满分文言文作文

建安二十六年，公元 221 年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔 马为孙权赐予马忠。 一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃 伯乐之后，人言其精通马语。 马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯 喜遣散诸人，抚其背叹道： “昔日曹操作《龟虽寿》云： ‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年， 壮心不已。’吾心知君念关将军之恩，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君 如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？” 赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’ 今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝， 卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。” 伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言：‘人 中吕布，马中赤兔。’想来当不负君之志也。” 赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投 刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平 生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之 手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩 义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日 行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。’其人诚信如此。常言道：‘鸟 随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。’吾敢不以死相报乎？” 伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。” 赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而 不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间乎？”言罢，伏地 而亡。 伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪？”后奏于孙权。权闻之亦泣：“吾不知云 长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生？” 后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬之。 点评此篇是 2001 年以“诚信”为话题的临场作文，作者为南京考生。此篇读罢令 人拍案称奇。一是故事新奇。作者熟谙三国故事，编撰了赤兔马为诚信而殒身的感人故事， 其想象力实是丰富。二是立意高远。文章将赤兔马拟人化，让它在同伯喜的对话中，显示对 关羽与董卓、吕布两类人物的褒贬，实现了“真英雄必讲诚信”的主题；且以“鸟随鸾凤飞 腾远，人伴贤良品质高”一联，“物犹如此，人何以堪”一句，抒写了人生当择善而从、坚 守诚信的志向，使文章的立意更上层楼。