各司其职议论文

在日常活动中，大部分蚂蚁都很勤快地寻找、搬运食物，少数蚂蚁却整日无所事事、东张西望。人们把这少数蚂蚁叫 做“懒蚂蚁”。有趣的是，当生物学家在这些“懒蚂蚁”身上做 上标记，并且断绝蚁群的食物来源时，那些平时工作很勤快 的蚂蚁却表现得一筹莫展，而“懒蚂蚁”们则“挺身而出”，带 领众蚂蚁向它们早已侦察到的新的食物源转移。原来“懒蚂 蚁”们把大部分时间都花在了“侦察”和“研究”上了，它们能 观察到组织的薄弱之处，同时保持对新的食物的探索状态， 从而保证群体不断得到新的食物来源。此现象被称为“懒蚂 蚁效应”。 不要脱离材料内容及含意的范围作文；议论文或者记叙文；不少于800 勤蚂蚁：1.踏实勤奋离不开正确思想的的指导踏实勤奋不一定能成功；2.不仅要埋头赶路，还要抬头看路；3.苦干离 不开巧干（苦干加巧干才能成功）；4.人要有忧患意识（防患 未然、未雨绸缪）。“懒”蚂蚁：1.“懒”于杂物才能勤于动脑； 2.藏器于身，待时而动；3.时势造英雄；4.不鸣则已，一鸣惊人；5.成功因有准备而实现；6.做一只 相互关系：1.团队合理分工（各司其职）；2.团队合作；3.团队需要“懒”蚂蚁；4.每个人发挥特长才能求得团队的发展； 5.个体要有所贡献才能实现自我价值。 请注意，从材料看，“懒”不是不劳而获，不是少劳多得，“勤”不是知识短浅，不是死板，不是缺陷，而是需要完善。 “懒”与“勤”的关系不是主角与配角，不是领导与被领导，它 是取得成功的两个要素。有的同学对材料进行了“二次引 申”，甚至随意“转换词语”，以致“探索=创新”、“未雨绸缪= 智慧”“实现个人价值=责任”“合作=团结”而跑题、偏题。 偏题：积累、厚积薄发、探索的艰辛、知识的价值、少劳也可多得、领导者与被领导者、团结、责任、职责、创新。 一筹莫展之际，平日里无所事事的懒蚂蚁却挺身而出，带领蚂蚁们找到新的食物源，这种“沧海横流 方显出英雄本色”的懒蚂蚁，看似懒惰而实际却在观察、研究，惟其如此，却有大作为，因此，懒蚂蚁是不可或缺的。 恐怕都喜欢勤劳的成员，他们勤苦肯干，兢兢业业，殊不知，在苦干的同时，还需要去研究，去找方向，要如何巧干， 目标、方向的引导和制定更是宝贵的财富。以自主研发为核 心竞争力的奇瑞汽车这几年大放异彩，奇瑞最初的研发班底 就是别的公司淘汰下来的研发“懒蚂蚁”，那些公司热衷于为 跨国公司做装配以获得短期利润，而奇瑞却用这些“懒蚂蚁” 在市场竞争中不断地发展、壮大，成就了今天在国产汽车行 业中的傲然战绩。由此不难看出，没有“懒蚂蚁”的研究和指 引，就没有团队的壮大和发展。 世不是一蹴而就的，有人打江山，就要有人辅佐如何稳固江山，魏征虽不能拿刀拿剑战场厮杀，但却能上谏太宗“十 思”，告诫主上居安思危，戒奢以俭，让太宗能宏兹九德， 发扬光大。所以魏征也是堪称一直勤劳的“懒蚂蚁”，为大唐 谋划着未来。 小到一个团队，一个企业只知埋头苦干，不去看发展方向，只顾眼前，忽略长远，只顾当下，不顾未 来；大到一个行业，盲目的跟风，别人做什么，我也做什么；甚至一个国家，没有规划，没有目标，没有蓝图，没有 远景，都会无从发展，没有未来的。 的蚂蚁，每天忙忙碌碌地获取知识，更要有懒蚂蚁的意识，给自己制定目标，寻求方法，及时总结，找出问题，把握规 律，不断地提升自己。 除非你们改变，像小孩一样，否则，你们绝不能成为天国的子民。（耶稣） 那些在名利场上折腾的人，他们既然听不见自己的声音，就更听不见灵魂的声音了。（周国平） 要求：选好角度，确定立意，明确文体（除诗歌外），自拟标题，不要脱离材料内容及含义的范围，不得抄袭。 净，第三则材料强调坚守自我，而三则材料的核心是保持生命的本真，或崇尚简单的生活。 个角度写作，均算切题；如果能抓住第四个角度写作，为最佳立意。 天父耶稣曾说过：“除非你们改变，像小孩子一样，否则你们绝不可能成为天国的子民！” 的确，当越来越多的人汲汲于名利；当浮华开始侵入我们的生活；当欺骗、虚伪之风愈乱愈烈时，我们要寻回生命的 本真。 寻回生命的本真，我们才能找到内心的宁静与朴素。子曰：“饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵， 于我如浮云。”孔子的生活朴素却愉悦，艰苦却令人神往。 的确，我们的快乐 材料作文典型题写作指导及例文一、作文题目 托尔斯泰在82岁高龄时说：人是以灵魂为生，而不是以 肉体为生，如果人知道这一点并且不是把自己的生活寄托在 肉体上，而是寄托在灵魂上，那么，无论出现什么样的不幸、 苦难和病痛，他的生活都不可能成为其他的样子，而只能是 一种牢不可破的幸福。