不谈屈原 也不说快乐 艾草菖蒲驱五毒才是端午节的正确打开方式
农历五月五日是端午节。近几年在端午节互道节日祝福的时候,多数人改用“端午安康”而不是“端午快乐”。至于为什么会有这种变化,大多数人应该是还是知其然,而不知其所以然。所以,我们很有必要对端午节的起源深入了解一下。
端午节相传是因祭祀屈原而形成的。但其实早在周代的《大戴礼记·社记》里已有“五月五日,蓄兰为沐”的记载。
可见端午节与屈原并无直接的因果关系,它的产生早在屈原之前。如果非要说联系,倒是粽子而非端午节和屈原的关系更密切一些。
粽子
五月是民间信仰中的恶月,五月五日是恶月中的恶日。双“恶”之下,人人惶恐,只怕恶日的邪气侵染到自己身上。最晚在战国时代,五月五日就已被视为恶月恶日。
汉代《风俗通义》中记载,“俗云五月到官,至免不迁”,“五月盖房,令人头秃”,甚至连这天生下的孩子都是不吉祥的,“俗说五月五日生子,男害父,女害母”。
王充《论衡·四讳》也记载当时“讳举正月、五月子。以正月、五月子杀父与母,不得举也。已举之,父母祸死”。这里,“举”就是“生”的意思。
战国时以养士著名的孟尝君田文,生于五月五日。其父田婴必欲杀之,其母私下将他养大。田婴闻说大怒,痛斥其母为何未除其子,反而将他养大成人。田文拜伏于地叩问其故。田婴说:“五月子者,长与户齐,将不利其父母。”
田文听了据理反驳:“人生将受命于天乎?将受命于户乎?”,“必受命于天,君何忧焉?必受命于户,必高于户。”其父听了无言以对,只能“默然”。
东汉有个以处世圆滑而永远也不倒的大官僚胡广,历事六帝,三登太傅。据《世说新语》记载,他也是生于五月五日的。其父母拘于禁忌的约束,将他放进葫芦里扔进河中,幸而未被淹死。后被人收养,终成大器。因托葫芦而生,故取名胡广。
这样的例子,中国古代典籍里很多,足可见忌讳五月特别是五月五日生子的民俗心理。所以须得想方设法使孩子早些天或晚些天出生,万一生下来了,即使不杀死,也得送到外婆家或河边池畔去,以免冲撞家人。
这种禁忌大概受到感应巫术的影响,五月份是五毒并出的毒月,此月婚娶、交接、生子等必受感应。
五毒
王充《论衡》在解释“妊妇食兔,子生缺唇”时说的“凡人受命,在父母施气之时,已得吉凶矣”,很能代表古人的一般心态。但小孩如果已经生下来,又舍不得扔掉,那怎么办呢?古人常以改姓、改换生日的方法来弥补。
《晋书》说:“陈元达字长宏,后部人也,本姓高,以生月妨父,故改云陈。”《齐东野语》载:“童贯及徽宗本以五月五日生,以俗忌,移之十月十日。”
《新唐书》记载的一个事例最有趣,它用阴阳五行之说来为五月五日生子开脱:“(崔)信明之生,五月五日方中,有异雀鸣集庭树。太史令史良为占曰:五月为火,火主离,离为文,日中,文之盛也。雀五色而鸣,此儿将以文显。”这其实是上述禁忌的变形,是对禁忌恐惧的一种心理折射。
俗谚云:“端午节,天气热;五毒醒,不安宁。”这一天恶疫毒物横行,须防疫避毒。明代的北京人在此日正午前要去天坛躲避,午后才能出来。家家户户门上都要悬挂香艾和菖蒲。
所有的小孩都须额点雄黄,臂系五色丝线(一根名叫长命缕,一根名叫续命缕,一根名叫避兵缯,一根名叫五色缕,一根名叫朱索),一般须男系左臂女系右臂。
小孩子要戴虎形帽,穿虎纹衣,以镇四处肆虐的壁虎、蛤蟆、蜈蚣、蝎子、毒蛇这“五毒”。有时也可朱索系发、头戴朱帽来避邪驱灾。
《隋书·五行志》载,南朝梁时,有妇女生了男孩,眼睛长在脖子后面,长得像两岁大的孩子。孩子一生下来便对父亲说:我是给人间带来旱灾疫病的鬼怪。母亲要他帮助战胜旱疫。他说,您赶紧制作一顶朱帽戴上,就万无一失了,其母来不及做朱帽,便以红线缠在头发上,战胜了旱疫。
此事流传开来,便成习俗。《高坡异纂》载,明嘉靖时,有个人在端午这天来到京城,忽发现云中有两条船,划船的人都戴着红帽。红帽可能是从红布巾演化来的。《后汉书·礼仪志》说在腊月逐鬼驱疫的傩礼中,伥子的头上就是包着红布巾的。
菖蒲
后世的老虎帽之类,大概是朱帽的衍化。有的地方为了避灾星,在五月初一就用棉布缝成小狗小人小口袋等形状,佩戴在小孩身上。男孩佩戴的小孩做成男孩模样,女孩佩戴的则做成女孩模样。切忌丢失,否则一年之内必有大祸。
到端午节时,各家主妇领着子女来到河畔池边躲避恶煞,回家时把小狗小人等抛到水里,认为小狗可以咬灾星,小人可以代为受灾,口袋可以装灾难,这样小孩就安全了。日本小孩端午节时则会挂鲤鱼旗以祛瘟毒。
这些禁忌来源非常古远。据《后汉书·礼仪志》载,汉代五月五日时,“以朱索五色为门户饰,以止恶气”。用“五色缕”、“五色桃符”避邪,与《夏小正》的“是月蓄药,以蠲除毒气”正是同理。
之所以要用五色,与阴阳五行之说有关。五色代表五方,黄为中央,代表土;青为东方,代表木;白为西方,代表金;红为南方,代表火;黑为北方,代表水。五行生克,故能避邪求祥。因此小孩须系五色缕。
早在先秦时期,艾就被制成艾条治病,其功能后被无限夸大,以为能够驱瘟避邪,民间多制成“艾虎”佩带。菖蒲具有性温味辛的特点,能开心窍,祛痰湿,饮菖蒲酒对预防夏令感染病有一定作用。所以家家户户都要挂起艾叶、菖蒲,“以蠲除毒气”。
艾草
王曾《端午贴子》“明朝知是天中节,旋刻菖蒲要避邪”,苏子由《皇太妃阁端午帖子》“太医多献天师艾,瑞雾长绕尧母门”,描述的就都是这些习俗。相传,采艾是很有讲究的,应在五月五日鸡鸣之前采下,否则就失了灵气,不能在雄鸡报晓、群鬼回巢之前镇住瘟神魔鬼。
古人以五月为恶月,尤忌五月五日,这种心理其实还是有一定道理的,只是被披上了一层迷信的外衣罢了。
从现代医学角度来看,五月处于春雨甫去、酷暑将临的转接时期,正是流行病、瘟瘴病疠潜伏发作之时,乙脑等疾病此时的发病率也最高。
古人生活在科技水平、医药卫生都还比较落后的社会环境中,由对疾病的恐惧而生发许多禁忌,由五月五日的“五”字将抽象的病魔具象为蛇、蝎子、蜈蚣、蛤蟆、壁虎等“五毒”,我觉得是完全可以理解的。
也正因为如此,“端午安康”的祝福,才更加应景,更加妥当。