议论文精读

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内容提示： 议论文精选精读 1、 人生的路上， 请学会“弯腰过门” （适用“学会忍耐”“不惧失败/挫折”） 当我们昂首阔步健跑于宽阔的马路上时， 何曾想到会有艰难“弯腰” 而前进的时刻？ 人生可谓一条崎岖而多岔的山路， 多而险的崖坎， 令人惊悚的险滩， 于是便有了坠落深渊的悔恨，迷失方向的悲愁； 人生是茫无涯际的海洋， 不尽的风浪， 不尽的旋涡， 于是便有了惊涛骇浪的危险，搁浅沙滩的烦忧。 人生的路上， 有太多太多的羁绊， 太多太多的阻碍， 有时， 忍耐与低头并不意味着屈服， 而是积聚力量准备着下一次的成功。 所以， 面对人生路上的阻挡你前时的门， 请学会弯腰通过。 “...

文档格式：DOC 800 上传日期：2015 06 05 00:13:04 文档星级： 议论文精选精读 1、 人生的路上， 请学会“弯腰过门” （适用“学会忍耐”“不惧失败/挫折”） 当我们昂首阔步健跑于宽阔的马路上时， 何曾想到会有艰难“弯腰” 而前进的时刻？ 人生可谓一条崎岖而多岔的山路， 多而险的崖坎， 令人惊悚的险滩， 于是便有了坠落深渊的悔恨，迷失方向的悲愁； 人生是茫无涯际的海洋， 不尽的风浪， 不尽的旋涡， 于是便有了惊涛骇浪的危险，搁浅沙滩的烦忧。 人生的路上， 有太多太多的羁绊， 太多太多的阻碍， 有时， 忍耐与低头并不意味着屈服， 而是积聚力量准备着下一次的成功。 所以， 面对人生路上的阻挡你前时的门， 请学会弯腰通过。 “忍一时风平浪静， 退一步海阔天空。” 也许突如其来的暴风雨正和原本心情不佳的你相遇， 但你不需要以在暴雨中伫立的方式来表示你的反抗，为何不撑起一把伞， 静待雨季的离去； 也许突然降临的寒冬会使衣袖单薄的你寒冷彻骨， 但你不需要以整个身躯去撞击冬天的大门来表达你内心的不满， 为何不裹上厚重棉被， 笑看春天的到来。 人生有许许多多我们始料不及的事情， 真是“欲渡黄河冰寒川， 将登太行雪满山”， 要不， 怎么有“行路难， 行路难， 多歧路， 今安在” 的感叹，但是， 如果你能够在人生的路上， 弯下自己的腰，那你还会咏出 “长风破浪会有时， 直挂云帆济沧海”的壮志凌云， 万千豪气。 想当年西楚霸王项羽败于刘邦的手下在乌江自刎， 为后人留下“至今思项羽， 不肯过江东” 的哀叹。 若是以项羽的才智， 天下还有一争， 只是他倔强的心不愿承认自己的失败， 不愿苟活于人世，只愿成为江上一缕怨魂。 一个同样失去天下的王者， 一个沦为阶下囚的男人， 越王勾践， 忍辱偷生， 最终“苦心人， 天不负， 三千越甲可吞吴”。 弗洛伊德说：“人生就像一盘弈棋， 一步失误，满盘皆输， 这是人生的可悲之处， 但是人生还不如弈棋， 不可以重新再来， 也不可以悔棋。” 那么， 在这仅有一次的生命中， 我们要怎样做呢？ 为自己一次次的失败而懊悔吗？ 我们应该学会弯腰， 侧身通过人生中阻挡你前进的门。 人生不是风平浪静的大海， 你也不是鱼， 不要希冀海阔凭鱼跃。 人生不是万里无云的天空， 你更不是鸟， 不要企盼天高任鸟飞。 人生是严格的老者， 不会容忍你的放任不羁。 在人生的路上， 请学会“弯腰”。 2、 成也面子， 败也面子 （也适用“忍辱”“尊严”“心有远大抱负” 等） 翻阅历史的华章， 多少位王侯将相， 多少个贤才雅士， 多少对绝代佳人， 他们的事迹令人触目惊心， 也令人快然自足。 