一个花园，所以这条街命名为花园街。

直到忠县，才被石宝寨和望夫台激活，终于完成灵感充值，满血复活过来。

第二次是暮年，李白作为政治素人误入王权之争受牵连，大唐王室想惩罚一下他的狂性，判其长流夜郎。

什么是长流？就是时间超过一万年：无限期。

夜郎对李白来说不算陌生，公元753年李白52岁时，七绝圣手王昌龄被贬龙标县，李白听闻，写下名诗《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。

其中有一句“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”没想到一语成谶，仅仅5年，李白57岁时，这愿望真的就实现了。

唐代有两个夜郎县，中学语文老师通常不讲图语，所以全国人民长大后，也傻傻地分不清，这也是文化教学为什么提倡传承传统读脉，要求左手拿图，右手执书。

一个是贵州桐梓夜郎县，一个是湖南新晃夜郎县。

其实唐初在贵州石阡一带也设过夜郎县，但跟诗歌无关，就不展开。

图注：李白流放地桐梓夜郎与王昌龄贬谪地黔阳县附近的新晃夜郎图示。

历史上以夜郎县为名者颇多，秦朝、汉朝、陈朝、唐朝、宋朝都设置过，《兴义府志》记载一共有八个。

这里谈的是夜郎县，跟夜郎国不一样，莫要混成一谈。

王昌龄贬到龙标县，即怀化黔阳县，现改名叫洪江市，离湖南夜郎县近，并非夜郎，是李白误解，以为他到了夜郎；或者他用僻远的夜郎意象来表达对朋友贬谪生活的同情和抱不平。

李白是直接流放贵州夜郎县，这个名称历唐、五代十国至今天，一直沿用了1360年，更偏僻，也更正宗。

图注：王昌龄贬谪地黔阳县距新晃夜郎示意图。

两次的心情完全不一样，安慰别人跟自己遭罪是两个概念。

李白犯的是十恶之罪，按唐律妻子合罪，他是带着妻子流放：拙妻莫邪剑，及此二龙随。

世上还有比这更凄惨的么？

当然，也可能宗氏贵族特殊，得以免罪，所以有《南游夜郎寄内》之类的诗。

李白一生有三任妻子和一次非法同居：第一任是湖北人许氏，前宰相许圉师的孙女；第二任是山东人鲁氏；第三任是河南人宗氏，唐武后时三次入朝为相的宗楚客的孙女；一次非法同居是浙江绍兴人刘氏。

李白以才华为聘礼高娶，两次都是前宰相孙女，这桃花运好到六亲不认。

好男人真的不用买房，年薪之类也只是对付无才男人的借口。

宗氏是“白富美贵”，精通韵律，拒绝了无数富家子弟，却被43岁的中年油腻男李白以一首《梁园呤》俘获芳心。

当时开封有句民谣：“今人难娶宗氏女，除非神仙下凡来。”

没想到千不嫁万不嫁，千金买壁喜结良缘，竟是如此命运，最后万念俱焚，出家做了道士。

李白也是悔意万分，他是真对不起宗氏，也对不起自己的爱情。

公元758年2月，李白在写给妻弟宗璟的诗《窜夜郎于乌江留别宗十六璟》中，一把鼻涕一把泪地哭诉：适遭云罗解，翻谪夜郎悲。拙妻莫邪剑，及此二龙随。惭君湍波苦，千里远从之。白帝晓猿断，黄牛过客迟。遥瞻明月峡，西去益相思。”

他终于想起第一次过重庆时的明月峡了。

出川过三峡是顺行，但流放是逆行，心里苦成狗。公元757年12月他在《上三峡》写道：“三朝又三暮，不觉鬓成丝。”

好在他仅仅只走到奉节（白帝城遇赦是宋代曾巩提出，当代有学者论述是重庆主城，仍有争议）就遇天下大赦，诗性又大发，写下了“轻舟已过万重山”的喜悦。

这道坎终于跨过了。

如果李白没有遇到大赦，或者后世如有的学者（清代黎庶昌、张澍）新论，他的确流放夜郎，那么他从流放地返回江陵，可能会第二次经江津，路线为：贵州桐梓——綦江——江津顺江——重庆——奉节——荆州，全程顺流而下。