三是语言老到。通篇遣用《三国》式浅易文言，整 散错综，明白畅晓，文采飞扬，滴水不漏，这种老到的语言功夫，是一般考生难以望其项背 的。2、2003 年高考作文，北京考生 耿亮尝闻一说曰：鹰鹫之属，本为同族，其名曰隼，日猎于苍野之间。岁逢大旱，草木 尽枯，獐兔竞死，群隼枵腹。或搏苍穹，徙鸿蒙，求索于重峦之巅；或敛翅羽，扑尘埃，偏 安于腐尸殍肉。则前者傲而化鹰，后者鄙而称鹫也。余闻此而有言曰：大旱之岁，乃隼族转折之秋也。逢此时，志不同则前途殊也。归属若 何，唯志所谋。夫天地万物， 转折之奥非仅此一案， 广袤乾坤， 何处不有。 君曾见清泉流塞于大石者乎？ 此泉之转也。择退者，蔽于石阴，遁于林洼，而不名于世，久之腐臭；择进者，遇阻无畏， 旋而复击百万遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦见清风之阻于绝壁者乎？此风之转也。择趋 避者，散于群峦外，须臾而无形，顷刻而泯灭；择挺进者，继往削磨千亿载，乃得赤漠飞沙 之掩白日。然则物之形貌，每决于何择于转折也。而青史之上，举大业者亦莫不有择于转折也。百里奚之举，孙叔敖之仕，皆自其不辍于 逆境之苦。而史迁之心，笃大志而不易，遭酷刑而不馁，于大辱之重折下毅然择生，终有绝 唱之史、无韵之骚，令后世文客抚卷喟叹。亦有武侯之志，承先帝之德，尽报国之忠，剑指 中原，不胜不休。虽夭大计于街亭，义不择退，再四出师，终塑尽瘁之名，而得千古慨叹。 由此观之，转折者，多为困阻也。唯怀大志不言败者，可转而为人杰。其逢小挫辄逡巡而返 者， 茫茫千载之间不可计数， 而留其名者未之有也！ 乃知骅骝骋于浩野， 必有跌扑尘泥者， 择偃志者死，择奋起者得利足；猿猱攀于绝壁，必有失手折臂者，择灰心者亡，择拼搏者得 神技。人必有踬踣于疾风骤雨者，择苟安者寻一穴而居，闭塞而昧昧一生；择傲立者跋淖而 行，待霁虹如画，而后登坦途，沐清风。不为斗米折腰，陶潜择归隐，弃荣华，于是《归去 来兮》传诵千古；临刀戟而不屈，文天祥择死国，弃官爵，乃有灼目丹心永耀汗青。余由是叹曰：适转折之地，择何方而往，人各有愿，未可强加；然播义于四海，流芳于 后世，则非不畏困险、笃志愤发者莫属也！ 点评从具体内容和写作技巧来说，本文可谓引用传说，开篇不凡；以“志”立论， 意义深远；纵横捭阖，开掘非浅；巧妙收束，题旨毕见。“文言是我作为一个现代人对古代 人怀着敬仰的回顾，是对他们精神的继承。”本文作者——北京考生耿亮如是说。学理科的 又有如此之志趣，“全才”乎？“怪才”乎？3、2003 年高考作文，陕西考生尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之 感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端 午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵。 呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲．可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓 昭然也，然竟为世人所不容，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德， 有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。 余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士 也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情 之草草行事也。 