其中， 多少次征战因面子而生， 又有多少次巨变因面子而起。 历史的变革中往往贯穿着面子， 多少英雄豪俊成于面子， 多少壮志男儿又败于面子。 破落的街道上， 一个青年人， 在一群围观的人面前， 从那个面部因变态地笑而显得狰狞的人的胯下爬过。 是你——那个日后连百万之军， 战必胜，攻必取的韩信。 竟然是你。 胯下之辱没有让你消减人生的意志， 却更加坚强了你的斗志， 让你终在历史的长卷上留下一笔。 是什么激发了你的斗志， 是什么让你奋起勇上。难道曾经的羞辱没有摧垮你？你不能回答我。 但你的战绩， 你的成就， 却在风中呜呜作响。 哦！ 是面子成就了你的辉煌！ 夜深人静， 长明灯旁， 一个虚弱的身影正在记录着历史的沧桑。 是你——一代君权痛蚕食， 千秋史笔溯龙门的司马迁。宫刑让你失去了作为大丈夫的尊严， 让你每想及此， 未尝不泪流满面， 心如冷水刺入筋骨般凉。 可你挺下来， 你对屈辱是顽强的反抗， 用自己的丹青妙笔著成了“史家之绝唱， 无韵之《离骚》 的《史记》”。 你的誓言“究天人之际，通古今之变， 成一家之言” 得以实现。 史学的天空因为有了你这颗星而更加源远流长。文学的园地也因为有了你而更加灿烂辉煌。 死只是一瞬间的事，而活着却要用一生的力量去支撑， 你撑下了并成就了伟业。 汉帝夺去了你做人的面子， 而你却用坚毅画出了你人生的弧线。 给自己赢得了活着的尊严。也是“面子” 成就了你的伟业。 历史的长河在滚滚的东流， 浪涛尽千古风流人物， 历史就是一面镜子， 通过它我们可以看到面子不是别人送的， 而是自己给的。 只有你自己给自己足够的面子， 你才会长久地拥有它。 然而， 败于面子的豪俊也不无人在。乌江岸边，瑟瑟西风， 战马嘶嘶， 烟尘滚滚。 他， 力拔山兮气盖世的霸王， 拒绝了东渡乌江， 金戟一扬， 血洒疆场。 项王啊！ 是什么让你选择了死， 是刘邦， 还是虞姬的死。不！是你那自感无颜去见江东父老的 “面子”。 遥想当年， 你率领江东五千子弟兵征战沙场，攻无不克， 战无不胜， 那是多么的令人自豪。 而如今你孑然一身， 你害怕， 害怕自己会没有面子， 所以你选择了悲壮地死。 项王啊！ 你可知“江东子弟多才俊， 卷土重来未可知”。 胜败乃兵家常事。 啊！是面子让你魂归乌江。 流水淙淙流去的是历史的年轮， 却不是那真切的教训。 当今社会里， 有很多人为了满足心灵的面子做了整容手术， 更有很多人因为要面子而不择手段。 为了面子， 他们开始乱用手中的权利， 因为有权而有面子， 办起事来得心应手。 直到东窗事发，亮晶晶的手铐戴到手上时， 他们才后悔是“面子”害的他们丧失了本性。 其实， 没有必要过分看重自 己的面子。 我们要正确有度的看待面子。 在我们生活的社会中， 面子的确占有很大的位置， 不要面子往往会让我们觉得没有价值， 过分看重面子又往往让人难以捉摸。我们的社会也是一个面子社会， 在一些大是大非面前， 我们一定要保持面子， 但在一些小事上， 我们可以不必计较。 要不，我们还是重新翻阅历史的卷章， 倾听时事的倾诉，回顾历史的教训， 感悟人生的真谛吧！ 我们不能过分的看中面子， 也不能轻视我们的尊严。 要适时有度。 因为成也面子， 败也面子。 3、 咬定青山不放松 （适用“环境造就人才吗”“环境是其次， 关键在自身”“成才靠自己”“要有坚定的信念”） 由泰山南麓北上， 走不多远， 便有一怪松从峭壁间斜着横生出来， 人称“迎客松”。 