师兄 爆发出你体内的洪荒之力 成佛去
在轮回中流转了生生世世,为什么我们到现在还没有解脱?
错过了那么多佛,这一生抓住了机会,我们还要选择错过吗?
无论如何,今生我们都会死去,如果能掌握一些窍决,将来在面对死亡时便不会恐慌、不再手足无措……
1、破斥力
打破我执与爱我执
我们所有人都认为有一个实有的我,建立在此基础上的执着就是我执。我执包括了人我执和法我执。总的来说,没有证悟这个世界的真相,带有无明成分的,就有我执,因为有我执,就会爱我,所以有爱我执。
由于执着有一个实有的我,所以才会不断轮回。
如果能够在中阴身证悟空性实相,知道这个世界上从来没有一个我,
尤其是以后在法性中阴的时候,发自内心地认为,一切万法都不会给我们造成任何损害,因为“我”是不存在的。如果有这样的想法,当下就能解脱。在平时的生活中,应经常串习,把我们的我执打破,不让自己有强烈的我执和爱我执,否则,我们很难在中阴身有太好的表现。
打破我执有两个渠道:一是修加行,学般若;二是修菩提心,并在此基础上生起证悟空性的智慧。我执是让我们进入轮回最主要的因素,所以,我们应想尽一切办法打破我执,这也是我们修行最重要的目标之一。
堪布也讲过,所有的修行都是为了最终能和轮回背离,如果所修的法无法让我们与轮回背道而驰,就无法让我们从轮回中得到解脱。
2、引发力
2016郑愁予南京行活动
如果第二天有非常重要的事情需要早起,那我们就要在睡觉之前要想:明天早上我必须几点钟起床。这就是一种引发力。
我们平时也要经常想:以后我一定要遇到大乘佛法,和师父在一起。将来成佛以后,我的刹土要是怎样怎样的。
比如,金刚萨埵之所以能够帮助我们忏净罪业,是因为他在因地的时候曾经发愿:我将来如果成佛,只要众生祈祷我,所有的罪业都能清净。如果我不能成就这样的果位,我就不成佛。
金刚萨埵现在已经成佛,所以我们祈祷他,一定能够忏净罪业。
我们现在也可以发愿,将来成为桃花佛,所有祈祷我的众生都能爱情美满;将来成为饮食佛,所有祈祷我的众生都能好吃好喝;将来我要成为向日葵佛,将来祈祷我的众生都不会有抑郁情绪、抑郁症都能痊愈,听到我的名号就没有压力和焦虑……这些都是很好的发愿,将来或许因为引发力而成为有这种功能的佛。
以后化身成就的时候,如果将来想要成为一个很有智慧的班智达,以这样的方式去度化众生,就祈祷观想文殊菩萨,多念“嗡啊ra巴杂纳德”,观想文殊菩萨的种子字;如果想要多一点爱心和慈悲心,就祈祷观想观音菩萨,多念“嗡玛呢巴美吽”,观想观音菩萨的种子字。
| 文殊菩萨种子字|
藏文种子字
迦叶尊者把衣钵传给阿难尊者以后,在华首门入定,并发愿在弥勒佛出世的时候,再出定继续护持弥勒佛的教法,这就叫作引发力。引发力与愿力有相似的地方。
有的人疑惑,成佛以后无我相、无人相、无众生相,既然什么相都没有了,又怎么度化众生呢?其实这靠的也是一种愿力和引发力。
我们现在会发愿“不管是爱的人还是恨的人,将来成佛以后,我都会来度化你们”,成佛以后,我们没有相的分别,但依靠在因地的愿力和引发力,将来众生祈祷这么一个对境,就会产生相应的解脱的善根。