故天下之成就大事者， 莫不恪守理， 而自制于情也， 人情莫不好悦己者， 而恶直言者也， 故庄宗虽有天下而终自戮于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝 竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃 有悔色，岂不晚哉？ 人情有远近．而缘有亲疏， 而公理无远近， 正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否， 子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之 亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理 从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流留笑柄子青史矣。 君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪 耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒 世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。 怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不 立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事， 岂不如此哉？ 点评立意切题，分析政治与感情的关系精辟；全篇用文言文写就，且文笔流畅，标 点准确，显示出雄厚的古汉语基础知识；熟悉中国历史，把古代人物与现代人物结合起来对 比，提升了主题；将中国的传统节日端午节自然结合进文章，生动感人，乃历年来很好的文 章。《史记》里，司马迁为屈原和贾谊合写一传，可见这两位历史人物相似之处颇多，此文 作者即以“贾公”开头，贴切而自然；而“我”的作赋，则顺理成章。主体部分紧紧围绕“以 感情亲疏作为用人的标准，必将造成历史悲剧”这一中心，纵论历史，深入剖析，很具说服 力。娴熟的文言笔法，读来韵味十足。文中可见《屈原列传》 《谏太宗十思疏》 《伶官传序》 等课文的影子，足见考生对语文课本是熟悉的，文言基础知识掌握牢固，运用灵活，相关历 史知识掌握也很不错。从对“赋”这种文体的要求来说，且不说汉赋，就是唐宋的赋，句式 和声韵都应该“合律”——即多用骈句并讲究平仄。而这首赋在形式上还不大像，因为作赋 太难，考生在考场上能作到这个程度就难能可贵了。不过后来者的借鉴宜审慎一些。4、2006 年高考作文，福建考生古有善弈者，居山林中，生平于战，未尝败绩。世人疑为神也，诣之者甚蕃。然其居无 定所，人寻而不得，皆郁郁而反。脾性怪异，不喜人众，好冷清，一入棋，则物我皆忘。年 过半百，不欲默默无闻于后世，遂穷毕生心血，布一残局，望后人破之。局成之日，呕血而 亡，双目凹陷，发尽白矣。千载百岁后，境随时迁，局已失传，世人寻之，均不得。 时至乾隆十二年秋，局乍现于清觉寺。帝弘历好弈，闻之，欣然前往。清觉寺建于孤峰 之巅，终年积雪，鸟兽不至。帝叹曰：“地势且险如此，则复棋局耶？”全寺上下，陈设简 陋，人止一老僧而已。僧引帝至局前，见局虽古而不污，莹白光亮。帝执白，僧执黑，局开 矣。 帝见局中白子似通未通，似死非死，甚怪。思忖良久，落子于“去”位七九路。僧赞曰： “吾皇不争小而争大，不落‘上’位落‘去’位，智也！”遂以黑子应之。帝落子于“去” 位八八路，笑曰：“朕君临天下，岂为锱铢必较之人？”僧应黑子，曰：“请恕老僧之韪， 吾皇可谓之‘智’者，而不可谓之‘慧’也。”帝曰：“何也？”对曰：“佛祖之修证法门 为‘戒、定、慧’，《楞严经》云：‘摄心为戒，因戒而定，因定发慧。’吾皇之棋，张扬 有余而收敛不足，此无‘戒’也。既无‘戒’，何来‘定’，何来‘慧’？”