有人说， 迎客松的奇在于泰山的神明福地， 详乐仙云； 也有人说， 迎客松的奇在于泰山的嶙峋陡峭， 奇崛坎坷。现实生活中， 与之很像的便是人们常常乐道的“环境与成才”。 有人认为， 好的环境造就人才； 然而，也有的人认为， 艰苦的环境磨练人才。 但是， 我认为， 能否成才不在于环境的好坏， 关键在于自己能否“咬定青山不放松”。 让我们接着回到那斜出的怪松吧。 的确， 泰山的仙山仙水， 地势险要似乎都是迎客松神奇的根源。 可是， 我们不妨做一个简单的设想， 假如没有这棵松树， 那么还有什么可神奇的呢？ 然而， 光有松树也是不行的， 它还得有松树的秉性， 一种“咬定青山不放松” 的气魄， 一种“任尔东西南北风”的豪爽刚强， 这 是它作为一棵松树决定的。 由此可见， 迎客松的神奇从根本上说来源其内在的品性， 来源于它刚强的性格， 这——是由它自己决定的。 人类社会也是如此。“孟母三迁” 这一千古佳话似乎在说明好的环境对于人成才的重要性， 然而我认为其更深一层的含义是， 环境的变迁激励了年幼的孟子， 使其坚定奋发图强的信念。 这里， 好的环境并非决定了孟子的成才之路， 环境的变化只是起了催化的作用。“孟母三迁” 更说明了这一故事的另一位主人公 ——孟子拥有了 刻苦奋斗的精神。 于是乎， 正因为日后孟子的一首千古绝唱，“孟母三迁” 也随之流传千古。 可见， 孟子的成才不仅仅在于他拥有一个好的环境， 更在于他拥有了一颗执著进取的心， 就像前文那棵怪松一样深深地咬住了“青山”。 现今社会， 随着人类社会的发展， 社会环境正日趋一致。 每天， 同学们都一如既往地走进教室，听一样的老师讲一样的课， 为什么有人会成才， 而有的人就注定碌碌无为呢？ 这正是因为决定人成才的关键因素是人， 而非环境。 这就好比温度再合适， 石头也孵不出小鸡； 即使在温室中， 小草也绝长不成参天大树， 而决定一个人是 “鸡蛋”还是 “石头”， 是“小草” 还是“大树” 的因素便是这个人自己。 闹市中手捧《三国》 的年少的毛泽东， 走路时不忘背单词的周总理， 放牛时也不辞辛苦读书的年青的丘吉尔， 这些尽人皆知的故事说的正是这样一个道理 人成才与否， 关键在于他是否拥有一颗恒心， 一颗执著进取的心， 而这——是一个人自己所决定的， 而非环境的好坏。 我们青少年更应该认识到这一点。我们应该向那些保有坚定信念的人学习， 我们自己也应该拥有一颗坚定不移的心。 我们要像那迎客松一般 “咬定青山不放松”， 只有这样， 我们才能在繁华闹市中，“任尔东西南北风”， 只有这样， 我们才能走好成功的第一步。 4、 追寻与珍惜 （适用“追寻自己为拥有的”“学会珍惜”“拥有的是最珍贵的” 等） 在漫漫的人生长路上， 似乎总在朝着一个方向奔跑着， 追寻前方的目标。 倘若没有追寻的过程，也许我们永远无法体会那得来不易的欣喜与满足，也许我们永远也学不会珍惜。 南唐后主李煜的皇位是他的父辈传下来给予他的， 这在常人眼中的至高地位在李煜眼中不过是一个虚名罢了。 于是他终日饮酒作乐， 沉醉于靡靡之音， 忘乎于歌姬之间。 没有经历过追寻的皇位，南唐后主怎知珍惜？ 错杀忠臣， 听信谗言， 视国家事务为儿戏， 最终导致国破山河不复， 每每捧读李煜的《虞美人》 之时， 总是叹惋那句“雕栏玉砌应犹在， 只是朱颜改”， 然而命运齿轮轧下的痕迹是这般深邃， 奈何天生于帝王将相之家， 功名自不用苦苦追寻， 只是纵观古今， 只有靠双手打天下的最终成为了一代明君， 想必这是因为他们懂得来之不易的东西要珍惜吧。 