请根据对以上材料的理解和体会， 结合你对当今时代的认识和思考，自选角度，写一篇作文。 要求：自定立意，自选文体，自拟题目，不少于800 作文选评：21 克的幸福 在西方，一直流传着这样一个说法：“人死后的重量会减少21 克，而这21 克，便是灵魂的重量。换句话说，人生的 全部重量，只有 21 克。生活中真正的幸福就在于心灵的幸 福。曾为一首唐诗所描绘的意境所感动着：柳宗元笔下的蓑 笠翁，在银白色的严冬时节，独坐一叶单薄的扁舟，而“独 钓寒江雪“。不管有鱼无鱼，放弃了种种目的性，超然物外， 完全为垂钓而垂钓，完全为心灵上的满足。 还有晋代名士王徽之。王徽之在雪夜乘小舟去访问朋友戴逵，到了门前不敲门就离开了。他因想念朋友，乘兴而至， 到门前尽兴而返。王徽之和蓑笠翁都忠于自己的灵魂。他们 心灵的指向决定了他们行为的表现。对理想的憧憬，对生活 的希冀，没有使他们脱离个人的心灵，反而让他们在与众不 同中活得很潇洒。 人生总会在物质上有很多补如意，但只要有些许心灵上的满足，便足够了。台湾散文名家林青玄有篇散文，他说朋友 跟他要一幅字，挂在书房里。朋友说，要写简单的让自己每 天看了就有用的一句话。他想了半天，就写了四个字：“常 想一二”。那个朋友不懂，林青玄说，这个世界，永人们普 遍信奉的一句话说“人生不如意事常八九，各与言者无二三”。如果这句话是真的，那么即使不称心的事太多，但至 少还有一二如意事吧。要获取心灵的幸福，只这一二便足够。 幸福的分量很轻，只有21 克，只是灵魂的重量。 若把灵魂比作一栋房子，人在物质上的满足就是家具、摆设。人刚搬进去，都想要将家具摆设在里面。结果最后却 发现，屋里堆满了东西，根本再也无处安置自己。被物质奴 役之人找不到灵魂上的栖身之地，更无幸福可言。北京奥运 会开幕式主唱刘欢说，自己之所以会踏实地守在大学教师的 岗位上，不在乎与在舞台上一首歌所得收入的差距，就是因 为他喜欢讲课，为快乐，不能用金钱衡量。21 克的幸福分量 虽轻，却几乎占有了人生幸福的全部。 人生的全部追求， 只在于这 21 克的幸福，只在于灵魂山上的满足。幸福，只 有21 点评文章立意深刻，紧扣“灵魂的满足才有真正的幸福”，文章反复出现表现主旨的句子，彰显文旨。选材新颖 恰当，语言优美流畅，结构首尾呼应。 艾森豪威尔年轻的时候，有一次和家人玩纸牌游戏，连续几次他都抓了很坏的牌，于是就变得很不高兴，老是抱怨。 他母亲正色对他说：“你要玩，就必须用好你手中的牌，不 管那些牌怎样。”他一愣，听见母亲又说：“人生也是如此， 无论命运给你发的是什么牌，你都必须拿着，你能做的就是尽你全力，去求得最理想的结果。” 艾森豪威尔一直牢记着母亲的这句话，从未再对生活有过任何抱怨。他总是尽力做好每一件事，一步一步地成为中校、 盟军统帅，最终成为美国第34 任总统。 现实生活中，我们每人手上拥有各种各样、好坏不一的“牌”（比如：天赋、家庭、环境?），这些条件都各有差别， 如果把人生比作打牌的话，那么，面对生命的每个阶段，每 一天，我们是否也应该去“打好自己手中的牌”呢？ 这则材料给了你哪些思考和联想？请选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定标题；不 要脱离材料的内容及含意范围，写一篇800字左右的作文。 除诗歌外体裁不限。 思辨性的作文题目在高考中历来是重头戏，比如“不要轻易说不”“举手投足之间”“春来草自青”等等，这些考题无不 是要求我们深入思考人生、社会，从而考查我们的思辨能力 和运用语言表个人见解的能力。我们要在平时的写作中多磨 砺这种辩证思维能力以及以小见大，由此及彼的联想思维能 题目给出的这则材料属于哲理小品文，本身蕴含深刻的哲理。“打好自己手中的牌”是文眼，审题宜于由此切入。这 里要用到化虚为实的审题方法：“牌”只是喻体，比喻人生的客观条件，每个人所具有的客观条件是不同的，其或好或劣， 我们无法选择；但是我们可以选择“打牌”的态度、方法，积 极地睿智地去挑战人生。这就将虚空的“牌”，转化成了实实 在在的人生思考了。 1、原因分析――人无法选择条件，条件的好坏总是相对的，因人而异，唯有积极主动才可化逆境为顺境，变不利为 有利。人的价值在于自己却创造条件，即使是在逆境中，也 能实现自己的价值，如蜜蜂酿蜜一样，苦也能酿成甜。越是 消极，情况会越来越严峻。 