在即将死亡的时候,要提醒自己:我马上就要离开人世,当我再醒来之时,看到周边的一切,要知道自己已经死了,那时不要害怕,要设法找一个比较好的地方投生。投生以后,来世也不能忘记菩提心、慈悲心。这一段可能是上师在讲显宗修法的时候讲的,现在我们知道,不止投生这一条路,我们还有很多中阴窍诀。
现在我们还没有死,那要不要提醒自己呢?依然需要,我们随时随刻都要提醒自己发愿,如果通过一些判断死亡的标准发现自己已经死亡,就要立即把学过的所有中阴窍诀全部用上,哪怕没有在中阴成佛,也没有去到极乐世界,至少也能变成一个有慈悲菩提心,能够遇到大乘佛法的人,再次变成师父的乖乖。
从无始以来到现在,我们经历了那么多次死亡。
就像慈诚罗珠堪布曾经说的那样:“无量佛都出世了,根机好的人早走了,我们却还在这个末法时代洋洋自得,我们的脸早在轮回中丢尽了。”
这一次,我们再也不要错过机会,千万要利用死亡的契机提升自己,获得解脱。更何况我们现在学习了那么多中阴窍诀法门,已经是有临终装备的人了,再也不能像过去一样平庸地死去。
另外,我们也要考虑自己是要去极乐世界,还是莲师的刹土……当然,有的人可能就会疑惑:“过去一直祈祷的都是莲师,结果法王如意宝说他要去极乐世界,那我祈祷莲师岂不是见不到法王如意宝了?”其实也不是这样的。
所有的佛刹最终都是一体的,因为我们是凡夫,所以才会有分别。所谓时空的距离,只是一种幻觉。我们既可以往生极乐世界,也可以祈祷莲师,如果要去莲师刹土,就观想祈祷莲师,并观想莲师的本体观想为法王如意宝。所谓“把莲师的本体观想为法王如意宝”,大概就像想象法王如意宝化妆成莲师的样子。
要成功往生,要祈愿通过这些临终诀窍让自己往生铜色吉祥山,或是西方极乐世界,一定要抓住这个机会得到解脱。并要对此产生极度的渴望,千万不要被自己的习气带着走,记住祈祷佛菩萨,任何一个时候祈祷佛菩萨都不会有错。在死亡的过程中,还要观想并祈祷佛菩萨,这也是一种窍诀。
任何时候,我们都应做好死亡准备,因为我们谁也无法预知自己会以何种方式死去。
每一个加行都隐藏着让我们证悟大圆满的密码,但能否解密,只有靠我们自己。如果心准备好了,前行的修法就是大圆满;如果心没有准备好,听了大圆满指不定还会产生傲慢心,还不如修加行。只要对自己所修法有信心,并且能够一直坚持,最终就不会走得太差。
课堂问答
Q
修前行是观察修,还有一种修法是安住修。如果在我们修安住修之前就死了,那时候保持在观察修的状态中是不是也可以呢?
老师兄
我们对观察修有一种误解。哪怕是在早期进行观察修的时候,也会在每一座的后面,有一段安住的时间。以人身难得为例,在观察修的时候,对人身难得产生了定解以后,让自己停留在这样的感受当中,这时便是安住修。在深深感受到人身难得,并停下来安住的这段时间,才是真正入心的修法,是刻在我们阿赖耶识上的。作为初学者,并非只有观察修这一种观修方式,我们可以在观察修的同时,加入安住修的环节,这对我们的修行也更有帮助。
上师在观修引导的时候,也是如此提示我们:“在这样的状态中停下来安住片刻……”
Q
如果在最后的时刻,还没有办法真正地断除我执和爱我执,可不可以通过理论来提醒自己?
