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摘要:《庄子》作为一部古今罕见的诸子散文,其“逍遥无为”的哲学思想、浪漫主义的表现手法、寓言说理的表达方式以及“物我合一”的悟道理论都对后世文学创作产生积极的影响。
关于庄子的我国传统民族文化走向世界的影响
关键词:《庄子》 浪漫主义 文学影响
《庄子》是中国乃至世界的一笔宝贵的文化遗产,其借寓言、想象、夸张之手法,构筑起中国先秦道家浪漫主义的精神世界,既是一部古今罕见、非常奇特的浪漫主义散文,也是富有葱茏想象力的绝妙之诗,其创作的鲜明生动,神奇怪诞的人物形象更启发了后世小说的灵感。
一、庄子“逍遥游”“无为”思想对后世文人创作心理的影响
人应该怎么活着庄子说,要像大鹏一样志存高远,像许由一样,给予天下也不受,像姑射山神人一样,遨游于四海之外,让心灵得到彻底的自由。然而“天下熙熙皆为利往;天下攘攘皆为利来”,名和利是束缚自由的主要绊脚石,要真正逍遥,就应该做到“无己”“无功”“无名”,去掉自我,恢复自然本性,随物变化,抛弃执着;不要人为去建功立业,不要因追逐名利而伤其身;不要追求名声,因为名声对人生同样有害,是自由路上的绊脚石。“己”“功”“名”这些身外之物妨碍了人的独立与自由,只有达到“无己”“无功”“无名”的境界,人生才真正进入自由与独立的状态。庄子执“绝圣弃智”理论,所弃之“圣”是以儒学为主流的道德主义对“仁义道德”的自我标榜,所弃之“智”乃是通过摧残人的自然天性,导致人的自由丧失的非人性化物质。
读《庄子》有感1500字
庄子的无为说,对后世文学产生的影响是巨大的。中国的“纯文艺”精神之风味,即从庄子哲学中出来,庄子的无为哲学思想,与儒家“文以载道”、“修身齐家治国平天下”的社会理想背道而驰。自古及今的许多大文豪,超脱放诞蔑视功名的才性文人,莫不以庄子“无为”“逍遥游”作为精神导向,创作出很多名垂千古的佳作。魏晋名士就推崇庄子的无为思《庄子》对后世文学的影响相关论文由http://www.zglww.net收集整理提供,如需可联系我们.想,如“越名教而任自然”的嵇康、阮籍,就是个中代表,对他们而言,主张无为而治不只是个人的修养理由,更代表着处事原则和政治立场。“岂能为五斗米折腰向乡里小儿”的陶渊明,应该是庄子的旷世知音,那种“怀良辰以孤注,或执杖而耘耔”的洒脱,正是庄子“逍遥”“无为”精神的传承和拓展。李白诗篇中所表达的豁达 的生活态度,亦颇具庄子浪漫之风,“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,是知识分子对富贵权势清高的呐喊。清代龚自珍,也不免挹其清芬,“六艺但许庄骚邻,芳香恻排林义仁”,庄子成为其积极浪漫主义创作手法的主要源头。从龚诗“古来不可兼,方寸我何任所以志为道,淡宕生微吟。一箫与一笛,化作太古琴”的洒脱不羁,不难看出受庄子的影响之深。《红楼梦》也受庄子影响颇深,贾宝玉就是作者在庄子思想援引下塑造的一个“无为之为”“无用之用”的典型。作者曹雪芹把宝黛二人塑造成封建家庭的叛逆者,也反映了他崇尚道家的价值观。
二、浪漫主义创作风格对后世文学表现手法的影响
浪漫主义首先表现在庄子以葱茏的想象力、奇妙的艺术象征、大胆的夸张与虚构达到了文学的最高审美境界。其次表现在庄子极高的语言造诣给人以美的享受。《庄子》的语言可以概括为四个词:“汪洋瓷肆”“奇诡雄豪”“空灵缥缈”“诙谐风趣”,其行文吞吐河海,包举宇内,尽显大开大合之势,文意层层相连,波澜起伏,或以奇妙的比喻说理,使人目瞪舌卷,乖乖服从,在一大段说理之后,总会有几句论文性的语言,于愤世嫉俗中衬托出超俗人格;或运用寓言故事,以幽默诙谐语言,表达出对人物的好恶与爱憎,对统治阶级的昏庸残暴和社会现实的揭露既轻松巧妙,又入木三分。