2、本质分析――“打好自己手 中的牌”实质是勇于自我实现的表现，也是自信、自尊的体 现，更是超越自我、挑战自我的契机。 3、方法分析――“打好自己手中的牌”需要良好的心态，需要坚忍不拔的精神，更需要将个体生命价值最大化的睿 智，巧于运筹，善于把握机遇，都是珍爱生命的智慧。 4、辩证分析――像陶渊明那样淡泊、不同流合污，像比尔盖茨、巴菲特那样，激流勇退，投身慈善事业，也都是充 分发挥生命价值的高贵的“打牌”。这是全新的观点，我们易 于狭隘地将“积极进取”当作“打好自己手中的牌”的唯一方 式，其实，淡泊明志、乐于奉献也是珍爱生命价值的方式， 同样有积极的意义。 10 艾森豪威尔全力以赴握好自己人生的牌，以积极乐观的心态取代一切不如意和报怨，最终成为了美国第 34 任总统。 他的光辉，毫无疑问，是发现自己、把握自己、成就自己共 同铸造的。 上帝其实并不公平，它发给我们的牌定然会有优劣之分，也往往有很多不是我们想要的，而我们需要的他却是那样的 吝啬，给得少之又少。但它发给我们的牌一定是独一无二的， 就像这世间没有一样的两片叶子，也没有两朵完全相同的 花。可不管你所处的生活环境如何、智 慧的富有与否，只要你善于挖掘自己的优势，好好把握，努力奋斗，你便一定可以成就自己的一片天地！ 来看看法国著名作家大仲马吧！他年轻时去报社求职，却发挥得一蹋糊涂。而就是总编鼓励的一句：“小伙子，字写 得不错嘛！”燃起了他创作的火花，掘出了他创作的灵感， 使他握紧了人生的牌，给后世留下一部部不朽之作；看看刘 翔吧，在跳高路上“山重水复”的他接受了教练的提议，改练 110 米跨栏，用天赋和汗水共同编织了“柳暗花明”的亚洲“飞 人”的史话。这两位成功者不都是会全方位清晰深刻地发现 自我后尽全力亮出自己人生的牌而成功的吗？原来，成功的 路不只一条。 11 战国时期田忌和齐宣王赛马。在齐宣王的马占绝对优势的情况下，田忌将双方的马分为上、中、下三等，机智灵活地 改变马出场的顺序，从而顺理成章地以二比一取胜。试想， 如若田忌当时没有调整马出场的顺序，那他还能取胜吗？答 案显然是否定的。因此，用好你手中的牌不仅要在了解自我、 认识自我的基础上，还要充分运用聪明才智。否则，再好的 牌，也无异于一条死胡同。 为了打好人生之牌，鲁迅弃医从文，重新开始救国救民的生命征程；杨振宁扬长避短，从不擅长的实验物理转向了理 论物理，终于找到人生的航道? 让我们紧紧握住上帝发给我们的牌吧，不要有任何报怨，任何挑剔，因为我们无法选择条件好坏，更无力改变环境。 我们所力之所及的，只有改变自己出牌的顺序，在一次次深 思熟虑中慎重取舍，运用自己的聪明才智选择最适合自己的 人生道路。于是，在那一刻，任何不如意和烦恼对于我们已 毫无意义，生命已深深定格，岁月已永久留香。 点评：本文紧扣材料，借助丰富的事例，有力地阐述了要克服不利条件，积极把握人生的道理，写得较好。文中道理 分析平实而切中要害，事例有古今中外的名人事例，说服力 强，启发性大。可贵的是几个事例各司其职，分别阐明不同 的分论点。不仅论述更深入，而且丰富充实，形成了较强的 说服力。不足的是，道理分析力度还不够；“田忌赛马”的事 12 例是行为智慧，还不是人生智慧，如果能改换投笔从戎的班 超等运用大智慧来实现人生价值的事例，将会更好。 “投鼠忌器”是最早见于《汉书?贾谊传》的一个成语，原 意是说，想要追打神庙里的老鼠，又怕连带打坏了供奉的偶 像和敬神的器物。比喻想打击坏人又有所顾忌。这个成语的 生命力来自于它丰厚的文化意蕴，来自于它对人性的深刻洞 察，对生命体验的生动揭示。 请根据你对“投鼠忌器”这个 成语故事的解读，选择一个角度立意，写一篇文章。标题自 拟，文体自选（诗歌除外），不少于800 啊不！我不曾有过如此想法。想那一园招摇的碧色将会染上瑕疵，想那拔去毒草后裸露的焦黄腐土将会成为明丽蓝天 下的一块霉斑，想那娇莺黄鹂们背后悄悄的议论：嘿！她的 花园曾有一株毒草?啊！我想得如此心痛，我为我这荒唐的 想法感到不可饶恕。 我决定缄默。从一开始就保持缄默。 我以我的姑息换取我的花园那表面上完满的美丽。我以我的姑息换取我的家园一片表面上的清新。我以我的姑息换取 左邻右舍的羡慕妒忌和那些三姑六婆们嘴皮上的清净。 哪！这是一笔多么划算的买卖哪！我真该因当初明智的决定而庆幸！ 13 在我那暗地里，小心谨慎战战兢兢唯恐人发现的密切注目中，小小的毒草摆舞起来。从一株羸弱幼苗到与旁花比肩齐 高，她肆意地张扬着那绿得妖异的枝叶，迷离优美的蔓藤为 着不为人知的目的四下伸展、潜伏，我却只为那妖冶艳媚的 芳华而惊叹！