帝不语，颇不 以为然，落子“去”位七六路。如此十余回合，“去”位白子尽死矣。僧曰：“《法句经》 云：‘胜者生怨，负者自鄙，去胜负心，无诤自安。’吾皇以为如何?”帝曰：“喏。” 帝低首苦思，反击‘平’位七三路。僧赞曰：“不入旁门，直攻要害，妙！”遂应黑子， 以攻势化攻势。良久，帝不落子，僧问曰：“吾皇何故踌躇？”帝曰：“若攻，则七三路白 子必死；若保，则失先手。是故踌躇。”僧曰：“何不弃此子?”对曰：“此子乃进攻关键， 弃之，则攻势不存。”思忖再三，落子七四路，保子。然帝先手已失，止十余回合，‘平’ 位白亦尽死矣。僧曰：“经中有云：‘或有来求手足耳鼻，头目肉血，骨髓身分，菩萨摩诃 萨见来求者，悉能一切欢喜施与。’此大善也！白子只求自保，此无‘善’。无‘善’，焉 能胜?”帝弃子认输。僧曰：“吾皇非破此局之人。”帝问：“然则何人可破此局?”僧不答， 反问曰：“‘生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴盛’，为人生八苦。吾皇以 为，何为最苦？”帝曰：“求不得。”僧笑曰：“八苦之源，皆为人也。人有欲，则有苦； 人无欲，则无功。世人求有功亦求无苦，均不得，诚不知其无‘空’也。所谓‘空’者，心 中之空，人中之空，世中之空，无张无敛是为空，无胜无负亦是为空。留空于心，则明得失； 留空于人，则无胜败；留空于世，则无苦有功皆可并存也。破此局之道，盖留‘空’耳！” 帝默然，有所悟。遂回宫，下旨拨款修寺。然峰巅已空，止余白雪。人寻寺，皆不得。 点评这是一篇颇具才情的，用《桃花源记》的手法，用文言文作叙事载体，诠释话 题“留一点空白”的考场佳作。作者一挥而就，写得精警深刻，文采斐然。不用说，这是一 个爱读书，爱思考，具有广博的知识、深厚的古文功底和扎实的写作功夫的考生。作者将历 史知识、围棋战法、佛教思想、哲理思考、辩论技艺巧妙地融于一炉，使自己的优势得到了 充分的发挥。作者在准确地理解和把握题旨的基础上，展开合理的想象，为我们讲述了乾隆 皇帝弘历与一深居山林的善弈者的一场对弈的故事。可谓是细腻入微，绘声绘色。那流畅精 练的文言语言、充满刀光剑影的弈棋场面、一波三折的故事情节、生动精彩的人物对话、栩 栩入生的人物形象、别致深刻的人生哲理，使得文章如鹤立鸡群，脱颖而出。5、2007 年高考作文，江西考生 傅 亘语文，心中的一泓清泉——乐语文赋挈竹榼以逸致兮，披鹤氅而登台。揽清风以盈袖兮，乐语文而开怀。 乐语文也，胜景每览，好怀常开。 若夫春也，初雷数声，残冰几块；近郊紫红，远山青黛；飞絮竞逐，游丝相赛；粉蝶恋 花，黄蛱绕菜；帘外燕舞堪怜，柳底莺穿可爱；鸟鸣春眠不觉，花落未扫犹在。 夏也，朝雨迷蒙，暮云叆叇；叶浮飘萍，波翻细麦；浅涧水灵，深林天籁；东海涛惊， 北泽浪骇；芰荷覆水景致，牛鹭留人风采；西园草盛径迷，南岭藤多路窄。 秋也，落日榴赤，流云梨白；薄雾可织，明霞堪裁；山前秋草，庭下凉槐；静菊独傲， 过雁相排；丹枫烂漫之极，白鹤野闲之太；碧落爽朗无云，银河澄莹如带。 冬也，巷陌流光，亭榭溢彩；苏幕密遮，红樱轻摆；寒烛影煌，暖日杳霭；丝竹冬丁， 舟桡欸乃；翠竹环绕地阁，腊梅暗发山脉；凉风遍地骤驰，瑞雪漫天扑盖。 语文者，信有醉人之姿，更有养人之态。 语文者，如桑前之所，泉后之宅；高朋座满，雅客常来；美韵众和，佳酿频酾；歌阑箸 落，宴罢冠歪。 语文者，如同窗旧交，忘机少艾；垂虹胸襟，捉月气概；可与登楚岫，渡秦淮，游阆苑， 醉蓬莱，攀绝壁之青松，抚穷乡之古柏；指杏酒以约沽，临陂路而议买。 语文者，如绮阁绿眉，雕楼青睐，雾寰杏眼，云鬓桃腮；可与之泛舟江南，系马河外； 尽历三湘，遍游九派；高歌土家，低吟苗寨，品笛中原，吹笳边塞。 无语文也，则竞夜无眠，终宵多 。 苔痕侵壁隐忧，蛛网挂檐叵耐，尽怀低落之情，更无高驰之态，若抑郁于前失，如唏嘘 于新败，顾瘦影以自怜，遣愁怀而无赖。以至伤途穷而路末，怨时蹇而命乖，向墙隅以流涕， 闻画角而生哀。 嗟乎！草木一秋，人生几载？