苏轼这八首诗词 道尽悲欢离合 戳中你我人生 教会从容生活
文｜墨华不冷
（本文已加入维权骑士版权保护计划）
电视剧《苏东坡》陆毅剧照
若能穿越时光，相信许多文人，皆想与苏轼（1037-1101），做朋友，做邻居，看他临案挥墨，看他读经说禅，看他赏月迎雨，看他目送孤鸿……与苏轼相伴的日子里，时光变得有趣，连尘埃亦变得温柔。
千古文人关于理想人格的梦，在苏轼的作品里，徜徉、停留，不愿醒来。而乐观，便是苏轼身上最闪亮的理想人格、最重要的精神财富。这乐观，并非傻乐，而是与深刻的悲剧意识、广袤的宇宙观念，交织在一起。
我精选他的八首诗词。这些诗词里，有着我们自己的悲喜人生，有着我们渴望的内心山水，有着劈面相认又久别重逢的感觉。
一、世事一场大梦——人生如梦的虚幻
《西江月·世事一场大梦》有秋天的凉意，风吹来，人就醒了。苏轼是妥妥的“梦控”，关于梦的诗词汗牛充栋。比如，《念奴娇·赤壁怀古》中的“人生如梦，一樽还酹江月”，《西江月平山堂》的“休言万事转头空，未转头时是梦”，《行香子 一叶舟轻》“君臣一梦，今古虚名”，《永遇乐明月如霜》的“古今如梦，何时梦觉，担忧旧欢新怨”等。
为何他对梦意象，爱得深沉？他一生屡遭贬谪，坎坷曲折，尝尽悲欢，饱经聚散，这让他发出人生空幻的喟叹。
有网友对我一篇文章评论：经历了这次疫情，我感到人生尽是虚幻。古今同心，这位网友，无形中接通了苏轼的千古感慨，亦接通了佛家与道家“人生如梦”的概念。
浩荡的苦难、亲人的死亡、理想的破灭，往往让人瞬间看透人生的无常与幻灭，成为半个哲人。人生走到最后，剩下的，只有断雁孤鸿般的自己。人生的尽头，是悲喜的终结，是大梦的句号，白茫茫一片大地真干净。
正因人生如梦，一切皆空，包括功名，亦是幻光，故不必将荣辱得失，过于记挂于心。有些人，只是看透虚幻，而有些人，还能超越虚幻，用一生修行，换来一碗茶汤的清逸，一抹远山的淡望，一株花树的从容。
二、长恨此身非我有——身不由己的无奈
《临江仙·夜饮东坡醒复醉》写于1082年，苏轼因乌台诗案、被贬黄州的第三年。@墨华不冷译文如下：
夜里在东坡，饮酒醉又醒，归来或三更。
家童已酣睡，鼾声如雷鸣。敲门都不应，
拄杖临江边，听闻浪涛声。我一直抱憾，
我身非我有，何时能忘却，为功名利禄，
忙碌而钻营。趁夜深风静，水波尚不兴，
多想驾小舟，消逝在江海，度漫漫余生。
醉后的清醒，响起了江声，漾起了微澜，多么的明澈。这并非纯粹潇洒的词作，其完整的心灵图案，是旷逸恬淡与苍凉无奈的交织。《行香子·清夜无尘》的“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云”，亦体现苏轼对隐逸的向往。
人在江湖，身不由己，何时忘却，纸上功名，花间富贵，唯有灵魂，自作主宰，两袖清风，逍遥泛海——这何尝不是当代人奔波俗尘、周旋职场的真实心境呢？
三、应似飞鸿踏雪泥——天地过客的感慨
《和子由渑池怀旧》写于1061年，苏轼24岁，是一首和诗，和的是弟弟苏辙《怀渑池寄子瞻兄》。苏轼此词怀念1056年，两人赴京应试，路过河南渑池，寄宿奉闲僧舍，兄弟题诗僧壁。@墨华不冷译文如下：
人生到处漂泊，知道这像什么？
应像飞行鸿雁，踏在雪地暂歇。
雪地偶留爪印，雁飞不知去向。
那位奉闲老僧，当年款待我们，
如今已经去世，变成一座新塔，
当年那堵寺墙，我们曾经题诗，
如今也已破败，不见题诗之作。
你是否还记得，往日赶考艰辛，
路是多么漫长，人是多么困乏，
连骑坐的跛驴，累得哀声嘶鸣。
此词衍生了一个成语——雪泥鸿爪。已故的老僧、寺壁的题诗，与雪泥鸿爪一样，皆是天地过客，偶留痕迹，转瞬即逝。苏轼《临江仙·送钱穆父》的“人生如逆旅，我亦是行人”，《卜算子·黄州定慧院寓居作》的“时见幽人独往来，缥缈孤鸿影”等，亦是此理。
在时间洪流的奔腾中，每个人，皆是天地间的雪泥鸿爪，是尘世中的匆匆过客，是宇宙里的一粒游尘。
连每个人的爱恨情仇、喜悲灾劫，亦是过客。
四、十年生死两茫茫——生离死别的痛楚
《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，是苏轼对亡妻王弗的悼念词，有断肠之痛，有明月之澈。忆豆蔻时，男十九岁，女十六岁，喜成连理，才情互映，琴瑟相御，因天妒缘，十一年后，王弗病逝。十年后，在王弗忌日，苏轼梦见妻子，悲从中来，作下此词。
世间尘缘，皆是劫数。缘尽缘灭，皆是苍茫。
这亦是我们的人生——无法用任何东西，逃离感情劫，取代老病死，替换生死别。亲人只能陪伴自己，温暖地路过这个世界，看几场花开花落，终有一天，曲终人去，永远失散。原来家，不是一劳永逸的灵魂归宿，只是人生旅途中的驿站。
故宅仍在，一树芭蕉，独守轩窗，当年紫燕，离巢远去。有回午夜梦醒，竟无多少悲戚，好像熟悉的身影，从未离去。
小轩窗，正梳妆——但愿这是你眼前珍惜的美好。
