湛江农村有一种重要的传统文化 现已被淡化 会有消失的一天吗？

宗族文化，是湛江农村地区重要的传统文化，对湛江人的思想观念有着深刻的影响，是当地民俗文化活动的核心组成部分。

宗族，是指按照父系血缘关系建立起来的社会组织，通常聚居在一起，以家庭为单位，拥有一些共同财产和共同的文化。

家庭，由血缘关系和婚姻关系构成，是担负着生儿育女、养老送终的重要功能的群体，通常作为宗族的一分子而存在。

湛江地区最早居住的是古越人，后来经过多次人口迁徙，才形成现在的人口结构。

第一次是在秦朝。秦始皇33年，公元前214年，秦王朝派兵平定南越。留军戍守及汉人约50万人涌进岭南，部分到了雷州半岛，成了最早的外来居民。

第二次是在汉朝。公元前111年，汉武帝派伏波将军率兵征讨南越平乱，平定后，部分官兵留守落籍。东汉末年，中原长期战乱，百姓纷纷南迁，不少进入雷州半岛。

第三次是在唐宋期间。唐太宗开发南疆，“徙闽民于合州（雷州）”，大批福建人进入雷州半岛。特别是南宋末年，20万残军和10万百姓随军迁到湛江及周边地区，其中福建莆田籍居多。

第四次是在清朝。康熙到道光的150年间，海禁解除，海运贸易迅速发展，素有海外谋生习惯的闽浙、广潮、琼崖商人，频频到湛江海域经商，不少定居下来，并不断招引同乡前来经营，使得人口迅速增加。

这些外来人口，为了保护自己的安全，为了更好地开枝散叶，繁衍后代，便根据姓氏和血缘的关系，聚居一起，慢慢形成了湛江地区的宗族传统文化。雷州英灵村的陈姓、榜山村的谢姓、麻章程村的程姓、旧县村的彭姓、遂溪苏二村的黄姓等，便是湛江最早形成的宗族村落。

说起湛江最大的单姓村庄群，不得不提遂溪县黄略镇的王姓。王姓人口一万多人，集中在黄略大村和以黄略大村为轴心的5个村委会。村名就是镇名，又基本是同一姓氏，在全国都属少见。

湛江这种单姓村很多，不过也有例外。如麻章区太平镇通明村，历史上是水师驻地，各朝都有军人落户，因此形成多姓、杂姓，最多时达50多个姓，村中有4个祠堂，各姓氏平等对待。

湛江农村的单姓宗族村落，多为开基祖定居后发展的血缘关系。宗族的族长在解放前基本上等同于村长，即便是现在，族长对本村也有较大的影响力。由于历史悠久，村落里的古建筑很多，成为了特色的传统人文景点。

如雷州的几个古村落就很有代表性，大家有机会可以去参观一下——

白沙镇的邦塘村，始建于明初，以李姓为主，现存100多座古民居，巷道笔直，民居鳞次栉比，布局防御性强，建筑装饰典雅精美；

南兴镇的东林村，始建于宋末，以林姓为主，现存大量清代民居，石雕木刻完整精致；

龙门镇的潮溪村，始建于明崇祯年间，以陈姓为主，现存大量清代民居，布局防御性强，建筑技艺精巧；

调风镇的调铭村，始建于宋末，繁荣于明清，以丁姓为主，现存在多座古代民居和祠堂，有牌匾20多块，是有名的“举人村”；

调风镇的禄切村，也是始建于宋末，繁荣于明清，以王姓为主，古建筑群气势恢宏，庄严富丽。

在湛江农村的宗族文化中，祠堂是必有的建筑，分为总祠、支祠。在古代，受儒家文化宗法观念的影响，村落的祠堂则是礼制中心，是族内祭祖和摆放牌位的地方。由于祠堂是村中最重要的建筑，整条村都以宗祠或祖庙为中心展开布局，或将宗祠置于村落的最高处，或是建于道路的中心。

比如吴川水潭村的吴氏大宗祠，它的位置在村南村子入口处，门前的宗祠广场。住宅则建立在宗祠后面，纵向延伸，村尾则建有神庙与家塾，充分体现了宗祠在乡土社会的核心位置。

吴川水潭村的吴氏大宗祠

在宗族的血缘中，能够显示关系远近的通常有“五服”和“九族”制度。“五服”即同一个高祖（五代之内）的血缘祭祀群体，出了“五服”就不是一家人了。“九族”即为上至曾祖高祖、下至曾孙玄孙等九代直系血亲。

宗族组织结构的民俗活动主要有三个方面：

一是分家。分家包括分灶、分居、分财产、划分养老送终义务、设立单独的祭祀单位。如果是正式一点的兄弟分家，通常会没邀请本房族长、舅爷等充当“公亲”，订立分家的契约，并由相关人员共同签字才有效。分家就表示着一个男人可以自己开基立户了。

二是立族。立族是按照血缘序列将各个家庭归属于“房”或“支”，由“房”或“支”构成族。立族不是简单的合并，还有设立族产、编修族谱、成立宗族领导班子。族谱的编修是一项浩大的工程，一般需要数年的时间。

三是入族。入族是对新增的宗族成员身份确定的一整套程序。外族女子嫁入本族，需要经过拜祠礼后，其身份才能得以承认。新生男婴入族需要家庭到祠堂“报丁”和“入谱”，女婴需要注册，但不必到祠堂，因为有些宗族的族谱中不将本族女子写入其内，她们出嫁后将写入夫家族谱。

总之，宗族是中华民族的传统文化，有凝聚人心、整合力量、调解纠纷、扶危济贫、互助互爱、尊老爱幼的积极作用，也有保守封闭、重男轻女的消极作用。

随着时代的发展，社会的进步，湛江及广东地区的宗族文化也与时俱进，改变了过去的很多观念，淘汰了一些落后的做法。宗族人员的胸怀更加开放，对法律法规更加重视，女性在宗族中的地位不断提高，优秀的女性已成为全体宗族成员的骄傲。

不过，由于现在已是开放型的社会，几代人固守一个村落的情况越来越少。随着村民的外出发展定居，年轻人的宗族意识越来越淡。有的只是清明春节回来一下，平时与家乡的族亲联络很少。这些年轻人的后代，还会将宗族意识放在重要位置吗？前景不容乐观。

事实上，湛江市区的新生代80后90后，很多人对家乡的印记就是一个名字，当父亲那辈老去后，他们便很少与原来的村庄联系了，更别说参加各种宗族活动。这个现象不免让人担心和忧虑：湛江农村的宗族文化，还能继续传承下去吗？

关于湛江农村的这种重要传统文化，你还有什么想说的？欢迎在评论区留言补充。