24个寓言类材料作文题及范文共4篇

24个寓言类材料作文题及范文共4 纵观30年高考，寓言与高考作文可以说是“息息相关”。 从1981年《读＜毁树容易种树难＞》，到2003 年以《韩非子》 中一则寓言引出的“感 情亲疏和对事物的认知”的话题作文，再到2008年全国卷根 据“海龟和老鹰”的寓言材 料的话题作文。在2009年高考中，全国I 卷“小兔子学游泳” 的作文再次以寓言为材料。 在实践中笔者作了“三步式”探究训练，以求调动学生的写作积极性，促使学生在作文 中凸现创造性思维，并借此对作文训练的有效性作一点粗浅的探索。 “寓言，文学体裁的一种。以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。结 构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。主题用意在惩恶扬善，多充满智慧哲 “寓者，寄也；言者，话也”。所以寓言就是“寄托的话”。作者把自己要说的话寄托在 要读懂寓言，就必须联系现实生活作深人思考，从社会历史文化人生哲理的角度，寻找 俄国著名作家契诃夫去世之后，人们在他的笔记本里发现了他抄录的一则寓言，原文如 “为什么你的歌这样短？”有一次有人问一只鸟儿，“难道你的气不足吗？” 这则短得仅仅50个字的寓言，它的寓意正是契诃夫毕生从事文 艺创作的座右铭：写短 寓言的魅力，还在于每读每新，让人产生人生时代的感悟。因此不仅要把寓言读懂，还 要力求对寓言进行创新阅读，把寓言读透，提高思维品质，使作文思想独特新颖。钱钟书先 生读《伊索寓言》的深刻、独到、创新，为学生作了很好的榜样。有一则寓言： 老婆子和母鸡的故事：老婆子养了只母鸡，每天下一个蛋。老婆子贪心不足，希望她一 天下两个蛋，加倍喂它。从此鸡越吃越肥，不下蛋了——所以戒之在贪。 对这则寓言钱先生读出了新的寓意：“伊索错了！他应该说：大胖子往往是小心眼。”（富 人往往吝啬）钱先生是通过“变换视角”的方式，读出了寓言新的寓意，这是一种创造性的 上帝要拣最美丽的鸟做禽兽的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝面 前去应选，果然为上帝挑中；其他鸟类大怒，把它身上的毛羽都扯下来，依然现出乌鸦的本 这则寓言的原寓意是：伪装者终显本相。对这则故事可以用“现实思考”的方式进行创 新阅读。《颠覆伊索》一书所引的断语令人耳目一新：“那些负债的情况与之相似，他们借到 他人钱财时形如显贵，归还欠款后穷相毕露。”或“在一个井然有序的团队里，打乱原来的 能不能读懂读透寓言材料的寓意是决定作文审题是否符合题意，立意是否正确新颖的至 当然，作为作文材料的寓言和一般意义上的寓言可能存在一定的差别，有些材料有明显 的“提示语”的存在，如2006年全国I 卷。但作为作文材料的 寓言的现实指向性更明确。写 注重理性思辨，凸显生活体验和人生感悟是这类作文对学生作文思维品质的要求，也是 要完成这一环节的训练，可以进行“读寓言，命话题作文”的思维训练。《伊索寓言》 中有这样一则寓言：农夫和他的妻子有一只母鸡，每天要下一只金蛋。他们想，母鸡的肚子 里一定装满了金子吧。每天下一个，太慢了。于是农夫就将母鸡杀了，结果发现，这只母鸡 先让学生认真阅读寓言，读懂寓意，经过讨论得出可参考的作文话题—“捷径”。 接着让学生联系现实生活作深人的思考，探讨并列举出类似“农夫”走“捷径”的种种 8.幻想自己得到了什么灵丹妙药，天书秘笈；碰上了绝世高人，天外飞仙，然后你就? 从“捷径”训练一例来看，学生思维品质的训练要经过三个过程：发散——寻找寓言 材料和现实生活的各种对应点；思辨一一辨别对应点的正误、真伪、表里，洞察其本质； 聚焦一一对各种对应点进行科学的归纳整合，为下一步“选准选好作文的角度”作有效准 第三步就是如何确定写作的最佳角度了。笔者采取的训练方法是演绎高考真题，以高考 2008年全国卷作文材料：南太平洋的小岛上，有很多绿海龟 孵化小龟的沙穴。一天 黄昏，一只幼龟探头探脑地爬出来，一只老鹰直冲下来要叼走它。一位好心的游客发现了， 连忙跑过去赶走老鹰，护着小龟爬进大海。