鲁迅：魏晋风度那些事儿

鲁迅在后十年当中的文章有两个类型。一种是演讲录音变成的文字，一种是笔战的产物。前一类是鲁迅晚年文章的精华。比如说《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。

人们都说做学问可以做得通透表述，不妨简单明白这是一种境界，鲁迅的这篇学术演讲就达到了美文的境界。

讲到魏晋，从曹操讲起。鲁迅说，历史上的曹操是一个很有本事的人，而且是一个英雄。但是为什么历史上的曹操名声不太好呢？鲁迅给出了一个简单的解释：朝代太短。

如果年代长一点，做历史的是本朝人，当然就要恭维本朝人物了。但是朝代太短了，做史的人是别的朝代的人，人家自然不会说你的好话了。

曹操的用人制度是有他的原则：不忠不孝不要紧，只要有才便可以。

这是鲁迅点评：如果果真如此，曹操真的拿一袋熊就，但事实上他没有说真话。

曹操的儿子曹丕，于通脱之外，更加上华丽。这也是魏晋文风的标志。

鲁迅对此来评论，这是用现代的文学眼光来看，曹丕可以算得上搞了一个“文学的自觉时代。”或者是“为艺术而艺术”的一派。

曹丕的《典论》，首次区分文与章，认为文字内容，章是怎么写。这是中国最早的独立文学的观念。

曹植更加有才，我们从他的《七步诗》就能看出来。

除了曹操曹丕曹植以外，还有“建安七子”，孔融，陈琳等。他们的文风不仅华丽，而且慷慨、悲凉、激昂。其中最有名的是孔融，名气很大，很会写文章讽刺曹操父子。

后来曹操实在不能忍，被曹操以不孝罪名给杀了。如此看来，曹操用人原则虽为不忠不孝不要紧，但事实上一旦反对他便是不可以的。

接下来陆续又讲了何晏，古代最重要“吃药”的祖师爷。这个药也称之为五石散。有点类似于我们现在的毒品。吃完之后因为浑身发热，就需要“散发”，散发的时候不能够休息，必须要走路。渐渐地就有了我们现在所说的散步。

一班名人都吃药，穿的衣都宽大，于是不吃药的也跟着名人，把衣服宽大起来了！还有，吃药之后，因皮肤易于磨破，穿鞋也不方便，故不穿鞋袜而穿屐。所以我们看晋人的画像和那时的文章，见他衣服宽大，不鞋而屐，以为他一定是很舒服，很飘逸的了，其实他心里都是很苦的。更因皮肤易破，不能穿新的而宜于穿旧的，衣服便不能常洗。因不洗，便多虱。所以在文章上，虱子的地位很高，“扪虱而谈”，当时竟传为美事。比方我今天在这里演讲的时候，扪起虱来，那是不大好的。但在那时不要紧，因为习惯不同之故。这正如清朝是提倡抽大烟的，我们看见两肩高耸的人，不觉得奇怪。

魏末的竹林七贤代表人物是嵇康，阮籍。

嵇康也吃药。阮籍只喝酒。但是两个人都是不手里叫不修边幅的形象。

阮年青时，对于访他的人有加以青眼和白眼的分别。白眼大概是全然看不见眸子的，恐怕要练习很久才能够。青眼我会装，白眼我却装不好。

这样的一群人在极力反对，破坏礼教，儒家文化的时候，在鲁迅眼里，却是一群固执礼教之人。

据我的意思，即使是从前的人，那诗文完全超于政治的所谓“田园诗人”，“山林诗人”，是没有的。完全超出于人间世的，也是没有的。既然是超出于世，则当然连诗文也没有。诗文也是人事，既有诗，就可以知道于世事未能忘情。譬如墨子兼爱，杨子为我。墨子当然要著书；杨子就一定不著，这才是“为我”。因为若做出书来给别人看，便变成“为人”了。由此可知陶潜总不能超于尘世，而且，于朝政还是留心，也不能忘掉“死”，这是他诗文中时时提起的。用别一种看法研究起来，恐怕也会成一个和旧说不同的人物罢。

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