五、一蓑烟雨任平生——旷达境界的向往
《定风波·莫听穿林打叶声》写于1082年，苏轼被贬黄州的第三个春天。同行友人，因无雨具，甚觉狼狈，而苏轼，竹杖芒鞋，轻哼曲儿，穿雨越林，从容徐行。@墨华不冷译文如下：
林中雨潇潇，莫听打叶声，
何妨放歌喉，吟唱且徐行。
配竹杖草鞋，轻盈胜骑马。
淋雨是小事，有啥可怕呢？
披一蓑烟雨，亦可度平生。
料峭的春风，吹醒我酒意。
我略感寒冷，抬头却望见，
山头的斜阳，露笑脸相迎。
我回首来路，曾风雨潇潇，
归去不管它，风雨还是晴。
这首词，藏着一场中国古代文学史上最旷达的雨，淅淅沥沥，已下千年。苏轼其他大量诗词中，亦有《定风波》的烟雨姿态。比如《东坡》一诗写道：“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”苏轼对黄州的自耕地“东坡”，寄予深情，他说：别嫌弃这儿的坡路坎坷不平，我自己就喜欢在这儿拄拐杖的铿锵之声。更多关于《定风波》的详述，可点击@墨华不冷的《苏轼写出一场无人超越的旷达之雨，淋湿古代诗词史，能淋湿你吗？》。
六、此心安处是吾乡——安居于心的自渡
苏轼好友王巩，受乌台诗案牵连，被贬至蛮荒之地——岭南的宾州。患难见人心，惟有歌女柔奴（寓娘）愿随行。近四年后，王巩北归，与苏轼聚会。苏轼于1083年或1085年，作下《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》，当时40多岁。@墨华不冷译文如下：
常羡人间玉琢般俊郎，
上天怜惜他便赐佳人。
都称那佳人歌声曼妙，
风起时歌声如雪纷飞，
使炎热的岭南变清凉。
佳人从岭南万里归来，
看起来却显得更年轻，
笑意盈盈，笑的时候，
仍带有岭南的梅花香。
我问她：岭南的风土，
应不好吧？她却答道：
我心安处，便是故乡。
在此词，可听到清凉的歌声，可闻到梅花的清香，可感到柔奴对爱情的忠诚、对逆境的坦然。苏轼作下此词，借对柔奴的赞叹，表达自己随缘自适的豁达襟怀。
《次韵法芝举旧诗一首》的“春来何处不归鸿”，《次韵郭功甫观予画雪雀有感二首》的“海北天南总是归”，《吾谪海南子由雷州被命即行了不相知至梧乃闻》的“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡”……这些苏轼之句，皆与“此心安处是吾乡”，异曲同工。
这便是苏轼的故乡观，融合了随遇而安的释家与道家精神，消解了庙堂与江湖、中原与岭南的地理分别。
任何的安居，都不如安居于一颗云水禅心。若心安，则人在钢筋水泥中，亦能荡开江海。
当你徘徊在月光下的都市，觉得没有一扇西窗，等你归去剪烛，苏轼会告诉你：
此心安处是吾乡。
七、横看成岭侧成峰——善换角度的辩证
苏轼为何活得乐观？其中在于，他具有老庄哲学的朴素辩证法思想，善于变换角度看问题，再糟糕的事情，他都能看出好来，再困顿的生活，他都能挖掘乐趣。《题西林壁》，正反映这种调整认知角度的辩证思想。
《水调歌头·明月几时有》的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古全难”，《蝶恋花·春景》的“天涯何处无芳草”，《食荔枝二首·之二》的“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，《江神子·乃作斜川诗》的“昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴”等，亦投射了这种看问题的辩证思想。
执著于一事物、一角度、一念头，人往往就败了。没有称心如意的人生，只有变换角度的看开。
八、不可居无竹——风雅生活的追求
苏轼是吃货楷模，但他是否为了竹子，连肉也不吃？其实，竹子只是一个隐喻符号。苏轼告诉我们：人活着，需有精神食粮，需有风雅喜好。实际上，他既爱竹、又爱肉，他既能握毛笔、又能抡锄头，是一个打通雅俗两界的人。在他困苦的贬谪生涯里，他的精神世界，依然富贵深藏，自能抵消几许寥落凉薄。
这亦是大多数人向往的人生——既能甩开膀子，应对烟火，打理俗务，又能隐入墨香茶韵里，漫步庭风月光中，对话美与思想。
结语
繁华人世，行人碌碌，光影斑斑，茶暖茶凉，悲喜一梦，刹那岁华。纵屡屡梦醒，然失意难免，不妨读苏轼。他一生饱经苦难，却能超越苦难——有着烟雨平生的乐观，有着松风泉月的风雅，有着低眉众生的慈悲。
一路且修行，淡看世间事，常生欢喜心，怀千年敬意，与苏轼微笑对望。
（版权声明：维权骑士签约作者，原创文字，欢迎转发；未经授权，禁止转载；不可摘编、洗稿等。侵权必究。）
作者简介：做浪漫的摄客，作古典的诗词，写用自己观点烛照、用自己情感渗透的文章。一枚阳光开朗的中文系文青，一颗热爱传统文化的心。若喜欢我的文字，欢迎关注@墨华不冷，成为本宫的人呦！