庄子的浪漫主义风格对后来诗歌、散文、赋、小说的创作都产生了巨大的影响。唐代大诗人李白是这种浪漫主义风格的直接继承者,李白少年即爱交道友,游仙山,好仗剑行侠,逍遥四极,与庄子极其相似,其诗作中亦常有庄子题材,如李白的《大鹏赋》即取材于庄子的《逍遥游》。后人也经常把李白与庄子作比,如明代杨慎在《杨升庵外集》中所说:“庄周、李白,神于文者也,非工于文者所及也。”顾璘在《息园存稿》把庄子与李白并列:“文至庄,诗至太白,草书至怀素,皆名法所谓奇也。”庄子与李白都擅长运用奇妙的想象、大胆的夸张、奔放的情感、富丽奇僻的词汇、超凡脱俗的意境以及风趣的语言。《庄子》长于运用假设问对的结构模式,对比映衬的铺陈方式、虚构寄托的构思特点,成为后世赋的滥觞。苏轼前后《赤壁赋》就很有庄子文风的痕迹,其主客问答、虚拟寄托都受到庄子的影响。唐代古文运动的发起人韩愈与柳宗元,提倡学习先秦两汉古文的同时,极力推崇《庄子》,主张“博取兼资”庄子浪漫主义表达技巧。明代的竟陵派和 派、清代的桐城派都对《庄子》的浪漫主义特色有所继承和发扬。尤其值得一提的是,清代集诗人、画家和书法家为一体的郑板桥,其美学思想和艺术追求也是与《庄子》浪漫主义一脉相承的,他的诗词书画,无不闪烁着《庄子》浪漫主义的奔腾不羁、勇往直前的磅礴气势和飘逸精神,也正是这种艺术特征,成就了郑板桥的独特的风格。
三 以寓言说理的方式对后世文学的影响《庄子》有一百多个寓言故事,可以称得上是一部寓言故事集。司马迁曾说庄子“著书十余万言,大抵率寓言也”,庄子深刻的人生哲学思想主要不是通过理论逻辑来阐述,而是以寓言的形式表现。比如他通过黄帝索玄珠,说明有为是对自然之道的破坏,只有无为方能找到玄珠(天下);通过“螳螂捕蝉,异鹊在后”的现象,说明社会利益关系网中的血腥斗争;通过任公子的钓鱼法阐述了只有心无所用,听之任之才能钓到大鱼(天下);通过好友惠施对自己的嫉妒和曹商得官后的炫耀,看到权势对人的腐蚀,并极尽讽刺地把权贵比作腐鼠和痔疮,以表明自己的志向;通过“枯渔之肆”的寓言看清社会的本质,人与人原来是一个“人肉”市场。《庄子》的寓言中还有许多鲜明生动、神奇怪诞的人物形象,寓意深刻,以智启人,丰富了文学题材,为后世小说的发展提供借鉴。后世六朝志怪与志人小说,唐代的传奇,宋代的话本,明代的拟话本和清代的小说,直至鲁迅,无不受到这种写人风格的影响。柳宗元的寓言《种树郭橐驼传》,郭橐驼的人物形象也正是借鉴了《庄子》对如“支离疏”等众多“畸人”的描写,文章主题也继承了庄子“顺木之天以致其性”的思想,其“养树之术”“养人之术”的创作思想;明代袁宏道的名篇《拙效传》,对家中四丑仆冬、东、戚、奎得以“坐而衣食”和其他狡狯之仆被驱逐的对比,阐述了“无用即有用”的哲理,此文的立意和题材,都受《庄子》思想的影响。明代陆树生的小品文,以竹作比,甘竹因甘而被采,苦竹因苦而得全,不仅在立意上得《庄子》“真传”,传达出“无用”之“用”的意味,而且内容选材也颇类《庄子》《人间世》中的“商丘之木”。蒲松龄的《聊斋志异》,虽然与《庄子》相差年代长远,其表达的主旨和所属故事的虚实有着很大的差别,但不难看出,《聊斋志异》以及其他一些关于奇人奇事、乡村野史等的著作,还是能从中见得《庄子》的端倪的。鲁迅也受庄子影响颇深,他曾经说过:孔孟之道对我没多大影响,真正对我有影响的一个是庄子,一个是韩非子。鲁迅的《故事新编·起死》就是从《庄子·至乐》篇的寓言故事里演义出来的。四、“物我一体”的悟道理论对美学建构及文艺批评的影响
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