吾师之道于乐也

师者，人恒敬之也。学者，尊师而重道也。古人从师而问焉，然今人则耻学于师。是故道之所存，师之所存也。

入学之始，师至，生无一不集。室之内，授之以其道，举一隅而反三隅，仅此而已。巧乎妙哉！人之道亦如文之作矣。然口到，眼到，心到者，文何茫然矣。百绕九回者，皆以文眼为主旁末为辅，上为首句引文之巧妙，下为紧扣主题之精确，然其成也。师之阅，盖余言论之艰难也。亦乐乎。

然师之道矣，予以上文以喻之。是日也，天清气爽，先生正襟危坐于堂，问何为以文寄之，然无以应。先生远眺弄眉，笑曰：“樱桃之可口也，然其难养，疑难之应也，恐其难有。”少顷，又曰：“古往今来，师之道皆有文献记之，犹以《论语》《誡子规》为例。功为就，退守一方，为之波澜不惊。此非穷则独善其身，亦非静影而沉沦，此乐之极也。又谓之宠辱皆忘。是故，不以物喜，不以物悲。如若不然，虽有才学之思，亦难立足矣。或喜或悲，满目萧然，虽为怡情之物，又倾情以覆之，然则何时乐矣。所谓‘得之我幸，失之我命’。固仰观宇宙之大矣，以文而记<--清风学网：m.qwen.cn-->之，气势何以不足耶？”先生堂上以论师道<--文学创作：http://m.qwen.cn/-->，以益弟子之智矣。

希文曾曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”何为其然耶？师者之于亦然矣。‘周公吐哺，天下归心’，此非曹孟德之诗乎？身逢乱世，其霸魏而雄也。亦或曰‘奸雄’，诚然非也。孟德平生之愿亦是平乱世，济苍生。后赞曰‘治世之能臣，乱世之奸雄’。诚然难以概之。吾师尝于堂前论之，以此而授之，虽有论者，然皆一处也，非概而论之，诚不可以为定论。此为师道之乐也。

吾师尝论于何处现之矣，应皆不一，后又曰:“细者，于生活之私微，人缘之交往也。是故司空见贯花落事。而或谈笑有鸿儒，往来无白丁。是如眉山之苏轼，缕遭贬谪，然不以为意，难以五斗米，创以理财之道。苏州之唐<--唯美文章赏析:m.qwen.cn-->寅，身怀济世之才，然交友不慎，以至终生不以仕举。亲贤臣，远小人，此非孟德之所以功成乎？亲小人，远贤臣，此非唐寅之所以倾颓乎？”先生尝以此勉励弟子，乐此不倦怠矣。又以凿壁偷光之匡衡，悬梁刺骨之苏秦劝学于诸生‘君子，学不可以已’，‘光阴易逝勤学而早’。先生之忠言亦如良药，然余未极矣，余为之有愧。

师道之乐，传道受业解惑也。然吾师授之书而习其读者也。虽授之以文，重传仁道也，夫授之以鱼不如授之以渔矣。吾师，良师也，有教无类，是故于困虑衡，虑而后作，征于声，声而后喻，修身，养性，治国，平天下为己任。

师者亦如诗，吾师正气凛然，才情颇颐，虽不极惊天伟士，然足以感育吾辈。授之以仁道，身体力行，不畏艰难，不畏怨恨，潇洒率性而行，是故吾师之道于乐耶！