转载我眼中的柳宗元
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柳宗元是有着深厚的文化底蕴的文人。他善于用各种传神的辞句来写各种各样的山与水,如写水的幽深平静“黛蓄膏淳”;写水的清澈浅平“日光下彻,影布石上”;写水声“如鸣佩环”、“锵鸣金石”;写石“嵚然相累而下者”、“冲然角列而上者”的山坡山石,“为坻、为屿、为堪、为岩”的岸边之石,“或列或跪或立或仆,窍穴逶邃,堆阜突怒”的园中之石。丰富的语汇和精微的观察,把山水写得各具形态、栩栩如生。景物在他的描绘下,无不让人心驰神往。柳宗元的山水游记并不是单纯地去描摹景物,而是以全部感情去观照山水之后,借对自然的描述来抒发自己的感受,正如他在《愚溪诗序》中所说,他是以心与笔“漱涤万物,牢笼百态”。所以,他笔下的山水都被寄予了感情色彩,如小石潭的“凄神寒骨,悄怆幽邃”,以鱼在水中的怡然之乐和作者坐潭上的凄清悄怆相映,以日照潭水的明与竹树环合的暗互衬,显出一种鲜明的对比感。使人似在一霎那间,从一个观景者的喜悦心情转为悲伤、哀怨之情,感受到他的忧愁并非轻小的舴艋舟可以载得动的了。如此巨大的反差,更使人哀从心生、挥之不去。与其作品的内涵相比,那山水就成了衬托,成了沧海一粟。又如在《愚溪诗序》中,“嘉木异石错置,皆山水之奇者,以予故,咸以愚辱焉。” 从溪及周围景物被冠以“愚”的屈辱,联想到自己所受到的屈辱。以愚溪在世人眼里的“无以利世”,实则“善鉴万类,清莹秀澈,锵鸣金石,能使愚者喜乐眷慕,乐而不能去也。”从“不愚”到“愚”,饱含着辛辣的讽刺和强烈的抗议。再看看他当时的写作背景,他已被贬谪到永州,他仍能拿起笔杆子,写出他对现实的不满与他坚守如一的政治思想。柳宗元的诗需要人细细咀嚼,他本人更值得人敬畏。柳宗元是个斗士。始终握着手中的剑,坚守着心中的理想。在永州,残酷的政治迫害,艰苦的生活环境,未能动摇柳宗元的政治理想。他明确表示:“虽万受摈弃,不更乎其内。”他的斗争则转到了思想文化领域。永州十年,是他继续坚持斗争的十年,广泛研究古往今来关于哲学、政治、历史、文学等方面的一些重大问题,撰文著书,《封建论》、《非〈国语〉》、《天对》、《六逆论》等著名作品,大多是在永州完成的。后又被贬到柳州,更为落后荒凉,居民多为少数民族,风俗习惯更与中原大不相同。柳宗元还是决心用的有限权力,在这个柳州继续实行改革,为当地民众做些好事。柳宗元在柳州,决心废除“以男女质钱,约不时赎,子本相侔,则没为奴婢”的残酷风习,制订了一套释放奴婢的办法,规定那些已经沦为奴婢的人,都可以按时间算工钱,抵完债即恢复人身自由,回家和亲人团聚。此举受到广大贫苦人民的欢迎,后来被推行到柳州以外的州县。针对当地百姓迷信落后习俗,柳宗元严令禁止江湖巫医骗钱害人;举办和发展文化教育事业,兴办学堂,推广医学,并使从不敢动土打井的柳州,接连打了好几眼井,解决饮水问题。柳州四年,柳宗元在力所能及的范围内,进行了一番兴利除弊的改革,遗惠一方。柳宗元,给我震撼的不只是他的文学造诣,更是他人格中的“坚守如一”的品性。