清明节:中国人的向死而生
清明上河图
“是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也”王羲之的《兰亭集序》不仅是天下第一行书,更是一篇融写情景、抒情、议论的名作。在这一段春日乐事的描写之后忽然转入“死生亦大矣,岂不痛哉!”的感慨。这篇文章正是后世清明兼具生与死、欢笑与泪水性质的先导,清明节的哲思和美学的意义已经由王羲之说尽了。
杜牧
清明节的由来
清明,既是节日又是节气。提到清明节我们马上就会想到扫墓,清明扫墓的习俗要从春秋战国说起。春秋战国时代之前,人们对死者之安葬而不植树设土堆即坟墓标记,祭祀死者只在宗庙进行。到了春秋晚期,人们开始封以土堆、种上树木以作标记,祭祀也从宗庙改到墓地。祭坟扫墓的风俗就此流传下来。
到了唐代,不论士人还是平民,都将寒食节扫墓视为返本追宗、慎终追远的节日,由于清明距离寒食节很近,人们常常将扫墓延至清明。朝廷顺从民意,规定寒食清明放假四天。也就是说,从唐代开始,清明节成了国家法定节日。民间社会的祭祖扫墓习俗也就得到了国家的承认。
到了宋代,清明和寒食逐渐合而为一清明将寒食节中的祭祀习俗收归名下。到了明清以后上巳节退出了节日系统,寒食节也已基本消亡。1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节。2008年,我国政府把清明节定为法定节日,放假一天,2009年又改为三天。
清明节气的时间前后还有两个节日,上巳节和寒食节,上巳节在农历三月初三日举行,主要是踏青、祓禊。另一个就是寒食节,祭祀祖先。现在的清明节其实兼并了上巳节和寒食节两个节日的习俗。
清明祭祖
清明节祭祖
清明节是大地回春、生机盎然的时候,人的心情也会舒展起来。此时扫墓祭祖,用孔子的话说“慎终追远,民德归厚”。祭扫活动既能体现对家庭的尊崇,又能表达对祖先的感恩。其中有庄重,有责任,有形式感。都市生活的飘忽、跟先人坟地的距离,都让我们难以体会传统祭祀的境界。
祭祖首先要备好四样东西,香、水果、糕点、烧纸。祭祖是非常严肃的一件事情,如法祭祖子孙兴旺,祭祖时要心诚、恭敬,心里要想着祖宗所有的恩德。去墓地最好穿黑色或白色的衣服显得端庄。
祭祖有七敬。一行有敬,给去世的人磕头要磕三个,下跪时先下右腿后下左腿;二出言有敬,言语只能赞扬去世人的功德和对我们的帮助;三出声有敬,言语缓慢清晰,忌大声喧哗;四先后有敬,烧香、烧纸要让父母、长兄长姐先,然后再自己,这叫符合理法;五进退有敬,进墓地要肃静,低头有一种悲哀的心,退的时候要依依不舍倒退三步再转身;六临近墓地有敬,不要大声喧哗;七行有敬,在墓地不要拍照。
如果有条件最好能点上一根蜡烛,蜡烛叫灯,为阳,可以保证子孙走任何路都不会偏,这叫明道。当然做这种事情要心诚,不要怀有功利心。各地的习俗会有一定的地域差异,但清明祭祖却是统一的。我们的命从父母那里来,父母的祖先就是我们的根,孝亲祭祖是风水之源。
清明踏青
向死而生
祭祖完成后,踏青也是清明的主题之一。作为一个万物清洁明净的节气时间,一家人可以在此时欣赏大自然,清洗掉身上入冬以来不得亲近天地山川的暮气,到大自然中吐故纳新。
春天太美了,可是春天太短暂了,我们在踏青的过程中可以清晰地感受到对生与死的眷恋和哀伤。《红楼梦》中有一段记载贾宝玉的感受:只见柳垂金线,桃吐丹霞,山石之后一株大杏树,花已全落,叶稠阴翠,上面已结了豆子大小的许多小杏。宝玉因想到:“能病了几天,竟把杏花辜负了!不觉倒绿叶成荫子满枝了!”因此仰望杏子不舍。
老子有一句话最精当的说明了中国人把清明节气过成了节日,那就是“出生入死”。老子还为此演绎说,生之徒十有三,死之徒亦十有三。人之生,动之死地亦十有三。就是说,人活着的机会有十分之三,死亡的机会有十分之三,向死而生的机会有十分之三。清明节就是中国人的出生入死,中国人的向死而生。
你是否因为忙着赚钱而忘了父母需要什么,忙的过年回不了家,忙得忘记父母的生日,在挣钱的过程中忘了自己的根?可以借着清明祭祖的机会去寻根,借着清明踏青的机会向死而生,寻回自己的初心。
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本文参考资料《节日之书》、《你是自己命运的设计师》