海伦一生都在追寻光明， “光明” 这个词对于一般人而言太过寻常， 但在海伦的心中光明的意义重大， 《假如给我三天光明》 中那个幻想着有一天能看见光明的女孩海伦， 向我们诠释了 何为“珍惜”。 海伦在书中写到的， 对于光明的珍惜是我们无法体会的， 因为海伦经历的追寻也是你我不曾经历的。 每每捧读仓央嘉措的《问佛》， 总使我感喟万端。 那些对于我们都太过寻常的东西， 似乎是我们应当珍惜的事物。 可正因为没有追寻， 我们才学不会珍惜。 对于父母给予我们的无私的爱， 我们总是置若罔闻， 对于与生俱来的东西， 我们总也学不会珍惜。 蝶恋花， 蝴蝶在凛冽的狂风中， 依然奋力飞向花的身边， 它珍惜在花身边的一分一秒， 因为它追寻过， 它懂得珍惜； 沙漠上的旅人视水为圣泉， 他们珍惜每一滴水， 因为它曾苦苦追寻过， 他懂得珍 惜； 老一辈们将如今太平的日子比作金豆子， 认真地过每一天， 因为他们经历了战争年代， 他们曾苦苦追寻过， 他们懂得珍惜。 只有经历了追寻， 我们才懂得珍惜。 只有经历了“尽日寻春不见春”， 才能拥有“春在枝头已十分” 的珍惜； 只有经历了“车如流水马如龙” 般的追寻， 才能拥有“花月正春风” 般的珍惜。 如“料峭春风吹酒醒”后的追寻， 才有 “山头斜照却相迎”的珍惜。 5、 让守望者永存 （适用“守望正义/公平/道义”“民族脊梁” 等） 萨义德在其 《知识分子论》 一书中， 明确指出：“真正的知识分子受到形而上热情的感召， 斥责暴力， 批判不公， 监督权威， 保护弱小。” 这是一群真正的守望者， 特定的历史条件、 时代环境需要他们步出人群， 勇敢坚强地扛起道义的大旗。 这样卓尔不群之士， 理应永存。 在这些守望者身上， 人们看到的是一种对人类普遍真理的坚守。这些人没有因为享有更高等的知识而洋洋得意， 对大众漠不关心， “铁肩担道义，辣手著文章”， 他们在用自身的学识感召时代、 引领社会。 当胡塞尔在为欧洲文化危机而四处演讲时， 当罗素也在为人类幸福反对制造原子弹时， 人们很容易在他们身 上看到一种高度的责任感和博大的悲悯意识。 他们为时代寻找方向， 为人类谋求出路， 绝不辜负知识赋予他们的责任。 “绝不把团结置于批评之上。” 美国作家萨义德如是说。 高度自觉的批判意识， 不从众合流的独立精神让时代的守望者早已舍弃了小我。无论是尼采在德意志民族热情最高涨时忧虑地提出战争的隐患还是梁漱溟因为文革问题与毛主席在大会上的据理力争， 都让世人真切地体会到这些守望者身上的无畏与担当。“他的笔受上帝指挥”， 苏联主席这样评价索尔仁尼琴。 坚守、 独立、 批判、 非守望者为之， 谁为之？ 反观当下， 如巴赫金所说： “这是一个众生喧哗的时代。” 形形色色的言论， 亦正亦邪的倡导，多元之下， 无疑需要守望者挺身而出， 喊出时代最强音。然而越来越多饱学之士却在尽力逃避守望者的身份， 说违心话， 办违心事。 笔杆子上那股“形而上的热情”又到何处去了？ 是消弥于生活中琐碎的平庸还是社会上隐蔽的设定？ 抑或那浩然之气已妥协于更多对现实的考虑？ 功利诚可贵， 理想价更高。 若一个时代的心灵蒙尘， 眼光呆滞， 民族的文化内核， 国家的精神脊梁又靠何人去塑造、 去担当呢？ 莫忘守望。 马丁· 路德· 金说： “历史终将记住的不是坏人的喧嚣， 而是好人的沉默。”