枝蔓上渗出的晶莹毒液更像是这幅华美幕布的 点缀，称得一切如仙似幻。她，一株毒草，竟成为我的花园 里最瞩目的存在。 我沉迷了。沉迷在我的花园那一片美不胜收的景致，沉迷在那些眼高于顶的蝶儿娇莺们破天荒的同声赞叹里，沉迷于 那个“她”那妖娆不可方物的腰肢曼体中? 我甚至察觉不了，我的原先那可爱清新的芳草可人儿们一株株、一片片地萎顿倒下。毒草放开她张狂的爪牙挤垮了一 整园鲜花。 篇三：2014高考作文训练及范文1 在日常活动中，大部分蚂蚁都很勤快地寻找、搬运食物，少数蚂蚁却整日无所事事、东张西望。人们把这少数蚂蚁叫 做“懒蚂蚁”。有趣的是，当生物学家在这些“懒蚂蚁”身上做 上标记，并且断绝蚁群的食物来源时，那些平时工作很勤快 的蚂蚁却表现得一筹莫展，而“懒蚂蚁”们则“挺身而出”，带 领众蚂蚁向它们早已侦察到的新的食物源转移。原来“懒蚂 蚁”们把大部分时间都花在了“侦察”和“研究”上了，它们能 14 观察到组织的薄弱之处，同时保持对新的食物的探索状态， 从而保证群体不断得到新的食物来源。此现象被称为“懒蚂 蚁效应”。 要求：选好角度，确定立意；题目自拟；不要脱离材料内容及含意的范围作文；议论文或者记叙文；不少 于800 勤蚂蚁：1.踏实勤奋离不开正确思想的的指导踏实勤奋不一定能成功；2.不仅要埋头赶路，还要抬头看路；3.苦干离 不开巧干（苦干加巧干才能成功）；4.人要有忧患意识（防患 未然、未雨绸缪）。 “懒”蚂蚁：1.“懒”于杂物才能勤于动脑；2.藏器于身，待时而动；3.时势造英雄；4.不鸣则已，一鸣惊人；5.成功因有 准备而实现；6.做一只善于思考的“懒”蚂蚁；7.学会探索； 8.不“为”浮云遮望眼。 相互关系：1.团队合理分工（各司其职）；2.团队合作；3.团队需要“懒”蚂蚁；4.每个人发挥特长才能求得团队的发展； 5.个体要有所贡献才能实现自我价值。 请注意，从材料看，“懒”不是不劳而获，不是少劳多得，“勤”不是知识短浅，不是死板，不是缺陷，而是需要完善。 “懒”与“勤”的关系不是主角与配角，不是领导与被领导，它 是取得成功的两个要素。有的同学对材料进行了“二次引 15 申”，甚至随意“转换词语”，以致“探索=创新”、“未雨绸缪= 智慧”“实现个人价值=责任”“合作=团结”而跑题、偏题。 偏题：积累、厚积薄发、探索的艰辛、知识的价值、少劳也可多得、领导者与被领导者、团结、责任、职责、创新。 生物学家发现，当蚁群食物源断绝时，常常是那些平时看上去无所事事的懒蚂蚁挺身而出，带领团队找到新的食物 为何懒蚂蚁会有如此超凡的才能？原因在于它们虽然平时很少做出体力上的付出，但把大部分时间花在了对组织薄 弱环节的观察和新食物源的研究上。对待这种有趣的“懒蚂 蚁效应”，人类还能简单地用“勤”与“懒”加以评论吗？ “懒”蚂蚁其实不懒。它们靠的是自己一副勤奋思考的大脑和一双善于观察的眼睛，这种脑力劳动的勤奋对于只知道搬 运食物的体力勤快的蚂蚁来说，显得更加难能可贵，更值得 人们肯定和称赞！ 动物世界的生存需要“懒蚂蚁”，人类社会的发展与进步同样需要这样的“懒蚂蚁”。有人曾经戏谑地说：“世界是懒人 创造的。”此话乍听虽有些偏激，但如果换个角度思考，又 觉得包含着耐人寻味的哲理。是的，纵观人类社会的每一步 16 发展，“懒人”在其中起到了巨大的推动作用，他们渴望省力、 方便、快捷，才会想方设法制造先进的器械代替低效的人工： 大机器生产代替了体力劳动，激光照排印刷代替了手工抄 写，电话、电报代替了千里投递，汽车、火车、飞机的高速 行驶代替了双足步行?“懒”促使人们不满足于已有的生产 生活状况，“懒”激发了人们改变社会的热情，“懒”逼迫着人 们千方百计提高生产效率，让人类逐渐摆脱繁重的体力劳 物质生产的高速发展使得社会分工越来越精细化，社会需要四肢勤快的体力劳动者，也需要东张西望、不满现状的脑 力劳动者。他们常常能够想别人之未想，见别人之未见，运 筹于帷幄之中，决胜于千里之外。诸葛孔明既无关云长之勇， 也无张翼德之猛，手无缚鸡之力，从未披挂上阵，羽扇纶巾， 谈笑自若，看似逍遥自在，实则胸怀无限韬略，腹有万卷兵 书，指挥若定，料敌如神，排兵布阵，百战不殆。诸葛亮虽 不能动刀动枪，却善于用心动脑，他对刘备的作用是十个、 百个关、张都无法替代的。 二十世纪的科学巨匠爱因斯坦生活自理能力很差，常常蓬头垢面，衣冠不整，是常人心目中典型的“懒”人，但正是这 样的“懒”人，在不到三十岁的年龄就创立了举世闻名的“相 对论”，跻身于二十世纪最伟大的科学家的行列。