每登高临远，观云望海，必曰：“不登象牙之塔，何爱鸡 肋之才？不付此生语文，何惜数尺病骸？” 故出师访友，夜坐书斋；遗策常求，古书每猜；阅文沉醉，读诗尽呆；眼涩流血，骨瘦 如柴；朝兢夕惕未休，口诵心惟不怠。 语文者，洵为一泓清泉也，可逸致，可遣怀，语文者，洵为一泓清泉也，可逸致，可开 怀。 点评本文以赋名篇，竭尽铺排之能事，写尽语文的千姿百态，又用对比手法，说明 有无语文对人精神的价值所在，也道尽学习语文的艰辛和追求的苦况。最后归结到语文“洵 （实在）为一泓清泉”，有可逸致可开怀的功能。全篇对仗工整，一韵到底。虽多有借鉴， 但作者本人加工推敲的痕迹明显。作者古文功底丰厚，用词造句老练，辞赋文体格式相当熟 练，四六句式运用自如，一些生僻古雅的词藻也屡现笔端。虽个别地方有以辞害意之嫌，如 “青睐”一词似有不当，但一个中学生对传统文化有如此之热爱和积累，绝对不可小觑。6、2007 年高考作文，成都考生智士程济小传程济，陕西朝邑人，少与同窗高翔言志，翔言：“愿为忠臣。”济曰：“愿为智士。” 建文初，济出仕，上本言燕王有反意，人皆不信。明年果反，人皆信服。建文特升为翰林院 编修。北兵素悍，南兵节节败退。 建文四年六月，京城破，帝欲自尽，济劝之，乃削发为僧，济扮作道士，由宫中秘道出。 二人乃以师徒称之。燕王入城，召素有名望者草诏以服众，时高翔在京任监察御史，与方孝 孺同被召， 二人严词以拒，王怒杀之，诛其亲族。而名士重臣，如状元胡广，学士解缙， 编修杨荣、杨溥等，皆降之。济闻之，叹曰：“高君果遂生平之志。”燕王百计寻帝，二人 乃往云南投西平侯沐晟。 至云南，幸沐晟忠义，藏二人于隐蔽处。 后沐晟卒，帝问济：“沐晟以死，靠山失， 如何？”济曰：“人心难测，此地不可再留。”乃隐于大理穷荒。 后帝静极思动，与济出游，路上闻燕王暴卒于榆木川，洪熙继位。帝访问确真，乃释然 曰： “从此可以无忧矣。”又十月，洪熙又亡，宣德登基，帝愈放心，与济一僧一道，遍 游天下。 十年后，宣德崩，正统即位，因其年幼，用杨荣、杨溥、杨士奇主政，时人称为“三杨 阁老”。帝谓济：“当日杨荣、杨溥与卿同为编修，今日权倾天下。以卿才智，若肯改节， 今日首辅之位，舍卿其谁! ”济曰：“荣华富贵岂弟子所愿？求长伴师身旁，此生足矣。” 帝颇有感慨。 一日，帝问济：“我今年老，可归否?”济曰：“朝代已换，天下久定，人已老，恩怨 全消，何不归？”帝乃至云南布政司堂言： “吾建文帝也，今年老欲归，汝等可写本奏上。” 众官本上，旨下：进京辨认。 至京师，朝廷遣建文旧臣吴亮往辨，亮见帝，大哭，不能仰视。入内，恐难以取信，自 缢以明。正统感悟，命迎入大内，济见帝得入宫，乃飘然而去。入内，正统以孙儿礼拜之， 因不便称呼， 乃称太上老佛。 后帝寿至八十九岁而崩， 敕葬于北京西城外黑龙潭， 无坟无树。 异史氏曰：一子错，满盘输。人的每一步对一生都很重要。建文纯仁至孝，惜靖难初错 用李景隆、耿炳文，军事失利。又因燕王为叔，处处忍让，是徒惜仁名而遂至失国，流亡一 生。燕王甘冒大险，起兵反叛，侥幸获胜，然大肆屠杀忠臣，兴文字狱，凶暴过甚，是以后 人多同情建文而贬斥燕王，真可谓不以成败论英雄，公道本自在人心。胡广以状元之才名重 于世，降燕姑且不论，据顾炎武考证其《五经大全》全系杂抄他人著作而成，是文章品行俱 不佳，无可取也。解缙素无劣行，丧名降燕，终于狱中，为士林所不齿，真一失足成千古恨， 再回头是百年身。程济追随建文近四十载，矢志不渝，委曲全主，终致主归骨，比之介子推 有过之而无不及，自称智士，真无愧矣，可谓俯仰一生无所愧，从来不作剧新文。 点评故事新编已不新鲜，文言文写作亦不新鲜，而用文言文创作故事新编，则属另 辟溪径。作者的文言文功底比较扎实，遣词造句像模像样，若即若离地记叙出燕王朱棣弑君 篡位的故事，并赋予其新的含义——一步决定一生。结尾模仿《聊斋志异》的笔法，直接对 故事中的人物进行点评，评价中肯，颇有见地，既收束全文，又点明话题，这是文章最大的 亮点。