《中国青年报》 的主编也在北大中文系的毕业典礼上激昂地提出： “这个社会需要的不是北大人的妥协， 而是北大人的坚守。” 作为拥有更高学识， 拥有成为守望者禀赋的人， 理应呐喊， 必须振臂， 让世人看到人类道义的大旗在舞动， 在飘摇， 无论风雨。 让守望者长存， 不使寂静笼罩于时代的每一个角落， 使高尚的情操永驻伟大的内心。 6、 褪去浮华求本真 （适用“本真”“真我”“返璞归真”“追求简单”等） 深夜滤去了所有的光影， 留下最原始最自然的深邃的黑， 不要掩饰， 也无须去伪装。 人们的心也由此沉淀得如此宁静， 暴露得如此淋漓尽致。 几度深思便觉褪去浮华， 还以本真。 当落叶旋着褪色的裙摆完成生命中最后一次轻盈的舞蹈， 它追求的是真实， 纵使华颜已衰， 却在最后的决绝中舞出生命的绚烂。当断墙残垣横亘在废墟的一隅沉默， 它不需要任何修复， 残损才是它想要留给世人的警示， 因为那才是曾经岁月的真实。 聆听古寺钟声， 斑驳锈迹的钟鼎， 也能发出禅意的淡定； 抚过青瓦枯藤， 残败的痕迹中， 似摸过历史的纹路； 放肆的笑声， 无忌的哭喊， 那是人们最真实情感的袒露。 撕碎伪装的面具， 抛弃所有的装饰， 褪去繁华， 我们需要的只是真实。 华丽的辞藻， 恭维的语调， 冠冕堂皇的做作，只能是可笑的形式， 那不是我们所追求的本质。 洗尽铅华的真实才是我们向往的， 我们需要的是最真最诚实的话语， 也许只是只言片语， 也许只是低吟浅唱， 却也能化作流过心底深海的暖流。 当然“宁拙毋巧， 宁丑毋媚， 宁支离毋轻滑， 宁直率毋安排。”更是经典而深刻。 刻意地显示所拥有的富贵， 这只能暴露你内心的虚荣。 纵使金杯玉盏， 又怎能相抵双手捧饮甘泉的痛快？ 不必让那些附庸的形式羁绊向往快乐真实的心， 简单地看世界， 追求真诚而非伪饰。 有时城市太过喧嚣， 太过华丽， 闪烁的霓虹掩不住城市人内心的空虚， 充斥耳膜的音乐躁动地纷乱了内心的琴弦。 当一切繁华落尽， 又能剩下什么让人喟叹？ 华丽的城市如同一杯卡布其诺， 在氤氲的奶油中得到短暂的甜味， 咀嚼之后除了苦涩别无所有。而那些大山里来的人， 他们看似狂放的舞蹈，听似混杂的音域无不震撼着我们的心灵， 正是那种无保留的情感宣泄， 尽在他们眉目间舞蹈中或悲伤或欢乐的音乐， 就解开心灵的枷锁， 让心灵远飞。像稽康一般， 在草屋前握铁， 在月下抚琴， 让天籁传来， 让生活无比纯净。 不为世间浮华言语所同化， 不为人世虚幻情感所虏获。 人， 要追求本真。 简洁而朴素， 率性而为，超越于世俗的潜在规则与无言约定， 言语逢迎与情意交接， 去追求本真。 拥有了本真， 丢弃了浮华，你会得到纯天然的快乐！ 除去浮华装饰， 看庭前花开花落天外云卷云 舒。 保持生命本色， 让精神天空晴空一碧高远辽阔。 点评 文章开头提出观点： “几度深思便觉褪去浮华， 还以本真。”， 接着用哲理性的语言和内容， 论证“简单地看世界， 追求真诚而非伪饰。”。最后， 总结强调中心论点， 照应开头， 呼应题目。本文结构严谨， 论证有力， 一气呵成， 显得浑然一体。 当然， 如果在论证过程中， 观点紧扣观点， 列． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ．举一些典型事例， 从不同的角度去论证观点就更好． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ．了．。 7、 视角与位置 （适用“视角”“眼界”“换个角度”“人生境界”等） 如果你一直向上看， 觉得自己在下面。 不要沮丧， 不要伤悲， 那么你就向下看吧！ 向下看一下，换一个角度， 风景弥新绚烂。 人生亦如此， 换一个角度， 赢得不一样的风景。 换一个角度， 向下看， 赢得好的心态。 俗话说：“心态决定命运”， 要想拥有幸福的人生就要调节好的心态， 换个角度则是调节的不二法宝。 约翰库缇斯， 一个被命运捉弄的人， 在少年时截掉双肢，多次面临死神的宣判。 但他仍说： “对于痛苦的命运， 我们仍应该去拥抱！” 从此， 他不会刻意留心自己不完美的身体， 而是朝着自己的目标奋勇向前， 游历世界进行演讲。 对于自己的生命， 约翰承认他是痛苦的， 但他没有因此放弃； 而是换一个角度， 张开双臂， 拥抱命运， 才一往无前， 赢得成功，获得意义。 观察角度的不同， 对于痛苦的认识也不同。 约翰勇于挑战痛苦， 视人生为征程， 不为与生俱来不可更改的命运影响自己活下来的心态， 才赢得精彩的一生。 可见， 换一个角度风景弥新。 换一个角度， 向下看， 获得人生的成功。 一直向上看， 觉得自己在下面， 很累， 很无力时， 不妨换个角度向下看吧！ 转换一下视角， 确定自己的目标， 奋力向前， 永不止步， 这一路风景必让你心旷神怡。 史铁生的一生， 由轮椅上的生活开始， 饱受病痛的折磨， 靠透析维持着生命。 然而他却笑呵呵地说：“职业是生病， 业余是写作”。 面对瘫掉的双腿， 他转换角度， 视梦想为动力， 视写作为人生，所以才赢得弥新的人生风景。 对于死亡， 他曾说：“死亡是人生的最后一个节日”。 角度的不同， 决定着他对于随时到来的死亡的淡然。他笑看着行走在人生的征途上， 转动轮椅， 欣赏着不一样的风景。因为角度的不同， 他不被命运所牵绊， 走出地坛，带来了《我与地坛》； 因为角度的不同， 他才正视生命的容颜， 留下来这浮华世界中的一丝丝安宁；因为角度的不同， 他的态度与人生才被我们所铭记。 大千世界中， 风景各不同。 世代的人们， 也转换着视角踏上自己的路途。 田维， 一个花儿一样的女子， 不曾将视角集中在白血病所缠绕的身体上，用不同的角度， 看到了“死亡里生命的欢颜” 海伦凯勒， 她的眼底没有光明， 而她的心底却朝着这个五彩缤纷的世界， 用心低的角度， 看看自己的人生，也许， 不经意间， 会发现一片弥新风景。 在仰望天空觉得累时， 不妨换一个角度， 俯视下地面， 也许地的浑厚更能打动你， 换一个角度，风景弥新。 8、 回到最初的原点 （适用“不忘初心” 等） 纪伯伦在《沙与沫》 中写道： “有一些人在人生道路上越走越远， 是因为他们忘记了出发点。 ” 车胤囊萤读书， 孙康映雪读书， 本是指赞扬他们为读书而勤奋学习的精神。而如今车胤为读书而花费众多时间去捕萤火虫， 孙康等至下雪天才读书， 是否本末倒置了呢？ 这种“表面工程” 因何而来？ 我想， 是我们在人生之路中失去了初心。 所以， 回到最初的原点， 拾起你丢下的初心吧。 然而， 是什么使车胤， 孙康失去了初心呢？ 我想原因还得分外因和内因。 其一， 是外物的诱惑。 人们的欲望是永无止境的， 在金钱， 权利面前， 一张张狰狞嘴脸即刻显现出来。 试想车胤、 孙康何尝不是为了他人的赞扬，而自以为是地坚守自己的“品德” ， 于他们自己来说， 还是个勤奋读书的榜样。 