爱因斯坦 17 生活上的“懒”恰恰成就了他科学上的“勤”，如果人们求全责 备，要求爱因斯坦成为常人眼中的“完人”，那么人类就会失 去一位杰出的科学家。因此，我们不能用统一的标准和固定 不变的思维来衡量和评价身边的每个人，也许你眼中的“懒” 人将来就可能是诸葛亮，可能是爱因斯坦。 有趣的“懒蚂蚁效应”揭示了换一种眼光看问题的道理，如果今天的人们还死抱着传统评价标准不放，不懂得换一种眼 光的重要性，那就更加迂腐可笑了！ 古往今来，许多成功者既不是那些最勤奋的人，也不是那些知识最渊博的人，而是一些善于思考的人。一只苹果从树 上掉下来，这是最平常的现象，但牛顿却感到好奇——苹果 怎么会往地上掉呢？许多自以为聪明的人闻之哑然失笑，认 为太荒唐了，但牛顿却偏要寻根究底，结果发现了万有引力， 成为世界著名的科学家。 水开了，蒸汽便会将锅盖顶起，也许这是千百年来天天发生的事情，许多人熟视无睹，认为这是天经地义的事情，但 英国人瓦特却偏要弄个明白——蒸汽怎么会冲起锅盖呢？ 结果他发明了蒸汽机，从而引发一场工业革命。 科学发明是这样，我们做其他任何事情也不例外。一个人如果不善于思考，不敢创新，可以肯定，不管他学识多么渊 博，也不管他如何刻苦勤奋，他都不可能有什么大的成就。 18 唯有那些眼光敏锐、思维活跃、具有独立性和创新精神的人， 才有可能获得真正的成功。 发明大王爱迪生曾经说过：“天才，就是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水！”许多人片面理解了这句话的含 义，认为成功只需要付出超常的勤奋，但却忽视了一点，如 果没有百分之一的灵感（也就是那种带有爆发力的积极思 维），百分之九十九的汗水都将自流。 中国有句成语，叫做“三思而后行”，意思是说思考是我们工作和事业的指南。在生活中人们也经常会说：凡事多动动 脑子想一想。其实要想第一次就将事情做对，最重要的一条 就是做事时多动一动脑子，多想一想，不要一味蛮干，要想 好了再干。懒于思考、不会思考的人，做事不可能成功；不 会独立思考的人，往往随波逐流，一生也不会有多大的成就。 有句老话说得好“会者不忙，忙者不会”，还有句话是说“君闲臣忙国必兴，君忙臣闲国必衰”，一个道理。笔者认为， 凡是像上面的勤蚂蚁一样忙得昏头昏脑的旅行社老板，一定 是一个不懂管理的老板。如果一个管理者不懂得管理，他就 永远不会发现问题的关键，可能会一次次延续错误的方法， 这样的企业难以成功。 中考议论文阅读专项训练（一）——论点19 议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、看法和主张的一种文体。其表达方式主要为 议论。 议论文知识网络了解议论文的“一二三四” 论点专题1、什么是论点。 论点是作者对所议论 的问题发表的见解和主张，是议论文的灵魂。一篇议论文一 般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个 分论点。 2、如何分清中心论点和分论点？ （1）分论点一般位于段首或有标志性词语，如“首先、其次、第三?” （2）中心论点起统率全文、统率分论点的作 用，而分论点则是补充或证明中心论点。 3、论点的特点 表示明确的判断。（3）不用修辞和疑问词。 4提示词：是，应该，必须，要。（5）不运用修辞和疑 4、中心论点提出的位置，一般有以下几种：（1）标题 就是中心论点。（2）文章开头提出中心论点。 实战演练20 俗话说：“一勤天下无难事。”唐代文学家韩愈说：“业精于勤。”学业的精深造诣来源于勤。 勤，就是要珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践。古今凡有建树者，无不成功于勤。 勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动40年，阅读 了数量惊人的书籍，其中作过笔记的就有 1500 种以上。司 马迁著《史记》，从20 岁起就开始周游，足 迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。歌德花了 58 年时间， 搜集了大量材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大影 响的诗剧《浮士德》。