可是，意想不到的事情发生了，沙穴里成群的幼 龟鱼贯而出——原来，先出来的那只幼龟是个“侦察兵”，一旦遇到危险，它便缩回去，现 在它安全到达大海，错误的信息使幼龟们争先恐后地爬到毫无遮档的海滩。好心的游客走了， 《变味的善良》、《不要说你是好心》等高考优秀作文都是“选准”角度的好作文：人类 的某些“善良”或“好心”其实是办了坏事，在对待自然、对待社会、对待下一代的教育中 都有不同的表现。《变味的善良》一文所列举的三个事例都很典型：灾后领养孤儿、畸形奥 运热,地震后一些人的“善举”，使我们理性地看待和处理某些事情，让“爱心”、“善举”不 会伤害别人的自尊。《不要说你是好心》从农夫救蛇的不自量力谈到生活中类似的赤手空拳 地救人、驯化大象老虎等社会现象，。而《老鹰哲学》则是一篇“选好”角度的好作文，在 原材料中，老鹰似乎不太重要，如果以“好心办坏事”、“不要破坏规律”等立意，它只是帮 助完成主题的配角。作者却变换视角，另辟蹊径，从老鹰身上挖掘到符合题意的因素，联系 古今名人的事例，联系社会现实生活，将老鹰哲学的三个特点（看清事实、引而不发、坚持 不懈）阐述得通俗易懂，明晰透彻，写出了一篇见解新颖、论据充足、极有创意的好作文。 “选准”是符合题意，建立在“读懂”寓言材料的基础上，“选好”是在符合题意的基 础上“独到新颖”，建立在“读透”寓言材料的基础上，要有一点钱钟书式的“睿智”、“深 刻”，非一般学生所能做到，但却能使一部分有较高思维品质的学生“独领风骚”、“独占鳌 在真题演绎基础上以2006年全国I 卷要求根据“乌鸦向老鹰学 本领”的寓言材料的理 解进行审题和写作的全程训练，以高考优秀作文为引领和讲评资料，结合学生作文实际深人 总结，并进行二次作文和二次讲评，使学生对这类作文的写作有比较透彻的了解和把握。寓 寓言类材料作文，是材料作文中的难点。它往往以一篇童话、一则寓言故事、一首寓言诗、 一幅讽刺漫画的形式出现，它看似浅显、生动、幽默，却含蓄、深刻、具有感染力。所以要 把握这种隐蔽性、暗示性，揭示材料的寓意，必须认真阅读材料，才能快速解开材料立意之 谜；必须明确材料暗示的目标性、引导性，才能刚明材料的微言大义。 一、例题：06年高考全国一卷作文 03年高考作文 宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了，他儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃。”邻 居家的一位老人也这样说！晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而 以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事； 但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的 亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有着关系呢？是什么样的关系呢？请就“感情亲疏和 [注意]所写内容必须在话题范围之内。试题引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。 立意自定。文体自选。 题目自拟。 天太冷，小鸟被冻僵了，于是它飞到一大块空地上。一头牛经过那儿，拉了一堆牛粪在 小鸟身上。冻僵的小鸟躺在粪堆里，觉得好温暖，渐渐苏醒过来。它温暖而快活地躺着，不 久开始唱起歌来。一只路过的猫听到歌声，便走过去看个究竟。循着歌声，猫很快发现了粪 请认真阅读上则材料，联系实际，写一篇800字左右的文章， 除诗歌外，文体不限，题目自拟 一位富商，临终前，见窗外的市民广场上有一群孩子在捉蜻蜓，就对他四个未成年的儿子说，你们到那儿给我捉几只蜻蜓来，我 有许多年没见过蜻蜓了。四个孩子飞速下楼，来到了广场。不一 会儿，大儿子就带了一只蜻蜓上来。富商问，怎么这么快就捉来 了一只？大儿子说，我是用你刚才送给我的那辆遥控赛车换的。 又过了一会儿，二儿子也上来了，他带来了两只蜻蜓。二儿子说， 我把遥控赛车租给了一位想开赛车的小朋友，他给了我三分钱， 我只用两分钱向另一位有蜻蜓的小朋友租来的。爸，你看这是那 多出来的一分钱。