图注：李白流放路线图及从夜郎返回路线图

江津顺江口将会迎来大唐第一诗仙。

綦江也叫夜郎溪，第一段河流叫松坎河，发源于桐梓县夜郎坝，北流至赶水镇，左纳杨渡河、右纳藻渡河后，始称綦江，然后北上从江津顺江口入长江。

但李白不会来去都走顺江，虽然这条路更便捷。

根据唐律，他流放去夜郎，必须先去黔中郡报到，黔中郡治所在彭水，他要去换籍，所以不会经过江津。

路程只能是：九江（浔阳）——武昌（江夏）——岳阳——荆州（江陵）——奉节——涪陵——彭水——换陆路到桐梓。

酒都携醉红袖香，却无津人宴诗家

再说杜甫。

公元765年，高适、严武相继病逝，刚刚过了几年安稳生活的杜甫，已经54岁，这年5月，不得不从成都惶惶乘舟而下。

他居然在嘉州乐山遇到大他一岁的杜姓老哥，于是在乐山酒楼痛饮狂歌，愤笔写下了《狂歌行赠四兄》。

然后洒泪拜别老哥，感慨一番“今年思我来嘉州，嘉州酒重花绕楼”后，没有去登峨眉山，直接一日到了清溪镇。

李白在这里留下的诗，早已响彻大唐。

相同的河山，不相同的是个人心境，还有那轮明月：李白是初秋的“半轮明月”，杜甫却是夏天的一轮圆月。

他没有想起李白，也没有想起另一位大诗人岑参（11月，岑参担任嘉州刺史，他补写了《寄岑嘉州》），却想到了唐高宗时宰相张大安的孙子张之绪，写下《宿青溪驿站奉怀张员外十五兄之绪》，挥笔就是泪，凄楚不已：“我生本飘飘，今复在何许。月明游子静，畏虎不得语。”

后来苏轼被狂贬，跟杜甫有了相同感受，就直接改写成：“飘飘何所似，天地一沙鸥。”

随后杜甫乘船到了酒都宜宾，受到戎州（宜宾）行政长官杨市长的热情接待，在东楼上，临江面山，吃贵妃荔枝、喝宜宾春酒、赏文工团小妹妹的时尚舞曲，心情大爽。

杜甫喝下宜宾唐代五粮液“重碧春酒”后诗兴大发，当即作《宴戎州杨使君东楼》一诗，“重碧拈春酒，轻红擘荔枝”成为名句，杨市长也在文字里享受不朽。

既然享受了市长接待，肯定还有一班富商贵人跟着风雅，杜甫很是浪漫了几回，但没有传出绯闻，杜甫不象后来的杜牧，直接为某位小妹妹写诗抬身价。

所以就没有“春风十里叙州路，卷上珠帘总不如”之类的香艳传世。

消停一些日子后，顺水到达泸州，依然受粉丝接待，唐代的“泸州老窖”，醇香浓郁，清洌甘爽，让杜甫人生很快达到高潮，泼诗酬谢，写下《泸州纪行》：自昔泸以负盛名，归途邂逅慰老身。江山照眼灵气出，古塞城高紫色生。代有人才探翰墨，我来系缆结诗情。三杯入口心自愧，枯口无字谢主人。