我国当代数学家陈景润，在攀登数学 高峰的道路上，翻阅了国内外的上千本有关资料，通宵达旦 地看书学习，取得了震惊世界的成就。上海一个女青年坚持 自学，十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任 何一项成就的取得都是与勤分不开的。古今中外概莫能外。 勤出智慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音含混，发音不准，常常被雄 辩的对手所压倒。可是他气不馁，心不灰，为克服这个弱点， 战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春 夏秋冬，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也坚持练习演说， 终于成为全希腊一个最有名气的演说家。宋代学者朱熹讲过 21 一个故事：福州有一个叫陈正之的人，反应相当迟钝，读书 每次只能读 50 个字，一篇小文章也要读一二百遍才能熟。 但他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍四遍， 天长日久，知识与日俱增，后来读书很多，成了博学之士。 这表明，即使天资比较差，反应比较迟钝，只要勤，同样也 实践证明，一个人知识的多寡，关键在于勤的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己聪明。 唯有勤奋者，才能在无限的知识海洋里猎取到真智实才，开 拓知识领域，使自己聪明。高尔基说：“天才出于勤奋。”只 要勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我 想每一个渴望得到真知的人，是一定能够体会到“勤”的深刻 含义的。 1、本文的中心论点是2、开头引用名言的作用是二、抱 怨不如改变（论点在 的全部文稿，随后将它交给最信任的朋友米尔去完善。然而就在第二天，手稿被米尔家的女佣当作废纸丢进了 火炉！ 可以想象卡莱尔当时的心情，抱怨吧，可抱怨又能解决什么问题呢？于是他很快平静下来，反而安慰悲伤的米尔： “没关系，就当我将作文交给老师批阅，老师说‘这篇不行， 22 重写一次吧，你可以写得更好！’。” 卡莱尔再起炉灶，重写这部巨著。他的第二稿，无论文字还是内涵，都达到了卡莱尔写作生涯的巅峰。 这个故事告诉人们，当事情到了无可挽回的境地时，与其抱怨还不如改变。 现实生活中，不如意的事十之八九， 心情不好就抱怨天气，交通堵塞就抱怨社会，上课迟到就抱 怨闹钟，工作太累就抱怨老板? 于是抱怨变成了最方便的 出气方式。但抱怨只是一种情绪发泄，无度地抱怨，不但不 能缓解烦恼，反而放大了原来的痛苦，陷入满腹牢骚、抱怨 不休的恶性循环之中，于事无补。 如果你想抱怨，生活中的一切都会成为你抱怨的对象；如果你不抱怨，生活中的一切都不会让你抱怨。所以，不管 现实怎样，我们都不应该抱怨，而要靠自己的力量来改变现 状并获得幸福。 当你决定抛开你的抱怨时，你将会发现人生变得比较顺利、有趣。把抱怨扫除，你就可以拥有创造力，获得聪明才 智爆发的空间。 1．本文表达的主要观点是： 3．某班晓文同学家庭困难，常常抱怨自己没有一个好爸爸，情绪总是很低落。请你结合本文内容，以同学的身份对 他进行劝解。（4 分，注意简明、连贯、得体） 三说责任（论点在）23 总有这样一些人让我们感动。党的好干部牛玉儒以勤政为民、忘我工作诠释“生命一分钟，敬业六十秒”，桥吊工人 许振超在普通岗位上创出世界一流的“振超效率”，乡邮员王 顺友二十年如一日大凉山中用脚步丈量工作的苦乐……从 中，人们无不感受到一种品格，一种境界，这就是对国家、 对人民、对事业的责任。 也有这样一些事令我们痛心。一起起惨痛矿难带来人民生命财产的重大损失，一种种假劣食品导致许多无辜百姓受 到伤害，一次次严重污染造成难以挽回的生态灾难……从这 些安全事故和重大案件中，人们看到了共同的祸根，这就是 责任的缺失。 什么是责任？责任是分内应做的事情。也就是承担应当承担的任务，完成应当完成的使命，做好应当做好的工作。 责任无处不在，存在于生命的每一个岗位。父母养儿育女，儿女孝敬父母，老师教书育人，学生尊师好学，医生救 死扶伤，军人保家卫国。人在社会中生存，就必然要对自己、 对家庭、对集体、对祖国承担并履行一定的责任。责任只有 轻重之分，而无有无之别。 