富商微笑着点点头。 不久，老三也上来了， 他带来了十只蜻蜓。三儿子说，我把遥控赛车在广场上举起来， 问：谁愿玩赛车，愿玩的只需交一只蜻蜓就可以了。富商拍了拍 三儿子的头。 最后到来的是老四。他满头大汗，两手空空，衣服上沾满尘土。富商问：孩子，你怎么搞的？四儿子说，我捉了半天，也没捉到 一只，就在地上玩赛车，要不是哥哥们都上来了，说不定我的赛 车能撞上一只落在地上的蜻蜓呢。富商笑了，把儿子搂在了怀里。 请认真阅读上则材料，联系实际，选取一个角度，自行立意，写一篇 800 字左右的文章。 讲讲对这个材料的理解？2请你写 出几个话题 写出文章题目和写作提纲寓言类作文立意方法 麻雀说燕子是怕冷的懦夫燕子说黄鹂徒有一身美丽的装束黄鹂说百灵声音悦耳动机不纯百灵说最无原则的要算那鹦鹉 鹦鹉说喜鹊生就一副奴颜媚骨喜鹊说苍鹰好高骛远苍鹰说麻 雀寸光鼠目 寓言诗的寓意是：要全面、辩证、正确地看待他人和自己。寓言诗中的鸟儿都把别的鸟的某个特性作为抨击的把柄，在现实生 活中，很多人类似这些鸟儿没有广阔的胸怀和谦虚的态度，容不 得别人的优点和成功，结果是害人害已。请以“全面、辩证、正 确地看待他人和自己”为话题，写篇文章。谈谈自己对此问题的 经历体验，认识看法。 不知从何时起，发现自卑之感、嫉妒之心，像被风吹走的云，从自己的心中忽然间消逝得无影无踪。 我换了一种眼光看待自己和他人，于是眼前豁然开朗，仿佛长期处于海底的人，眼前已习惯了浓厚沉重的黯淡，渐渐飘浮而上， 终于露出水面，于是看到了一轮金灿灿晃人眼目的太阳，看到了 一片霞光四射，广袤无垠的蔚蓝天空，看到了一片浩浩荡荡、波 光粼粼的海面。原来正确地看待自己和他人是这样一种美好而绮 丽的境界。 于是海底下那愁苦忧郁的心，一下子变得那么轻松明亮，那么温馨甘美，那么安详满足，有了说不出的幸福。 先前总以为自己是生活的不幸者，承受了命运之神过多的不公待遇，身材矮小，其貌不扬，还口吃。那时的我把自己看得一无 是处，自卑的心理使我时时处处感到人们用一种异样的眼光看自 己，感到这世界是冷漠的。现在我换了一种眼光看自己，发现自 己也有很多长处，勤奋好学，意志坚强，有韧劲。看法变了，心 情也变了，时时处处都感到有一番良辰美景在心头萦绕。那多姿 多彩的生活味道，那浓厚迷人的自信的感受，驱除了我心头的许 多抱怨与 一颗心可以很大，也可以很小，装满了怨恨与嫉妒，便再也盛不下热爱与美好，嫉妒曾像丑陋而凶残的怪兽，毫无顾忌地大口 吞噬自己心中的善良和宁静，别人优点和成功搅乱了自己的心绪， 破坏了自己的心情，使自己浮躁不安，使自己整天处在没有尽头 的忧愁与烦恼之中。 老师常常告诉我们：尺有所短，寸有所长。老师还告诉我们：海纳百川，有容乃大。当时感受不深，后来才渐渐悟出其中的真 谛。虚怀若谷是人高尚情操的表现，只有具备了这一点，才是健 全的品格。一个人只有承认别人的优点，学习别人的优点，见贤 思齐，再加上自己的辛勤拼搏才能进步。 正确地看待自己和他人，就既不会妄自菲薄，也不会得意忘形，更不会被嫉妒扰了安然，只能会使心灵得到慰藉、洁净。使胸怀 得以开朗、开阔，一种潇洒、自信乐观的情绪便在心中蔓延充盈。 评点：中学生正处于多愁善感的年龄，感情是丰富的，也正因为如此，他们作文中的抒情常给人以浮泛浅薄，矫揉造作的感觉。 而此文却能打动人，重要是作者写了自己的真切体验和感受，抒 发的是真情实感，生理上的缺陷造成心理上的自卑，因自卑而感 受别人对自己的瞧不起，由此而引起自己对他人的嫉妒最终使自 己长久地陷入痛苦之中，自然成文，让人同情。 此文值得称道的 第一点是抒情有新意，文章第 段作者将自己心情的转变比喻成从海底浮出海面，这种独特的意象，寄寓了独特的情思，让人动 情，接下来写走出自卑的阴影，驱除嫉妒的心理，健康向上，让 人感到是真情。 看见儿子也学会了抽烟酗酒，牧师黛尔很沉痛地责问儿子：“心中难道没有上帝了吗？”儿子痛心地回答：“上帝早已丢下我们不 管，整个世界都在堕落了。”黛尔决心带儿子去问上帝。听完黛尔 的陈诉，上帝笑着说：“不要埋怨上帝丢下你们不管，你就是你的 上帝。”当小黛乐听到这句话时，他愣了很久。后来他也成了一名 出色的牧师。 