三杯入口品出酒性，说明杜甫是真酒鬼。

不过这次没有写出请宴主人的名字，很不够意思，看来红包没给足。

杜甫是这年九月到达云阳，水路上走了四个月，所以在宜宾、泸州、重庆等地，小住了不少时间。

离开泸州过江津，杜甫却很寂寞。

因为没有江津人为他接风，他慕名已久的江津老白干，没有进入他的灵感。

五粮液和泸州老窖，与江津白酒分属不同类别，白酒烈性，一杯就能点燃杜甫老瘦的生命。

无法猜想当时杜甫失望的心情。

面对江津一湾玉水，他找不出与乱世和颠沛流离相应的诗句，也没有酒楼携醉，文工团助兴，不得不遗憾而去，未曾在江津留下只言片句。

一直走到人烟稀疏的长寿黄草峡，他才终于找到乱世意象，唱出了“谁家别泪湿罗衣”的悲歌。

江津虽然与杜甫失之交臂，但杜甫的十三世孙，南宋进士杜莘老却带着族人从四川眉山青神迁居江津，成为江津名族，所居之地，也一并称为杜市。

这可能是杜甫和他儿子杜宗文当时在船上万万没有料到的：他们的后人代他们喝了一代又一代的江津老白干。

总算是一种弥补吧。

江津教育文化一直名列重庆前茅，但对杜甫的到来，《县志》无一片言，看来是真的忽视了大唐明星。

不过也能理解，杜甫在唐朝的名声其实还是比较普通，他在唐朝诗坛没有地位，他不仅没有高级粉丝，相反，他还一直做李白的粉丝。

他的光环是唐朝灭亡以后才拥有。

那时印刷术还没有普及，流行寒士手抄。

寒士们抄写杜诗，发现他的诗歌很深奥，与当时流行的高级顺口溜完全不一样，写实性强，有很高的史料价值，于是就抄写下来自己读。

到五代十国文坛早已忘记有个诗人叫杜甫，但杜甫的诗还在民间寒士中流传。

到了宋朝，宋太宗赵光义召集文人编写了一部《文苑英华》的书，以振兴宋代文化，人们打开书一看，出现了一个陌生的名字，叫杜甫，选诗高达246首，与李白一样，并列第二。

排第一位的是白居易。

于是杜甫翻身了！宋朝文人开始全力研究和歌颂杜甫。

一个叫王洙的文人看出商机，编了二十卷《杜工部集》，收集了杜甫1400首诗。

该赚钱的赚钱，但杜甫的诗却较完整地流传下来。

后来宋朝文人达成共识，唐朝诗人前三甲排名为：李白、杜甫、白居易。

宋榜确定后，再没有人出来翻案，后世全部设置为默认模式。

所以，杜甫即使当时有点诗名，也不受诗坛和主流阶层喜欢。

何况，唐朝写诗的人多得数都数不过来，道士、和尚、百工、妓女，三教九流谁都可以呤上几句。

其实，不仅李杜们无缘江津，千年长河，很多响当当的大牌同样无缘江津！

江津不怎么攀附名人是一个深刻的地域文化现象。

韩愈曾说：“蜀雄李杜拔”，自古诗人皆入蜀。

蜀中走出了司马相如、扬雄、李白与苏轼等文坛领袖，也让入川的文人沾了一身巴蜀灵气。

这些文人，很多进川出川都是走乐山——宜宾——泸州——江津——重庆的传统水路，但在江津留下诗篇和足迹者较少。

我们可以随意列出一些过境江津的名人，除李杜外，还有唐朝的元稹、白居易、刘禹锡、岑参、马祖道一等，宋朝的陆游、苏轼、苏辙、苏洵、魏了翁等，民国的傅斯年、梁思成、林徽因、童第周等等。

唐代已经有航道支撑名人们航行于长江之上：王绍荃主编《四川内河航运史·古代部分》记载，唐肃宗时期，已经是“万斛大船风行成都、扬州之间”。

更不论之后，益扬之间，航行往来。

江津是白酒之都，教育大县，文化昌盛，但这些名人居然都没有留下诗句，或者根本就没有上岸。

这说明江津地域文化里有一种可以支撑骨气和傲气的底气，才会对国家级品牌明星不屑一顾，或者不愿攀附。

文化自足，才会有这样的淡泊。

双眼傲骨撑，王侯是白丁。

江津人真的有点拽。

不过，也说明江津人在交际应酬方面较弱，很难出社交大腕。

只会干实事，不会借助社交杠杆，放大声望。

摘自： 重塑精神地标 打造母城文化——寻找江津母城源点，延续群体精神信仰 谭云籍 谭蘅君/文

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