7、2007 年高考作文，浙江考生 高志远吊李白歌并序余尝客九江，舟行适当涂，其间有太白酒楼者，遂乃登临。但寒流清泚，远山憔悴； 风烟掩抑，支离草际，则太白坠舟之地也。江水泱泱，名流迹往；其高才品性，故老遗闻， 多能道者。又读太白文字，虽作世道茫然，终为抔土，然率性净直，不知悲观语，真仙人矣! 嗟乎！万物不得其恒，能于得志而保其洁，失意而终其志者，复古至今，而又有几人能像谪 仙之流欤？往虽必然，可谢后人，遂歌以吊之。 狂哉太白仙，悲也李青莲。长安肆中识尔面，当涂江心慕君颜。玉柱烟鬓雏凤眼，剑眉 入云天。颀身腰悬剑，舞影自翩跹。敢以斗酒诗百篇，自称酒中仙。 忆昔少年时，壮志离蜀滇。谢屐逐野路，扁舟济江湖。浩宇长风连天幕，丘山短歌怀作 古。歌罢酾酒倚叠巘，可以思绝峨嵋巅。奠愁湖上人莫愁，飞燕堂前旧飞燕。地柱崩倒东南 陷，天姥连天势拔岳。名山兮多险。飞瀑兮生烟。 荏苒十年， 遍于诸侯， 君还记否？莫将余情听残漏， 只为社稷报君侯， 老夫鬓发已先秋， 年少壮志尚未酬。渭阴众闻“蜀道难”，颍阳独叹“将进酒”。酒醉更深愁更愁，心寄明月 月如钩。文章易成功难就，槛外空余水悠悠。 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。一腔报国心，供奉为翰林。醉倒酒肆中，天子呼不 应。世间文人情，千秋万岁名。便卧龙廷草狂书，书生只笔却强胡。诗成妆浓凝香露，清平 三调宜圣主。便为圣主念朝朝，只为贵妃情暮暮。朝朝暮暮志如许，岂随霓裳羽衣曲。 落 日城头土分爨，学剑便为随雕鞍。匹夫犹能临死难，丈夫岂可醉酒酣。投笔请缨斩楼兰，人 幕志在青海湾。兵败须臾如山倒，忠心反被逐深山。谁与叹，谁与叹?空有志，在边关。尘 衣袖风鬓丝乱，当涂江头独潸然。秋心有泪流如水，杯酒无味醉同欢。 君不见黄金台， 几人欢笑几心寒。 纵令蜀国多名山， 直教中原少荐才。 宝玉难从夺其白， 英雄不可侮其概。昆山璞玉自切磋，清水芙蓉去雕琢。醉眼看花花寥落，醉人更比花寂寞。 月断风晓楚天阔，月既无言入城郭。 天何如之苍苍兮，乘大鹏以振八裔；地何如之茫茫兮，摧中天而折其翼。仰仙人之潇洒 兮，望环佩之陆离。其心也不悔兮，岂在乎功利。终其生于黄土兮，历万世而自然。成其名 于后世兮，乃傲岸而得之。禄高官兮济世，虽富贵兮不汲汲。人兮，鬼兮，仙兮，千古而成 矣。醒兮，醉兮，梦兮，谪仙死而谁涕。 谪仙生时，不得其志。将泣于文，将兴于山，自适也。即万古仰之，而今安在哉?然其 处世为人，岂不为我辈圭皋乎?故日：成矣太白，不朽太白! 点评此文是 2007 年浙江考生的考场作文。李白站在诗歌美学的巅峰之上，镌刻于 今人的集体想象之中，我们不断以各种角度解读他，以各种方式追思他。试看这篇出神入化 的拟古骈文， 方知作者已将这样的热爱融入了自己的血液。 本文惟妙惟肖地模拟李白的文风， 虬劲沧桑狂放不羁， 诗词歌赋信手拈来， 表现出雄厚的古文功底与修养。 作者更如谪仙附体， 哀叹一生动荡壮志难酬的苦闷，既表达了对李白诗才的赞叹，又从精神高度理解他的心境， 可谓从最高的意义上向李白致敬。笔意纵横，大气磅礴，言辞凝练，格调俊逸，非一般人所 能为。8、2010 年高考作文，福建考生余读《左传》、《汉书》、《三国志》，寻寻觅觅以求运道，成功诸法，然每见古之名 士不得其主未尝不废书而叹焉。至如三国之李萧远作《运命论》曰： “夫治乱，运也；穷达， 命也；贵贱，时也。”余未尝不涕泗横流，扼腕叹息曰：“古今之士、之贤、之圣岂受制于 三者乎？至如仲尼受困陈蔡，李广难封，哀哉。”后余饱览古今贤士之文，远近名圣之迹， 乃释怀，有三叹作焉：一曰士运在此不在彼，再曰士运在勤不在求，三曰士运在我不在他。 谓予弗信，请见陈词如下： 昔者仲尼学富五车、胸藏礼乐，遍施仁义欲以正道援天下于溺，学于郯子、师襄、老聃 之徒欲以广其闻，周游天下欲以布其道。其志壮哉，其行壮哉，其言壮哉。然其时运不济， 命运多舛，遍历七十国而不一遇其主，岂不叹哉！