改革开放，使我国的物质文明和精神文明建设都有了大的发展，但平心而论，当今的社会充满了金钱、物欲、寻欢作乐等各种诱 惑，如何面临升学、就业等各种激烈竞争的考验，排除物欲的诱 惑，使自己具有善良、正义进取的品性，每个人都有自己的经历、 体验见闻和认识。 要求：1、文体不限，记叙经历，讲述故事，发表议论等等，均可。2、题目自拟。3、不少于800 点拔：关注现实，思考人生，树立正确的是非观、人生观，是全面提高学生素质的需要，也是写好作文的条件之一。 写作此文的主旨易于把把握。即：每个人成为什么样的人主要是由自己掌握的。而关键是如何选择自己独特的认识和角度切入。 “角度”就是作者选择和处理写作素材的着眼点，也就是文章构 思的出发点。选准了角度，就可避免文章大而无当，笼统空泛的 弊病。如从自身角度切入，论证自己能成为自己的上帝，就一定 会对自己的能力价值，做到心中有数，学习、工作小获成功或被 别人褒奖、吹捧，也不会目空一切，固步自封；当遭受挫折、失 败，或被人讥讽嘲笑，也不会妄自菲薄，萎靡不振。做到了这些 也才能坦然排除外界诱惑干扰，专注于自己的一方天空。 上是从自身角度切入，还可以从自身之外的人和事切入。如自己是自己的上帝，才有可能有真知灼见而不昏然盲从，才有可能 明辨是非，而不胡作非为，才可能对周围的许多人和事做出客观、 公正地比较与评判，才不会由别的人的风来掌自己的“舵”，而是 用自己的理智去探明自己前进的方向。 阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。 个聪明的年轻人，很想在一切方面都比他身边的人强，他尤其想成为一名大学问家。可是，许多年过去了，他的其它方面都不错， 学业却没有长进。他很苦恼，就去向一个大师求教。大师说：“我 们登山吧，到山顶你就知道该如何做了。”那山上有很多晶莹的小 石子，煞是迷人。每见到他喜欢的石子，大师就让他装进袋子里 背着。很快，他就吃不消了。“大师，再背，别说到山顶，恐怕连 动也不能动了。”他疑惑地望着大师。“是呀，那该怎么办呢？” 大师微微一笑。“该放下。”“那为何不放下呢？背着石子咋能登山 呢？”大师笑了。年轻人一楞，忽觉心中一亮，向大师道了谢走 了。之后他一心做学问，进步飞快。 请选准角度，明确立意，自拟标题，自选文体（诗歌除外），不要脱离材料的内容及含意的范围作文，不要套作， 其实，原材料结尾还有这样一句话：“其实,人要有所得必有所失,只有学会放弃,才可能登上人生的高峰。”有了这句话作文立意 也就显而易见了。 1、要放弃陈旧的观念、落后的方法、不好的 习惯、错误的做法等等。 3、放弃次要的、局部的不紧要的东西，是为了保全重要的、整体的和眼前紧急的东西 4、放弃需要勇气、胸襟和智慧。 凡事都有一个度和量，过分追求自己的所得，往往会适得其反，失去更多。该得则得，该放就放，一张一弛乃 人生即哲学，要有所得有所放。有时，人生需要加法，追求名利、追求知识、追求成功、追求富贵；但有时也需要用减法，远 离名利、看淡成败、安于淡泊。 做人该得则得，该放则放，就能更清醒科学地悟透人生的内涵，合理安排人生的进退取舍，有所为、有所不为，使人生不至于走 向极端。 在科学上有一个关于分寸的定论叫黄金分割，德国的科学家刻卜勒则称之为神圣分割，就是最具有美学价值的比例，也就是我 们人类的视觉感到最舒服的造型。其实在生活当中，黄金定律几 乎无处不在。旗帜的长宽、人体上下部的长短、窗子的大小、一 天当中气温冷暖的比差，甚至阳光的强弱，都有一个科学的定律 在发挥作用，这也就是人生的分寸。掌握好了进退的分寸，我们 才知道什么该得什么该放。什么都不肯放下，不但会劳损自己的 筋骨， 范蠡、文种帮越王勾践复国雪耻灭了吴国，范蠡功成身退，做买卖去了。他曾劝文种离开，可文种还是迷恋于功名，不听范蠡 之言，不懂得放下，最后被勾践所杀。 可见，做人还是掌握好 得和放的分寸较好。实际上，懂得放下而使人生免灾的例子也实 在不少。 清末，曾国藩回湖南组建湘军，先后攻克太平军几个重要城市，最后攻陷金陵，曾国藩因此受封一等侯爵。可是也就在这时，曾 国藩发现他的湘军总数已经达到30 万众，是一支谁也调不动，只 听命于他的私人武装。 曾国藩感觉到了顾命大臣功高震主的问题，他开始自削兵权，从而解除了清廷的顾虑，使自己依然得到信任和重用。