老师兄
可以通过理论来提醒自己。但如果已经出现非常恐怖的现象,自己完全无法战胜的时候,就要祈祷佛菩萨,依靠上师三宝的力量。凡夫所修的空性,根本无法消除在中阴时感受到的恐惧与痛苦。那时,理论上的知识无法起到作用,只有在生前开悟,才能真正地打破我执和爱我执。
3、修持菩提心的临终窍诀
一个宝贵的窍诀
如果不接受密宗修法的,可以尝试用这个窍诀。
断除对所有财产的留恋,包括对一切人和事的留恋。把财产用在自己认为最有功德的善行上。关于最有功德这件事,平台君想多嘴说两句。
前段时间,慈诚罗珠堪布写了一篇关于放生的文章。大家或许现在也知道了,慈诚罗珠堪布的放生账户已经暂时关闭。慈诚罗珠堪布从九几年就一直在放生,放生是很好的事情,藏汉各地放生的人也越来越多,放生组织鱼龙混杂,有的人是为了真正救助生命,但还有一些人的放生,涉及到敛财等其他目的。也有的放生活动,其过程不太如法,甚至还出现过七八群人抢一筐鱼的情况……或许上师也是观察到,近几年放生的因缘不像以前那么具足,再加上有关部门的管理,各方面的违缘都比较大,所以我们现在在提倡放生这方面,都不如过去那么高调,就算是放生,也要科学放生、合理放生,不影响自然环境和人居环境。
学佛前期,收入很低,但却用很多钱去放生,那时候因为想到钱用完师父就要走了,所以特别害怕钱用完。那时,放生的人很少,只有几个、十来个人,大家每天和师父坐在货车上去到放生地,就这样坚持一百天,和师父之间的感情很深,师父如果要走,每一个人都会哭。现在放生的人越来越多,放生的钱也越来越多,放生的违缘也越来越大……所以也会把自己的钱放在其他方面,比如用在众生闻思修方面,给众生种一个善根。在人生的不同阶段,我们认为最有意义的事情会发生转变,因此,根据当时的社会情况、众生的根器,决定自己的钱用在哪里。
不过,虽然现在放生的违缘很大,但我们可以吃素呀,戒杀吃素是最好的护生,做一些其他保护生命的事情,比如拯救濒危动物等等,也能和众生结善缘,需要行善的地方有很多,我们也可以在心里衡量一下做哪些事情更有意义。
4、愿力
2016郑愁予南京行活动
有能力做七支供,没有能力就思维:生生世世不忘菩提心,生生世世修持菩提心,生生世世遇到大乘佛法和讲经说法的大乘善知识,祈祷上师三宝加持自己的发愿能够实现。在此基础上如果能再发一些其他善愿也是很好的。
这里讲的是修持菩提心的临终窍诀,属于显宗部分。因为众生有各种各样的根器,每一个人要修的行也不一样。如果将来去到显宗寺院和道场,我们就最好不要提莲花生大士、上师瑜伽,就说这一段即可,要应机说法,而不是对任何人都给同一个东西。
课堂问答
Q
以前去好莱坞看4D的《人猿泰山》,那比3D更为真实,看得人心惊肉跳的,明知道那是假的,但因为身临其境,依然害怕得不得了。这要是到了中阴,可怎么办呢?
老师兄
为什么在现实生活中我们从28楼摔下去会死?因为我们认为楼是实有的,我是实有的,地面是实有的,因为没有证悟空性,所以摔到楼下就会死。但如果是真正的证悟者,深深地体会到这一切万法都是空性,能够在证悟的境界中安住,他不会死,不会痛,也不会遇到任何问题,因为地水火风不会对真正的成就者有危害,所以莲师才会示现火烧不坏的情况。
作为一般人,我们现在可能做不到像成就者们那样,但我们可以通过长期的训练,在中阴身的时候,就能够意识到那时的自己是没有肉体的,所有的显现都不会对自己有影响。
有一些对上师非常有信心的弟子,哪怕是在没有证悟的时候,上师让他去跳崖,弟子也会去挑。可一旦他们跳下去,上师就会把他们接住。这靠的是他们的信心。
但在一个公案中也有另一种情况,有一个人掉下山崖,中途,佛菩萨把他接住了,他因此而产生了傲慢心,就因为这一丝傲慢心,诸佛菩萨就走了,他又往下坠落,于是这个人赶紧忏悔,佛菩萨又再度把他接住。
心念会对我们起到非常大的作用。尤其是在中阴身的时候。如果我们在现实生活中随时以“如梦如幻”的正知正念提醒自己,内心则不容易受到太大的伤害。如果能安住在空性的境界中,色声香味触法都不会对自己有太大的影响。
多看电影,把现实世界也观想成电影,这也是一种很好的修行,不仅我们的中阴身用得上,现实生活中也能用得上。
中阴有很多不定,但我们自己生前的串习也是一种业。修持中阴法门非常好,业并非完全不可控,生前修得好,我们付出的每一寸光阴,在死后都会起到决定性的作用。当我们的内心对“这个世界是如梦如幻的”产生定解,现世生活对我们的影响就会越来越小,至少对情绪上的影响会越来越小。上师说,肉体上的痛苦不那么容易战胜,但至少不会像以前那样,容易受恋爱中的患得患失、股票的涨跌、儿子的分数等等太多影响。