然其尊庠序之教，而有颜回出；修古之圣 典，而有六艺作。 其志彰矣，不然以我百代后一孤陋书生， 岂得闻其名而后深赞哉。 孟子曰： “人必自侮，然后人侮之。”人有不弃于壮志之道而后必有不知有处得之。此余所谓“士运 在此不在彼。” 战国之时，齐有孟尝田文，赵有平原赵胜，楚有春申黄歇，魏有信陵无忌。当是时，有 志之士投之则中，未有不得意之人。余以为弗是也，孟尝之徒独养鸡鸣狗盗之徒，未有匡扶 国家之才贤。是故苏秦散尽资才而不说听其言，后起六国而权倾天下。曩时其所孜孜求之而 不得，当时尽有矣；曩时其所躞蹀之公卿门，当时尽开矣。富埒人主，权衡国君，谁得而当 之？是矣王勃曰：“老当益壮，守（宁）移白道之心；穷且益坚，不坠青云之志。”此非余 所谓“士运在勤不在求”乎？ 伯牙遇子期乃畅其意，相如因得意逐名汉武，商鞅得景监方说秦王。士运在人手乎？奈 何以我之力，以我之学，以我之滔滔雄辩需假人之手？余思淳于髡闻之必仰天大笑，疑缨索 绝。 俞伯牙有绕梁之音， 司马相如蕴绝世之才， 公孙鞅敢冒天下之大不韪而变法。 韩退之云： “世有伯乐然后有千里马。”窃以为余为千里马亦先已于伯乐矣。 “士运在我不在他” 昭矣。 《诗》云：“高山仰止，景行行止。”言天下皆慕圣德。《运命论》曰：“木秀于林， 风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”又曰：“通之斯为川焉，塞之斯 为渊焉，升之于云则雨施，沉之于地则土润，体清以流（洗）物，不乱于浊；受浊以济物， 不伤于清。”又曰：“是以圣人处穷达如一也。”是也夫。余訚訚于此，欲作沛然之辞以广 余意，终日孜孜不倦于古今典籍，所为何事？所拥何志？张载《日知录》志曰（《近思录》 记张载言）：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” 点评《士运论》一文，作者充分深入地理解了作文题目中的材料，能够从材料中所 体现的此与彼、主观与客观、偶然与必然等关系中，提炼出“一曰士运在此不在彼，再曰士 运在勤不在求， 三曰士运在我不在他”的观点， 新颖、深刻。 如此娴熟地运用浅白文言表达， 亦体现了“偶然”之中包含着“必然”的哲理。完全可以这样推论：如果作者没有平时对古 文的爱好、钻研，练就较扎实的语言功底，哪来考场上一挥而就？ 文脉清晰，语言通畅，富有气势，极具感染力。9、 2010 年高考作文，江苏考生呱呱小儿，但饮牛湩[dòng] ，至于弱冠，不明犍[jiān] 状。佌佌[cǐ]之豚，日食其羓[b ā] 。洎[jì]其成立，未识豜豭[jiān jiā]。每啮毚臑[niè chán nào]，然竟不知其夋[qūn]兔。方 彼之时，窋[zhú]诧之态，非闠闠[huán huì]之中所得见也。 今北方久熰[ōu]，瀵酒甃眢[fèn guǐ zhòu yuān]，坌[bèn]坲坲[fó]，焘[dào]天幠[hū]日。 土地皴[cūn]崩，罅[xià] 可容人。南疆霶霈[pāng pèi]，洚水肆虐，当此之高，茅舍尽走。欲 苫（shàn）不能，啼口立揪揪[jiū] 。 凡此异态，非天之咎。 君不见斵[zhuó]便[pián]焚樟，岵[hù]之为屺[qǐ]，睇眄[miàn]之下，万山尽屼[wù]，百尺 篔[yún]簹，化为竹著。於彼幼蛇，匌[gé]不盈寸，巴蛇王虺[huǐ]，尽化伴[pán]羞。玈[lu]气 烰烰，上格瑶池，贫地徕贾，以丰其赀[zī]。然千丈方圆，莱菔不生，九天之上，星河不见。 呜呼！漫山设棙，遍地尽罘。此天灾也？人祸也！河海黟[yī]然，浊水仍倾，此天灾也？ 人祸也！斵木[算刂]竹，彍[guō]弮[juàn]待兽，以至鹿不得走，翬[huī]不得飞，蚁不得宭[qú n]，髬髵[pī ér]不见。此天灾也？人祸也！ 翕合珍[lì]气，终日昏昏。天不复蓝，水不复清。未有乌云，天何暝暝？赤乌既出，焜 耀无复。看天下，鸟飞不下，鲜见狉狉，当此之时，何处貣青天？ 所幸者，人知之也，人更之也。