历史上， 有不可尽数的立下绝世功勋的人都没能逃脱“狡兔死，走狗烹” 的命运。曾国藩与他们的区别在于他及时地把握好了得和放的分 读下列文字，写篇不少于800字的文章。 有一天，狼发现山脚下有一个洞，各种动物由此通过。狼非常高兴，它想，守住山洞就可以捕获各种猎物。于是，它堵上洞的 另一端，单等动物们来送死。 第一天，来了一只羊，狼追上去，羊拼命地逃，最终从一个小偏洞仓出自:WwW.cDFds.com 池锝范文网:24 个寓言类材料作文 题及范文皇逃窜。狼气急败坏地堵上那个小洞。第二天，来了一 只兔子，狼奋力追捕，结果，兔子从洞侧面一个更小一点的洞逃 生了。于是，狼把类似大小的洞全堵上了。第三天，来了一只小 松鼠，狼飞奔过去，追得小松鼠上蹿下跳，最终，小松鼠从洞顶 的一个通道跑掉了。狼非常气愤，于是，它堵塞了山洞里的所有 窟窿，把整个山洞堵得水泄不通，狼对自己的措施非常得意。 第四天，来了一只老虎，狼吓坏了，拔腿就跑。老虎穷追不舍，狼在山洞里跑来跑去，由于没有出口，无法逃脱，最终，被老虎 吃掉了。 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意 的范围作文，不要套作，不得抄袭。 老虎穷追不舍，狼在山洞里跑来跑去，由于没有出口，无法逃脱，最终被老虎吃掉了。 这只狼比灰太狼还要倒霉。它忙碌了三天，却是自掘坟墓。它之所以死亡，固然有弱肉强食的原因，但最重要的是它没给自己 留下余地。如果人如此狼，则品位太低。“背水一战“、“置之死 地而后生”的情况的确是有的，但还是多条后路比较好。 余地留给自己。河南巩义的康百万庄园的堂屋上挂着一块匾，上书“留余”二字。宽备窄用，生意兴隆，康家便有了骏马一天 也跑不了一圈的大庄园。庄园里还有一条精心设计的地道，以便 主人在紧急情况下逃脱。山西平遥古城的县衙里也有一条地道。 这些都是留后路的例子。 余地留给他人。人大多不是圣人，尴尬时需要一个台阶，穷困时需要一点救助，绝望时需要一条出路，如果没有回旋余地，必 然激化他们与社会的矛盾。 余地留给生命。为什么要“网开一面”？为什么提倡“不涸泽而渔，不焚林而猎”？因为一个人把一个地区的动物都灭了，周 围的人吃什么？这个人的子孙吃什么？现在东海每年都有禁渔 期，草原也有禁牧期，希望“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊” 的美丽画面更多地出现。 余地留给艺术。中国画大都讲究“留白”，给欣赏者留下想象的空间。“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也； 目小可大，大不可小也。”雕刻也需要留下修改的余地。琵琶女在 演奏中也曾出现这样的情景：“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声 胜有声。”这是音乐上的“留白”。白居易写完琵琶女的演奏后， 并未急于收笔，而是写了“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白” 二句，让人产生“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”的遐思，则是 文学上的“留白”，深得艺术的要旨。 余地产生品位。比尔盖茨主动退位，让人感到亲切；本拉登搞恐怖袭击，只能自断后路。美国耗时十年，终于将其击毙。 老虎再贪婪，也会给秃鹫和鬣狗留一副狼的骨架的。 衣服宽松则舒适，时间宽裕则悠闲，空间宽阔则坦荡，心胸宽广则豁达。 “缓揭帘，勿有声；宽转弯，勿触棱。”让我们留下 余地，活出品位。 2.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 大铁笼子里关了五只猴，实验者放进一挂香蕉，五只猴顿时兴奋起来，其中一只率先伸出手臂去抓。这时，实验者用高压水枪 攻击五只猴，那四只尚无行动的猴子都受到了惩罚。过了一会儿， 又一只猴窜到香蕉跟前，高压水枪的集体惩罚再次启动。几个回 合下来，猴子都变得老实了，竟没无一只敢再尝试。这时，实验 者换进一只新猴，这个不知天高地厚的家伙一进笼子就直奔香蕉 而去，这时，四只吃尽苦头的猴子一拥而上，阻挠它接近香蕉， 以免大家跟着受罪。