自杀的陶崇园 没等来三十年河西 就亡在三十年河东

死亡很可怕，但绝对不是最可怕的。孟子早在几千年前就说过，“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”，意思便是，世间还有比死亡更重要的事。陶崇园死了，并不是说明他绝对勇敢，而是说明存在着比死亡更可怕的梦魇。

古龙也曾借萧十一郎之口悠悠说道，“一个人要活下去，就得忍耐……忍受孤独，忍受寂寞，忍受轻视，忍受痛苦，只有从忍耐中获得快乐”，死亡是一件很简单的事情，而活着却是一段剪不断理还乱的忧愁，所以，司马迁是伟大的，不仅是因为编写了《史记》，更重要的是，司马迁在遭受莫大凌辱后，仍然强忍着活了下来。故而，令人最钦佩的不是慨然赴死，而是有所希冀无坚不摧地活着。

陶崇园曾经就是这样子的啊。陶崇园来自武汉城郊的农村，母亲打工，月工资两千多，父亲在老家养鱼，一年下来也就挣两万，家境不说是一贫如洗，足可称为底层寒门。

蔡翔在《底层》里写道，“我不赞美贫穷，相反，我对贫穷怀有一种深深的敌视，我没有理由蔑视穷人对富裕的向往之心。我比任何人都更加清楚地知道，对于底层，贫穷意味着什么，富裕又意味着什么。对于底层来说，革命或者其他的什么诱惑，目的无非是让生活——实实在在的生活——更加富裕也更加美好”。

底层永身背负着一个不言自明的理想——更加富裕更加美好，如薪火相传，似愚公移山，祖辈把火种传递给父辈，父辈又把火把传递给陶崇园。而在陶崇园乃至千千万万中国家庭看来，上学读书是一条相对安稳而宽阔明亮的大路，直接连通着人间富贵，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中车马多簇簇”，听着总有些庸俗，可嚼起来是实实在在的幸福。

曾有诗言，昔日龌龊不足夸,今朝旷荡恩无涯，也有诗谓，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。在春风得意之前，总得寒窗苦读；在柳暗花明之前，历经峰回路转。

于是，陶崇园用功读书，所幸不负众望，高中时经常老第一，考上武汉理工大学算是发挥失常。

于是，陶崇园说着梦话，“这一行乘以多少加上这一列……”，就连做梦也在想着线性代数。

于是，陶崇园努力学习，晚自习上，老是最后走的那一个，在学业上，年年都拿奖学金。

于是，陶崇园忍辱负重，拜入王攀的师门，下了跪，听说还“认”王攀作了“义父”。

或许，在陶崇园看来，这些经历是成功前必须的阵痛，是花开前沾染的月光，是富贵还乡前夜行的黑暗，总归是有灿烂归途的，是有了然期待的，是有燎原希望的。或许，在那时的陶崇园心中，未来是美好的，自己是可以走出当前种种不如意所形成的泥沼的。

不幸的是，陶崇园低估了来自于现实的恶意，王攀对他生命的黏性早已深入骨髓。

陶崇园生前曾对母亲说道，“我感觉我要崩溃了，我不晓得怎样摆脱王老师”。

母亲劝他说，“再忍忍吧，能不翻脸就不翻脸，再挺几个月就过去了”。

陶崇园回答道，“妈，我的心里你不明白。”

说完这句话后不久，陶崇园便跳楼身亡了。那时的陶崇园，已自认难以逃脱王攀的掌握，自知再难脱身而去，星辉黯淡，前路渺茫，金子终究埋在土里，希望终究失落于半路，换句话说，魂没了，人还在，有什么意义呢？

俗话说，莫欺少年穷，三十年河西，三十年河东。但是，总有人还没等到三十年河西，便亡在三十年的河东。回顾陶崇园的一生，前半生以希望入世，虽贫穷却奋发向上，后半生以绝望离世，失魂落魄而功亏一篑。

《基督山伯爵》里写道，“人类的一切智慧是包含在这四个字里面的：‘等待’和‘希望’”。在遇见王攀之前，陶崇园饱含希望，充满期待，不管他有没有意识到，这都是一种宝贵的品质；在遇见王攀之后，陶崇园受其所累，不堪重负，可不管怎样，陶崇园若能保有希望，静静等待，而不是纵身一跃，肯定会有不一样的结局。