鲁迅《祝福》:假如你是祥林嫂 你该当如何对待生活?
引言:
文学是为表现人生而作的,文学家所欲表现的人生,决不是一人一家的人生,乃是一社会一民族的人生。
中华民族之魂——鲁迅先生
鲁迅先生一生都在呐喊,是解除人们身上道德枷锁的呐喊;是可望自由平等取代神权迷信的呐喊;更是对人民的呐喊,希望唤醒底层人民心中的斗争精神。
这篇《祝福》写于辛亥革命成功后的大时代背景下,鲁迅先生看到了皇权帝制的倒塌,地主阶级的崛起,为残留的封建迷信而叹息,为底层人民饱受压迫而呐喊。哀其不幸,怒其不争,这不是一个孤立的现象,这是一个时代的悲歌。
《祝福》——鲁迅
哀其不幸:人生最悲哀的是没有选择,封建社会的底层人物没有春天
祥林嫂的一生从改卖再嫁,到丧夫失子,再到最后的捐门槛,从社会的冷眼折射出作者对封建迷信的呐喊
《祝福》里的祥林嫂是一个可望有人能够懂得她悲痛的人,最后她却沦为封建社会的牺牲品。
饱受压迫的祥林嫂
① 祥林嫂的第一个春天:首次丧夫,改卖再嫁
封建社会剥夺了祥林嫂一生的春天。她是童养媳,直到人生最是青春时,仍在婆婆家无穷无尽的劳作。生活的压迫和婆婆的刁难,并没有压倒祥林嫂,她似乎在和命运斗争着,她认为小丈夫长大后能够做她的支柱,还她一个春天。
上天不会眷顾可怜人,他的小丈夫在一个春天去世了,祥林嫂真的不配拥有春天吗?答案是肯定的,因为处在封建社会底层的人们是没有春天的。
为了逃避婆婆的虐待,她逃了出来,到鲁老爷家做佣,短暂的自由对于祥林嫂来说却十分可贵。又是一个初春时节,她被婆婆带了回去卖给了贺老六,榨取了祥林嫂身上仅存的最后一点价值。
这次祥林嫂在斗争,拼命反抗。因为她清楚的知道,在封建社会的阴霾之下,再嫁即为不贞,是站在封建社会的对立面,迎接她的只有旁人的有色眼睛。她的反抗是封建在驱使,她的反抗是对迷信的笃定,这种反抗又有何用?
② 祥林嫂的第二个春天:丧夫失子,一寡再寡
最后这原本违背自己初衷的婚姻,确是她一生中最幸福的时候。这看似的幸福实则是为不幸埋下伏笔。
又是一个春天,丈夫病死,儿子被狼吃掉。祥林嫂一寡再寡,她一生的所有希望,瞬间被命运夺走,幻为泡影。
祥林嫂如同暴雨下的蜻蜓
她又回到了鲁家做工,但与上次却截然不同。在命运的打击下,她失去了曾经的干劲儿,多了些萎靡不振;她失去了曾经的低眉不语,多了些口舌之谈,说聒噪更为贴切。
她是上帝的弃婴,一生都没有选择。这时的她希望有人能够听其诉说,悯其悲痛。周围的人们开始也愿意听她诉说,甚至专门找她只为听上一嘴悲伤的故事。但一次两次是情分,听得多了难免让人觉得厌烦。
人类的悲欢并不相通,我只觉得他们聒噪——鲁迅
③ 祥林嫂的第三个春天:对生的无望,对死的恐惧
这次在鲁老爷家,她也不再是劳作担当,再嫁是伤风败俗,再寡是不贞不详,这些封建礼教的禁锢观念,一次又一次的鞭笞祥林嫂。为了摆脱死后的惩罚,无奈的她用尽一生的积蓄去土地庙捐了门槛,她以为这次可以做一个正常人,但根本摆脱不了封建迷行的愚弄,摆脱不了人们的歧视。
祥林嫂不愿再嫁,内心憧憬着的贞节牌坊
捐过门槛的祥林嫂,有了精气神,也有了笑容,鲁老爷仍不用让任何祥林嫂摸过的东西,"捐过也没有,捐多少也洗不净你犯过的罪孽"。冷眼似刀,让祥林嫂对生活再无半点憧憬,最终沦为行尸走肉的乞丐。
最终在初春的祝福声中,带着对命运的恐惧,为悲惨的人生划上了句号。
探究封建迷信与神权思想的起源:
① 封建迷信
封建的本意原指封邦建国制度,此制度虽结束于秦始皇统一六国形成中央集权制,但是封建迷信,通俗的认为是民国建立前的所有皇权统治时代,也只是对过去制度的一个代名词。
《诗·商颂·殷武》:"命于下国,封建厥福。"毛传:"封,大也。"郑玄笺:"则命之于小国,以为天子,大立其福。谓命汤使由七十里王天下也。"
封建社会下的人们
② 神权思想
神权思想,早在周王朝时期,科学不发达的时候,人们对一切超自然现象无从考知。甲骨文的卜辞和龟裂占卦,表明一切现象均为天意,一切执行均受命于天。君权神授,既能表彰皇帝的奉天承运,天选之子,给他们神一样的光环。也能借助自然灾害,警示皇帝的旨意,束缚皇帝的行为,否则天下大乱,民不聊生。
