《断魂枪》|看老舍笔下小人物的平凡人生 品味生活的严肃和沉重
老舍以《骆驼祥子》奠定了他的文学地位,他笔下的故事,真实反映出当时中国底层人民的生活现状。每个人物的背后,都是时代缩影下典型的代表。
短篇小说以《月牙儿》和《断魂枪》为代表。《月牙儿》塑造的女性形象,把知识与文明,封建和落后的交织对比,相互融合,展现出真实时代背景下苦难女性的生活。《断魂枪》则是对逝去的中国武术的缅怀,对时代变化和人性的反思。
在上世纪八九十年代的香港电影中,大部分是古代武侠片和近代功夫片。在李小龙开创中国功夫电影新纪元之后,国内的功夫电影上了一个新台阶。开始注真正的武功,也成就了很多武打明星,他们都是练家子有真功夫的。
在电影中经常有这样的镜头,武功高强的人常常被迫隐居,不显露武功。也有很多是经历大起大落,看透世间事,主动退隐江湖,安于一隅。更有一些人在时代的变迁中,选择随波逐流,放弃原本一直坚守的东西,选择新的生活方式。
叶问李小龙师徒
咏春派系一代宗师叶问,在他之前,武术是秘密相传,真正懂得诀窍的只有少数人,且不是广泛招徒,基本上属于嫡系亲传。只有一两个得意弟子才会得到真传。当时咏春的心决口法也比较高深,难以理解。叶问在佛山学的咏春,却是在香港把咏春发扬光大,名扬海内外,门徒庞杂,可谓是三流九教。叶问更是把不易理解的武功要诀,简化成容易理解的动作词语,降低了学习难度。
叶问把中国传统的武术很好地传承下来,用新时代的新方式,让传统的咏春不至于消失,反而成为海内外人士争相追捧学习的武术。
中国的传统文化何其多,有些东西顺应不了时代,就会消失在时间的长河里。旧时代的人们可以做到的东西,当今时代的人却无法做到,就是这样一种让很多传统的手艺、武术、美食渐渐地消失。
就像老舍先生写的《断魂枪》一样,有些东西是拥有的人主动选择让其消亡,这一门枪法也随着人的离去而掩埋在黄土里,终烟消云散,不留痕迹。留下的不过传说,或真或假,全凭后人猜测。
《断魂枪》的题材是现实生活中普遍存在的场景,人物也是小人物,读来轻快诙谐,平淡之中又有点对生活的思考,品味历史的沉重感。
老舍先生的作品都是以普通市民为出发点去写的,读来平淡普通,甚至有一种寡淡无味之感。作为一位大家,他所反映的社会现实可能不够辽阔,但在他所描绘的范围之内,却把不同时代的社会气氛、风俗习惯,一年四季的景色变化一直到三教九流各种人等的喜怒哀乐、微妙心态都结合浓缩在一起,从而为读者构建出一个有声有色、有血有肉的大千世界。
阅读老舍的作品,不能只是单纯地看表面的文字,更应该看透文字背后隐藏的深情,和他笔下的心态。他书写的故事普通得在我们身边随处可见,朴实的文字下,更藏着对于传统文化的思考,对于人性的拷问。
“生命是闹着玩的,事事显出如此;从前我这么想,现在我懂了。”
开头即这样一句话,让看的人摸不着头脑。有一种看透红尘,游戏人生的错觉。初看不懂其中意,再品已是其中人。
神枪沙子龙,曾经令他引以为傲的“五虎断魂枪”,不能再现往日的光辉。或者说,人们不再需要哪种技艺,也就没有再出现的必要。每朝每代都有这样的事情发生,何其自然真实。
“断魂枪”的消失,一方面是由于社会急剧改变造成的必然结果,另一方面则是没有合适的继承人。中国,是一个讲究仁义礼仪的民族,注重一个人的品性和道德。一个人的能力再好再出色,人品不行就是不行,人品决定一切。而对于人的品德要求,在传授一门技艺时尤为重要,是最基础也是最根本的要求。
传统上认为一个学生找到一个德高望重的老师很困难,而在师徒的选择上,师父想找到一个托付自己技艺的人何其困难。这也是很多传统技艺消失的一个原因。何况还是一门武术,善用者可以造福社会,被坏心眼的人学了去,就会造成社会的灾难。这些在金庸和古龙的武侠小说中随处可见,矛盾冲突由此埋下。
沙子龙不传授“五虎断魂枪”,一方面是客观大自然环境造成的,社会不需要他的那一套枪法;另一方面,是没有找到合适的传人。想学那套枪法的有两种人,一种是只会吹嘘拍马,求个虚名,却不曾真的想学本事。另一种则是真心想学,且潜心研究武术的人,想学会更厉害的武功。
对于一个有着传统思想的武术大师来说,这些人都不能够传授,也唯有选择让那杆枪、那套枪法一起埋在黄土里。初看这个短小普通的故事时,不理解沙子龙不传授的原因,始终不明白为何他会如此选择。只觉得他心胸狭隘。
一读再读之后,不得不感叹文学大家老舍的用心良苦和满怀的落寞与遗憾。藏在平凡故事里的落寞是时代的忧伤,更是那些人的心酸和遗憾。如果有更好的选择,必不会让其消亡。
可想而知,老舍在写这样一篇短文时,心中是何等忧愁。他在忧虑传统的武术传承问题,他也无力改变社会变化造成的悲剧,对于很多东西来说确是一种“悲剧”。同时他又是多么的痛惜与遗憾,那些凝结着智慧与力量的东西,承载着中华民族优良品德的技艺,就这样自然又不自然地消失了。
当我们惋惜的时候,更会反思历史的变革和人思想品德的变化。放弃只需一念之间,拥有却是可遇不可求。有些主动舍弃的东西,不管出于何种原因,必是不被时代所需的。存在即合理,得到和失去都是相互依存。
就像沙子龙最后说的:“不传!不传!”一是拥有依然幸运,足以慰余生;二是,既不能传给有缘人,也不被社会需要,那就让其随我归于尘土。既因我而生,又因我而亡,也算一种圆满。