等猴子一只只置换完毕，五只新猴面对香蕉 皆不敢造次，个个循规蹈矩，成了“自律”的一群。 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 面对刓方为圆者，五只新猴皆不敢造次，个个循规蹈矩，成了“自律”的一群。 猴子吃香蕉本是天性，但这种天性却在高压统治下泯灭了。如果这些猴子要做的是坏事，当然应该强力制止，要求其“自律”； 但“民以食为先，食以味为先”，猴子想吃点香蕉就受此折磨，并 在吃过一系列苦头之后形成了奴性，不是很悲哀吗？而对猴子进 行集体惩罚的高压水枪手们，不就是残暴统治者和各种卫道士的 象征吗？ 中国现在的很多动物园都被私人承包了。于是东北虎成批被饿死，死后肉上餐桌，骨头泡酒。活着的老虎往往是收取照相费的 工具。河南登封一家动物园整天饿着一头熊，这头熊逮住机会咬 死了饲养员；当时应该是熊冬眠的季节，但熊竟然饿得睡不着觉， 不发飙才怪。更有甚者，从活熊身上开一刀，插入导管，提取胆 汁药用，自私得很!所有这些，都是统治上的高压与残暴，都是对 动物的榨取与迫害！这些暴行推及人类，自然会有破觚为圜、九 族尽诛的连坐制度，自然会有包身工里的”芦柴棒”，自然难免劳 教所里的“骷髅死”。 自从南宋朱熹提出“存天理，灭人欲”以来，“饿死事小，失节事大”迅速恶化为“男女授受不亲”，以致妇女要缠小脚，破坏生 理结构!三妻四妾的假道学们以虐杀为手段给重心不稳的贞节牌 坊奠基。难怪《诗经》刚刚在德国被评为“世界最美的书”，因为 《诗经》时代的人们的天性不受一点压抑，表现得淋漓尽致、毫 无挂碍！印度还不如中国。电影《月亮河》末尾提到，因为宗教 的流毒和传统的余孽，印度至今仍有三千万寡妇。印度法律早就 允许寡妇改嫁，却不能驱除历史给人们心灵上留下的阴影。 狄更斯笔下的雾都孤儿多要点汤就招来异样的眼光；雨果《巴黎圣母院》中的加西莫多想喝口水都那么难，也只有天使般的爱 斯梅拉达能给他帮助；托尔斯泰描写的玛斯洛娃，莫泊桑塑造的 羊脂球，还有那个德伯家的苔丝，王夫人淫威下的金钏儿，那个 不是像猴子一样，是被侮辱与被损害的？ 当今社会，以人为本。人本主义思想正深入人心。还是国歌写得好:“起来，不愿做奴隶的人们?我们万众一心，冒着敌人的炮 火，前进，前进，前进，进！”高压水枪算什么，冲上去，吃掉香 鲁迅在《狂人日记》里揭露中国两千年的封建社会历史写满“吃人”二字，其实吃掉的还有人的天性。鲁迅的结尾是“救救孩子?”， 那我的结尾就应该是： 3.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 因为经常受到猫的袭击，老鼠们终日提心吊胆，非常苦恼，于是就开会商量躲避猫的办法。一只老鼠说：“猫走得那么轻，一点 也听不到它的声音。如果在它的脖子上挂个铃铛，我们一听到铃 声就可以逃跑了。”大家对它的提议报以热烈的掌声，并一致通过。 这时，一只年老的老鼠站起来说：“这个办法是非常好的，但派谁 去把铃铛挂到猫的脖子上呢？”老鼠们开始推来推去：“你去挂！” “不，你去！”它们就这么互相推，所以一直到现在，猫还是照旧 捉住老鼠。 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 理论是灰色的，唯有生活之树长青。老鼠给猫挂铃铛，那是找死。实践是检验真理的唯一标准，而理论只能屈居第二。目标要 恰当，办法要可行，理论要科学，做人要实际。 目标要恰当。猴子捞月亮是徒劳无功的，曾经的“超英赶美”适得其反。若不想“竹篮打水一场空”，就要从客观条件和精神状 态出发制定目标。 办法要可行。面对强秦的威胁，燕国太子丹不是致力于发展本国经济，改善民生，增强军队战斗力，却聘请刺客荆轲去杀嬴政。 “风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”其实，即便成功了，也 无法阻挡秦统一中国的步伐。而刺秦只是加快了燕国的灭亡。所 以说，符合实际，办法才好。而符合实际的根本在于把握规律， 有的办法虽好，也不是万能钥匙。