然，上作网法，下偩几何未可知也。 今天下多灾。北国井冞[shēn]，阵主复至，当与孔张俱歾[mò]。南域之霖，大禹存存， 只得扼腕而叹息。人不咎己而咎旱魃，不诮[qiào]己而诼共工。未之可也。闤闠所趋，不可 恈恈。当思子孙后代，人己知之。然行之效，则体躆庙堂者思之，媕啊[ān ē]之徒，弃不婟 [hù]嫪，国之大蠹，捐而必究。 吾所思者，河泮水墺，杨槐秦秦，钉疃[tuǎn]，柳榆其禾[lì]。苾葌柅柅游屮[chè]葳蕤， 见柳而人不攦，视草而众不蹸，日驾双軑[dài]之车，斐斐闾巷之间，目不复睺，鼻不再鼽[qi ú]，鸟不惊人，鲋游珍然。 人者，天地孕育。今其反万物，此竟也。今其不宜瞡瞡，遗祸搙孙，当修长远之道以藾 万世。 今吾执笔於此，所思者，舍旁早蟠一株，今当奉奉，攲枝水上，当复驾舴艋，扌玄其落 桃，投於苙。坐银杏树下，观儿童嬉於树下，延於砖祴 [gāi]，搤[è]腕而惜水中未置菱藕几 株。燠[yù]热之时，而可摘菱冣[zuì]菂，爇之为饘[zhān]，以奉亲房。初生小孩，只知喝牛的奶；到二十岁，不知牛的形状。肥壮的猪，每天吃它的肉；到了 成年，不能分辨公母。常常啃吃兔肘，然而最终不知完整的兔貌。在那时候，惊诧的神态， 不是街市之中能够看见的。 现今北方久旱，泉涸井枯，尘埃飘拂，遮天蔽日。土地枯裂，缝隙大可容人。南疆大雨 滂沱，洪水肆虐。在这样的水灾中，草舍都被冲走。想修缮而不能，只能啾啾地啼哭。 凡是这样的异象，并非上天的罪过。 君不见砍伐树木焚毁森林，草木葱郁的山变得荒芜。极目远望，万山都光秃秃的。百尺 高的竹子，做成了竹帛书纸。对于那些小蛇，粗不足一寸，（与）剧毒蛇王，都成为盘中美 味。追捕杀气，直上瑶池。贫穷之地招徕商贾，以增加他们的财富。然而方圆数里，萝卜不 能生长，九天之上，星河不能看见。 哎！ 漫山遍野都设下天罗地网。 这是天灾吗？是人祸啊！ 河海黯然失色， 浊浪仍然滔天， 这是天灾吗？是人祸啊！砍木伐竹，张弓等兽，以至鹿不能逃，鸟不能飞，蚁不能居，…… 不能看见。这是天灾吗？是人祸啊！ 开合浊气，整天飞扬。天不再蓝，水不再清。没有乌云，天空为何阴暗？旭日升起，照 耀无光。看人间，鸟飞不敢落下，少见野兽奔跑，在这样的时候，哪里是青天？ 庆幸的是人知道这种灾难，人能够改变这样的状况。然而，国家制订法令，民众几个遵 守，就不知道了。 而今天下多灾多难。北国井枯，（即使）阵主又到，（也只）当与孔张一齐自刭；南疆 大水，（即使）大禹还活着，（也）只能扼腕叹息。人们不归罪于自己而归罪于干旱，不责 备自己却责备天神。不可这样做啊！街市信步，不能够悠闲，应当想到子孙后代，他人和自 己都知道结果的严重。然而力行改变，则是那些当权者要思考的。犹豫小人，弃不足惜；国 家蛀虫，逃必追究。 我所梦想的是，河流清澈，杨槐青翠，田园秀丽，柳榆葱笼。芳树丛丛野草茂盛。看见 柳枝，但人们不折；看到草坪，但众人不踏。每天驾着马车，飞扬在街巷之间，眼睛不再昏 暗，鼻子不再堵塞，鸟不怕人，鱼游悠然。 人是天地所生。现在反而残害万物，这（如同）是生下来就吃母亲的野兽。现在不能悔 悟，遗祸子孙。应当作长远之计来福荫万代。 今天我在此执笔，所梦想的是，屋旁长有早蟠桃一株，今当吟唱它的枝斜垂水边，应当 再驾小舟，拾起它落下的桃子，放在帽里。坐在银杏树下，观看儿童在树下嬉戏，……，扼 腕叹惜水中没有种植棱藕几株。炎热的时候，就可以摘菱采莲，烧煮莲粥，奉给亲人。 点评这篇文章，熟练运用“恰到好处”的古文，紧扣“绿色生活”的主题，“古为 今用，十分切题。造诣相当深，不仅会用古字，而且用得很得体，能在考场上短时间里活用 古字，说明他已纯熟于心。此外，这篇作文也很有思想，他从历史发展角度来说明现在环境 遭破坏，幻想能回到农耕时代，写得相当不错。”这是江苏高考继 2001 年《赤兔之死》后 又一篇文言文高分作文。《赤兔之死》虽然是用文言文写作，但毕竟是‘三国体’，而这位 考生则是纯正文言文，修养的确很深。