责任是一种客观需要，也是一种主观追求。一切追求文明和进步的人们，应该基于自己的良知、信念、觉悟，自觉 自愿地履行责任，为国家、为社会、为他人做出自己的奉献。 ）是道德责任，（）法定责任，（ ）不以个人意志为 24 转移。不履行道德责任，会受到道德的谴责和良心的拷问； 不履行法定责任，会受到法律的追究和制度的惩处。 责任是成就事业的可靠途径。责任出勇气，出智慧，出力量。有了责任心，再危险的工作也能减少风险；没有责任 心，再安全的岗位也会出现险情。责任心强，再大的困难也 可以克服；责任心差，很小的问题也可能酿成大祸。 责任是实现人的全面发展的必由之路。有理想、有道德、有文化、有纪律，都以责任相联结，都通过履行责任来体现， 来升华。每个人只有在全面履行责任中，才能使自己的潜在 能力得到充分的挖掘和发挥。每个人只有在推动社会的进步 中，才能实现个性的丰富和完美。 中华民族是勇于承担责任的民族，勇于承担责任是中华民族的优良传统。大禹治水“三过家门而不入”；诸葛任事“鞠 躬尽瘁，死而后已”； ；林则徐铭志“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。挺身而出，尽忠职守，利居众后，责在人先，是志士仁人薪火相 传的思想标杆，是华夏子孙生生不息的精神动力。 当前，我们正在建设的社会主义和谐社会。“构建和谐社会的过程，从一定意义上说，也是建设责任社会的过程。 “各自责则天清地宁，各相责则天翻地覆。”每一位公民都各 司其职，各负其责，才能形成全体人民各尽其能、各得其所 而又和谐相处的社会。对个人是这样，对所有的地方、部门、 25 企事业单位也是这样。 责任是高尚的，需要崇尚；责任是美好的，需要赞美。每一个公民都要自觉承担起自己应尽的责任。 怀斯是美国一位怀乡写实主义绘画大师。我的朋友希望她正在读七年级的小女儿能够多临摹一些怀斯的风景画，可 是她的女儿却说：“不，我不画别人的风景！”“不画别人的 风景”，这句话让我为之一震。 是的，别人的风景，即使再好，也是别人的风景；即使临摹得再逼真，也不可能变成自己的风景。这是肯定的。很 显然，朋友的小女儿是不想失去自己才不假思索就道出了自 己的心声——“不画别人的风景”的。李可染说过：“踩着别 人的脚印前进，最佳结果也只能是亚军。”这个道理，她懂。 我不禁想起了张大千。有一年，他去国外办画展，就在他自得地等待赞美时，却受到了观画者的“当头棒喝”：张大 千在哪里？后来，张大千彻底摆脱了别人的影子，真正找到 了“自己”，最终成为一代宗师。 泰山有泰山的风景，黄山有黄山的风景……这谁都知道，如果它们彼此临摹，肯定这个世界上就再也没有泰山和 黄山了，大家也就彼此一样了，鼻子、眼睛、眉毛都一样了， 再也分不清你和我了。那么，最终的下场就只有一个——可 数来数去，可悲的例子还真有不少，就比如那个以效颦而闻名于世的东施吧，本来，她活得好好的，却偏偏要去模 仿美女西施，模仿西施的一举手，一投足，一颦，一笑…… 最终便成了世人的笑料。 如果他们也能像我朋友的小女儿那样知道“临摹”的后果，不去“画别人的风景”，而是一心一意地“画自己的风景”， 至少，遗憾是不会走近他们的。为了不让遗憾走近自己，像 朋友的小女儿那样从小就清醒地认识自己，也认识世界，美 好的境界自然就成了。 总有这样一些人让我们感动。党的好干部牛玉儒以勤政为民、忘我工作诠释“生命一分钟，敬业六十秒”，桥吊工人 许振超在普通岗位上创出世界一流的“振超效率”，乡邮员王 顺友二十年如一日大凉山中用脚步丈量工作的苦乐……从 中，人们无不感受到一种品格，一种境界，这就是对国家、 对人民、对事业的责任。 也有这样一些事令我们痛心。一起起惨痛矿难带来人民生命财产的重大损失，一种种假劣食品导致许多无辜百姓受 到伤害，一次次严重污染造成难以挽回的生态灾难……从这 些安全事故和重大案件中，人们看到了共同的祸根，这就是 27 责任的缺失。 什么是责任？责任是分内应做的事情。也就是承担应当承担的任务，完成应当完成的使命，做好应当做好的工作。 责任无处不在，存在于生命的每一个岗位。父母养儿育女，儿女孝敬父母，老师教书育人，学生尊师好学，医生救 死扶伤，军人保家卫国。人在社会中生存，就必然要对自己、 对家庭、对集体、对祖国承担并履行一定的责任。责任只有 轻重之分，而无有无之别。 责任是一种客观需要，也是一种主观追求。一切追求文明和进步的人们，应该基于自己的良知、信念、觉悟，自觉 自愿地履行责任，为国家、为社会、为他人做出自己的奉献。 