《尚书·召诰》:"有夏服(受)天命。"
③ 封建迷信和神权思想下的底层人们
封建迷信和神权思想贯穿中华几千年的长河,早已在人们心中根深蒂固。祥林嫂的悲剧不是特例,是一个时代的悲剧。
封建思想将祥林嫂"吃"的体无完肤,就连自诩为新青年的"我"也难以逃脱。
封建社会下底层人们的真实写照
封建迷信的危害:
鲁迅先生的《祝福》无疑是描述"封建迷信的迫害"最一针见血的文章。祥林嫂的悲剧如同定被钉在十字架上的蝴蝶,印证了封建礼教杀人不见血的可怕。
① 男尊女卑,三从四德:封建礼教的束缚让女性没有任何社会地位,没有尊严,没有自由,沦为任人宰割的社会附属品。
祥林嫂:再嫁之时,对命运的无奈落泪
祥林嫂说是婆家的童养媳,不如说是封建社会的奴隶。无怨的劳作换不得婆婆一分的同情,最后还要迎接"改卖再嫁"的厄运。祥林嫂的一生都没有选择权,她是任人宰割的附属品。
② 三纲五常,神授至上:所谓的宗法秩序,将人们追求自由的思想压抑在了心中,将人们追求生而平等的权利完全扼杀。
祥林嫂:捐门槛后仍逃不过命运的愚弄
祥林嫂因再嫁,死后阎王爷要把她一分为二,分给两个丈夫。这种莫须有的恐惧和悲哀,让祥林嫂感到绝望,对生的绝望,更是对死的绝望。为了摆脱阴间的惩罚,捐一生的积蓄来赎罪。封建社会下的神权是不可亵渎的,惩罚是在劫难逃的。
③ 心理压迫:克夫,殉葬,守寡,不贞,不详,童养媳,饱经社会的指点与白眼,足以让女性沦为封建思想的牺牲品。
生理压迫:大门不出二门不迈,裹脚缠足,守宫砂,浸猪笼,封建社会下没有选择的人生。
封建社会的小脚女人
祥林嫂背上一寡再寡的命运,在旁人眼中她是不详的征兆,不能碰牌位,酒杯,烛台,不能沾祭祀的任何物品。封建迷信的冷酷让社会底层的弱势群体看不到自己被迫害,却像个看客一般把玩着祥林嫂的不幸,啃噬着各自的麻木。
封建社会对新青年的影响
祥林嫂的悲剧不是狼吃了自己的孩子,真正的悲剧是周围的人"吃"了祥林嫂。
祥林嫂:世态炎凉,沦为乞丐
文中祥林嫂问了我三个问题:1."一个人死后,究竟有没有灵魂的?"—— "也许有罢。" 2."那么,也就有地狱了?" —— "论理,就该也有。" 3."那么,死掉的一家的人,都能见面的?" —— "我说不清"
周围的人真的只是封建迷信的人们吗?实则不然。
文中的"我"自诩是知识分子的新青年,"我"是完全清楚那些所谓的灵魂是无稽之谈,所谓的地狱更是封建迷信的谎言。但"我"没有彻底否定,在封建笼罩之下,"我"丢失了新青年本该有的勇敢,"我"不是真的勇士,"我"选择了懦弱不堪,"我"选择了妥协,是对封建迷信的妥协,更是对祥林嫂命运的妥协。
这是她最后的求救,摆脱自苦的求救。我的一句"也许有吧,说不清",是雪崩前的最后一片雪花,是压倒骆驼的最后一根稻草。让她唯一的希望破灭,轻轻的一句话,给了祥林嫂内心重重的一击,让她带着恐惧在新春的祝福声中寂静离去。
现实意义:
假如你是祥林嫂,你应当如何对待生活?
① 世界是自己的,与出身无关,与环境无关,更与旁人无关
与生俱来的压迫都是莫须有的,就算命运给我们带上镣铐,我们也要带着镣铐跳舞,舞出自己的人生。
人生需要一颗坚强的心
② 倾听是一种美德
每个人都会或多或少的遭遇不平事,也会对他人抱怨。可是人生最根本的需求,就是可望被别人看到。他人对你分享的快乐也好,悲伤也好。有时候一个倾听的姿态,就能帮人一把。
③ 一味的输出负能量是不可取的
像祥林嫂那样一味地输出负能量,抱怨多了,自会让人厌烦,是不可取的。毕竟现在社会下,大家都很忙。听你吐槽一次两次是情分,听多了难免厌烦。
④ 调整心态,活在当下
哈利伯顿:"怀着忧郁上床,就是背负着包袱睡觉"。
包袱一个接一个的累积,最终能够压垮一个人。所以不要让悲伤逆流成河,伤心过了就应放下。命运负责打击,我们自己负责鼓励。调整心态,才能欣赏好的阳光,活在当下才是硬道理。
春天自来,万物自会复苏