韩非子在《五蠹》中提到：“偃 王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削。”施行仁政、能言善辩本来是好 事，但在强盗逻辑下也会带来危害。 理论要科学。孟子对梁惠王的疑问，做了“以五十步笑百步”的比喻，并指出“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡 豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其 时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白 者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王 者，未之有也。”但孟子的理论在战国时代是不可能被重视的。因 为各个诸侯国的统治者都穷奢极欲，作威作福，动辄大兴土木， 还要争地盘，各国贵族也在窝里斗，能让老百姓有个一亩三分地 交交地租就不错了。再说，有五亩之宅、百亩之田的人还是普通 老百姓吗？贵族们的肉还没吃够，会让平民喝肉汤吗？所以说， 孟子的理想在当时只是乌托邦。 做人要实际。生活中我们遇到的矛盾大多是人民内部矛盾，不一定非要对着干。老鼠斗不过猫，躲着就好了。实力相当时，面 对挑衅，若采用“退一步海阔天空”的办法，以德服人，往往能 取得最佳效果。要不然，两虎相斗，必有一伤，甚至两败俱伤。 鹬蚌相争，渔翁得利，何如鹬蚌各自松口，鹬高飞、蚌深潜？ 4．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 一只鹿非常口渴，跑到了泉水边。他一边喝着甘甜的泉水，一边望着水中自己的倒影。当它看到自己美丽的双角时，禁不住得 意洋洋。可一看见自己细小的腿，便闷闷不乐。正在这时，有只 狮子向它猛扑过来。鹿转身拼命地逃跑，一下就把狮子远远地甩 在了身后。如果在空旷的平原，鹿就能跑的飞快，保住性命。 但当它进入树林时，角被树枝挂住，最后被狮子捉住了。鹿临死时说：“我真不幸啊！我不喜欢的东西能救我的命，我最宠爱的东 西却让我断送了性命。” 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 鹿临死时说：“我真不幸啊！我不喜欢的东西能救我的命，我最宠爱的东西却让我断送了性命。”鹿角华而不实，鹿腿实而不华， 两相比较，还是后者好。 《水浒传》中，柴进庄上的九纹龙史进交了不少学费，却只学了点花拳绣腿，与王进比武时，“把一条棒使得风车似转”，却被 人家两下子弄倒了，于是赶紧拜王进为师，才学到了真本事。 面对妻妾和客人的蒙蔽，邹忌豁然顿悟，启发齐王：“宫妇左右莫不私王?王之蔽甚矣。”齐王于是广开言路，不再为华而不实的 谄媚之辞迷惑，取得了政治上的优势。相反，奸臣误国、红颜祸 水的例子层出不穷。奸臣有董卓、魏忠贤，祸水有妲己、褒姒等。 当然，问题不是出在奸臣和祸水身上，而是出在不能“亲贤臣、 远小人”的帝王身上，他们被那些华而不实的人蒙蔽了。 有两个成语说的是唐代奸相李林甫，一是“口蜜腹剑”，二是“宝窗自选”。虽说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，但有多少 人能从谏如流呢？口蜜腹剑的小人也往往得势，因为谎言往往美 丽，人们往往被其华而不实的一面迷惑。而李林甫对自己的女儿 却很实在，让她自己通过窗户观察选女婿。 “长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”唐玄宗李隆基宠爱杨贵妃，钻进华而不实的象牙塔， 荒废了朝政，引发安史之乱，使唐朝由盛转衰，引得杜甫“凭轩 涕泗流”。 芒鞋和蓑衣让苏轼不怕风雨，淡然前行。他虽然很胖，但一肚子文章。 而在当代，各种各样的添加剂使国人吃个饭也战战兢兢。辣椒中的苏丹红，罐头里的孔雀绿，面条中的吊白块，茶叶中的美术 绿，油条中的洗衣粉，猪肉中的瘦肉精，水果上的催红素，西瓜 里的膨大剂，奶粉里的三聚氰胺，饺子皮中的硼砂，豆腐中的医 用石膏，泡米的墨汁?人们也许不能想象，有人敢把砒霜、敌敌 畏往食品里加。我们一方面要大力批判、打击此类不法行为，另 一方面也要 上帝召开一个会议，了解自从赐给了动物的翅膀后，它们是如何使用的。 