无论是道德责任，还是法定责任，都不以个人意志为转移。 A不履行道德责任，会受到道德的谴责和良心的拷问； B不履行法定责任，会受到法律的追究和制度的惩处。 责任是成就事业的可靠途径。责任出勇气，出智慧，出力量。有了责任心，再危险的工作也能减少风险；没有责任心，再 安全的岗位也会出现险情。责任心强，再大的困难也可以克 服；责任心差，很小的问题也可能酿成大祸。 责任是实现人的全面发展的必由之路。有理想、有道德、有文化、有纪律，都以责任 相联结，都通过履行责任来体 现，来升华。每个人只有在全面履行责任中，才能使自己的 潜在能力得到充分的挖掘和发挥。每个人只有在推动社会的 28 进步中，才能实现个性的丰富和完美。 勇于承担责任是中华民族的优良传统。大禹治水“三过家门而不入”；诸葛任事“鞠躬尽瘁，死而后已”；范仲淹挥 写“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；林则徐铭志“苟利 国家生死以，岂因祸福避趋之”。在今天，更有无数的劳动 者，在自己的岗位上勤勤恳恳工作，尽职尽责，书写了勇担 责任的华美篇章。挺身而出，尽忠职守，利居众后，责在人 先，是自古至今志士仁人薪火相传的思想标杆，是华夏子孙 生生不息的精神动力。可见，中华民族是勇于承担责任的民 当前，我们正在建设社会主义和谐社会。构建和谐社会的过程，从一定意义上说，也是建设责任社会的过程。“各 自责则天清地宁，各相责则天翻地覆。”每一位公民都各司 其职，各负其责，才能形成全体人民各尽其能、各得其所而 又和谐相处的社会。对个人是这样，对所有的地方、部门、 企事业单位也是这样。 责任是高尚的，需要崇尚；责任 是美好的，需要赞美。每一个公民都要自觉承担起自己应尽 的责任。 2．第段写牛玉儒、许振超、王顺友等人的事例，有什么作用？（2 什么叫做文化龙应台 文化是随一个人迎面走来的———他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是 随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只长了癣的流浪狗走 近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，他 是谦抑地让人，还是霸道地推人？一个盲人和他并肩路口， 绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗？他与别人如何擦身而过？ 他如何低头系上自己松了的鞋带？他怎么从卖菜小贩接过 找来的零钱？他，独处时如何与自己相处？ 文化其实体现在一个人如何对待自己，如何对待他人，如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实的社会里， 人懂得尊重自己———他不苟且，因为不苟且所以有品位； 人懂得尊重别人———他不霸道，因为不霸道所以有道德； 人懂得尊重自然———他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的 生命。 胡兰成描写他所熟悉的江南乡下人。俭朴的农家妇女也许坐在门槛上织毛线、捡豆子，穿着家居的粗布裤，但是一 见邻居来访，即使是极为熟悉的街坊邻居，她也必先进屋里 30 去，将裙子换上，再出来和客人说话。穿裙或穿裤代表什么 符号会因时代而变，但是认为“礼”是重要的———也就是一 种对自己和对他人的尊重，在农妇身上显现的其实是一种文 化的底蕴。 何谓底蕴，不过就是，没有学问、不识字的也自然会知道的礼数，因为祖辈父辈代代相传，因为家家户户耳濡目染， 价值观在潜移默化中于焉而形，这就是文化。农妇或许不知 道仲尼曾经说过“尔爱其羊，吾爱其礼”，但是她举手投足之 间，无处不是“礼”。 希腊的山从大海拔起，气候干燥，土地贫瘠，简陋的农舍错落在荆棘山路中，老农牵着大耳驴子自橄榄树下走过。 他的简单的家，粉墙漆得雪白，墙角一株蔷薇老根盘旋，开 出一簇簇绯红的花朵，映在白墙上。老农不见得知道亚里斯 多德如何谈论诗学和美学，但是他在刷白了的粉墙边种下一 株红蔷薇，显然认为“美”是重要的，一种对待自己、对待他 人、对待环境的做法。他很可能不曾踏入过任何美术馆，但 他起居进退之间，无处不是“美”。 在台湾南部乡下，我 曾经在一个庙前的荷花池畔坐下。为了不把裙子弄脏，便将 报纸垫在下面。一个戴着斗笠的老人家马上递过来自己肩上