鹰说：我用翅膀，在天空上飞翔，在这个高度里，一 切猎物都逃不过我的眼睛，我也因此而生活无忧。 鸵鸟说：我用双腿在荒漠里奔跑，翅膀从没派过用场，它背负在身上，已经成为了沉重负担。 企鹅说：我已经把翅膀变成了鳍，它使我和鱼一样，能在海洋的深处自由来往。 上帝突然发现现场还坐着一个人，便奇怪地问：你没有翅膀，来这里干啥？人说：上帝啊，虽然你没有赐予我翅膀，但是我的 灵魂却可以飞翔，它带着我飞翔到任何脚步不能到达的地方。 上帝听了后，感喟良久，说：我赐给了你们最珍贵的翅膀，你们却浪费在身上；我没有赐给人以翅膀，他们却有了灵魂的飞翔， 这是一切飞翔中最崇高的翅膀! 要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自拟标题，写一篇不少于800 字的议论文。 这则寓言涉及到的对象比较多，写作的侧面也比较多，首先看它涉及到的对象有：上帝、鹰、鸵鸟、企鹅和一个人。上帝在这 里应该是起关键作用的，归为一类；而鹰、鸵鸟、企鹅这三种动 物有一个共同点，就是都有翅膀，只是各有不同的用处罢了，我 们可以把它们归为一类；还有一类就是没有翅膀的人。由此可见， 我们可以写作的角度有三个。其中翅膀应是写作应体出具体内涵， 那么写作侧面又有哪些呢？ 1、同样的翅膀，不同的动物有不同的用处。也就是说，相同的东西（工具）， 上帝赐给鸟类以飞翔的翅膀，却给予了人类珍贵的灵魂。正是那神圣而高洁的灵魂，带着人类飞翔到了任何脚步不能到达的地 方。（联系材料，点出翅膀的寓意，引出论点） 每个人的人生都恰似一方天空，或辽阔或深邃，这一方天空在你的手中。虽然上帝未眷顾人类，人类却以另一种形式，铺展起 自己灵魂的翅膀，任意翱翔。“我以我血荐轩辕”，这是鲁迅的天 空，他在这一方天空里飞翔，赤诚而忠贞; “一片冰心在玉壶”， 这是王昌龄的天空，他在这一方天空里游弋，澄澈而明亮；“苟利 国家生死以，岂因祸福避趋之”，这一方天空，是林则徐的，他不 畏黑暗，勇敢冲破，让灵魂展翅高飞，执着而不屈。（以排比加引 用的形式举例论证，简洁且文字优美，论述灵魂的飞翔表现） 有人不禁疑惑，人若无翼，何以为凭？这世间万物，唯有那鸟儿是依靠翅膀生存的。论其表面，似乎人无“翼”才真正称得上 是人“人”，若有了“翼”,则会被唤作“妖”；但论其本质，人若 无“翼”便不成人，因为他没有灵魂。人之所以为人，便在于其 有灵魂之翼;人之所以能飞，便在于他将灵魂之翼融入的思想，展 示人的梦想与追求，带着人飞向到了任何脚步不能到达的境地。 如登月 珠峰与太空，便是这种灵魂之翼的验证。（论述灵魂之翼对人思想飞翔的重要性） 她，本为穆斯林的一位女子，却在自己的国家广泛宣传民主与人权，她就是诺贝尔和平奖得主——伊林希巴顿。显然她的心 灵之翼未被现实束缚，不畏强权，坚持高举人权的旗帜，在日复 一日年复一年的努力中，梦想与追求化作灵魂之翼。靠着神圣而 伟大的灵魂，带着她执着而坚定地为实现人的价值，为实现民主 与和平的愿望而彰显灵魂的高贵飞翔。（举例论证有说服力，论证 得当。） 人生恰似一方天空，待你翱翔。然而你可曾拥有那一份无畏的勇气和坚定的信念?多少人在黑暗中选择隐藏自己的翅膀，不愿飞 翔，只因他们不愿正视自己的灵魂。于是，在这光怪陆离，魑魅 魍魉的世界中拖着自己那如同行尸走肉一般的躯体奔走，穿梭在 灯红酒绿的夜幕中。他们不愿飞，不敢飞，生怕折断那隐形的翅 膀，宁可终日唯唯诺诺，哪怕碌碌无为。这便是无翼又不愿飞的 人的归宿，不禁令人叹惋。（反面分析论证，形象说理有力） 古人云：莫道桑榆晚，为霞尚满天。你若坚信自己拥有高尚，珍贵的灵魂，并愿意倾尽毕生精力捍卫它的圣洁，那么无疑，你 依然可以飞翔。那是灵魂的飞翔，是没有翅膀的飞翔。 无需埋怨周遭的喧哗，无需抱怨上苍未给予我们一双翅膀。其实，没有翅膀依然可以飞翔。一点一滴虔诚的历练，一分一秒执 着的积累，那绚烂的天空正等待着我们展翅高飞。你，看到了吗？ （联系实际，点明中心，结尾引人深思） 上帝没有赐给人翅膀，人的灵魂却能在各个领域飞翔。从连通大陆的运输业，到娱乐大众的电子通讯业，再到蓬勃发展的航天 工业，无不体现人类灵魂所在。（首句紧扣材料契合度高）