而对我们而言， 这种榜样却已变味。 其二， 是内心的不坚定。 从古至今， 坚守自己初心的人何其之少， 然而正是这样的人， 才获得梦想的成功和心灵的慰藉。 川端康成， 面对教授们的质疑， 将别人眼里“小孩子的玩意” 一直留存在心底。 终于有一天“凌晨四点， 海棠花未眠。 ” 再说那陈俊贵， 只因班长给其一粒馒头救了自己， 而花费自己 20 多年的青春去守着班长的坟墓。 若无内心的坚守， 他们的成功从何而来？ 更别说孔子的治学理念， 袁隆平的杂交水稻理念， 中国航天梦想的实现…… “万种则不辩礼义而受之， 万钟于我何加焉。 ”有着这样坚定的信念， 何尝怕像车胤、 孙康一般，被那“万种” 所带走。 而关于现代文学艺术， 有多少还保留着最初的心。 走进书店， 玲琅满目的是各促销手段， “最畅销作家” 、 “最经典文学” 、 “最……” 。 文学上的利益已让众多作家蜂拥而上， 将文学置于金钱之中， 可还记得你们最初写作的心？ 莫言曾说： “真正的作家， 不必像群吠的狗， 去获得哪些准贵族的私心， 而是像一只沉默的鲸鱼， 稳重的呼吸。 ” 再看看电影界， 多少商业电影充斥着这个时代。 你们可还记得在第五届金扫帚奖上， 获得奖的导演么？ 他说： “自己在多年的创作中失去了初 心。 ” 可还记得赵本山在担任导演说道“我只做我能做的事” 。 诚然。不少人已恍然大悟， 不少人在迷途知返。然而还有那些不知所措的人， 请回到最初的原点，保持一颗仍快乐的心， 去守住自己心中那块不可更改的天地。 林徽因曾说： “正真的宁静不是远离车马喧嚣， 而是在心中修筑藩篱。 ” 让车胤只为读书， 让孙康只求深思。 丢弃囊萤和映雪， 只回到最初勤奋的原点， 不让自己离出发点越走越远。 9、 寻一路繁花， 回首锦瑟年华 亲爱的你， 是否有这样的一个习惯： 当你走过一段路， 会不会回头瞧一瞧， 刚才走过的路？ 会不会试着找一找丢失在过去的点滴回忆？ 在这个纷扰的快节奏城市中， 沿途的风景终是敌不过匆匆的脚步， 漫长的人生之旅好像在一瞬之间度过， 花开花落的四季循环， 在停不下的步伐中显得乏然无味。 这开遍繁花的沿途还没有驻足欣赏， 快步的走向目的地真的会有意义？ 不如放慢脚步， 走走停停， 寻找一路的万变景象， 回首品味似锦年华的淡淡香甜， 再带着幸福走向那个不会离开的目的地。 不知亲爱的你有没有发现这样的画面， 拥挤的公交车上， 一个个低头玩着手机， 听着音乐的人，顺着公交车的 quot;韵律 quot;左摇右摆。 quot;低头族 quot;们的生活三点一线： 家 车 工作场所， 反反复复着不变的一天， 却总是忙碌的停不下来， 他们忙的不仅仅是工作、 生活， 还有片刻不离身的电子产品。 一天 24小时， 他们连走路的时间， 也放不下手机， 疯狂的刷着最新的动态消息。 有一天， 我坐在公交车上，听见一对上班族的对话： quot;哎？ 这什么时候开了一家服装店， 从来没见过啊。 quot; quot;谁知道呢。 quot;然后都低下头， 滑动着手机屏幕， 进入自己的世界。 话题才开端就又不了了之了。 每天都如此匆匆的度过，谁又能发现身边的改变呢？ 就包括我在内， 无时无刻的关注时间的跳动， 心急于时间一分一秒的流过， 却忘了这一路走来又有几朵花开， 几朵凋败；却无法抚平焦躁的心来， 留几秒给这一路形形色色的陌生人， 给这不断在改变的世界。 quot;聪明的， 你告诉我， 我们的日子为什么一去不复返呢？ quot; 席慕蓉曾经写过： quot;青春是一本太过仓促的书。 quot;匆匆那年， 青春三年。 高中三年已顺着前进的脚步， 瞬时而过。 突然之间， 我发现， 回首的三年中有触动有成就， 却无法从内心中说出些什么， 到最后会不会成为青春日记里的一片白描？ 为此， 亲爱的你， 你是否愿意放慢脚步， 和我一起， 静下心来沿着征途品读书中的起承转合， 聆听两岸花开花落的细语？ 别让这璀璨的一路， 在你我匆匆的步伐里覆上灰尘， 别为那不会离开的结果， 加快结束的到来。 人生是一场单向旅行， 开始与终点的距离只有那么远。 亲爱的你， 又何不放慢脚步， 收集过程中新鲜的花朵， 在达到目的地的同时， 也拥有美好的回忆。 寻一路繁花， 回首锦瑟年华。 点评 文章很有诗意， 在匆匆的路途中， 我们固然要为自己的理想目标奋斗拚搏， 但沿途的 quot;风景 quot;， 又是如诗如歌， 我们怎么能够视而不见地放弃？ 没有远大的人生目标， 留恋途中的山水草木而停滞不前， 自然是不可取的； 然而仅有目标的生活， 是枯燥乏味的。 追求目标， 同时不忘欣赏沿途的繁花， 那这过程是何等美妙与惬意！ 文章就充满着这样辩证的哲理。 10、 快慢得当， 因时而行 法拉奇说： “生活就像历险， 学得越快越好。 ”可朱光潜也说： “慢慢走， 欣赏啊！ ” 可我说， 快慢要得当， 正如在微软的员工要快， 银杏要慢慢成长， 快慢因时而行。 （开篇入题） 快与慢都只是人生的一种姿态， 两者看似是矛盾的， 但其实都是统一与人的意识的。 正如北大才女刘媛媛说的： “人是一个多面体。 ” 人可以快，也可以慢， 一切皆因时而行。 但若不因时而行， 一味求快或一味求慢， 都将可能走进 “山重水复疑无路” 的人生困境。 （次段释题） 一味求快， 易受挫折。 随着时代的变迁， 快节奏的生活成为主流。 在“发展产生有道理” 的指导下， 有些人不顾客观规律， 一味求快， 反而走入困境。 过去我国经济一味追求高速发展， 在强调 “快”的情况下忽略了“好”， 导致生态环境恶化等问题。又如西药讲求见效快， 但却给患者带来副作用。 这些都是一味求快而导致的恶果。 “快” 的确能使人迅速适应社会， 也是时代发展的需要， 但一味求快，却是不可取的。 （第一层， 为什么） 一味守慢， 易遭淘汰。 在当今社会， 瞬息万千，总是慢半拍的人可能会因无法适应社会而遭淘汰。“物竞天择， 适者生存” ， 正如达尔文的进化论所言， 那些进化得慢的鹿会因吃不到高处的树叶而被淘汰。 近代的中国就是一个鲜活的例子， 当西方携坚船利炮入侵时， 清政府却仍固守传统， 不愿变革，落后于世界潮流， 只能被动挨打。 正是因为清政府的一味守慢， 不愿因时而变， 才落得人人得以宰割的可悲下场。 可见， 一味守慢难以适应时势， 这样的人或民族难逃厄运。 （第二层， 为什么） 唯有因时而变， 快慢得当， 方可赢得人生的丰盈。 亚里士多德说： “在适合的时机， 做适合的事情才是最好的。 ” 因时而变， 该快则快， 宜慢则慢。梁朝伟在演艺圈的是出了名的拼命三郎， 时常在不同的剧组来回跑， 可谓快； 可他在闲暇时， 又能慢下来， 看天看云看海又是一天。 梁朝伟将快与慢的关系处理得极好， 也难怪他成为大众羡慕的“好好 先生” 。 因时而变， 入世做事宜快， 出世做人须慢，快慢兼行， 人生方能丰盈。 （第三层， 为什么） 那怎么样才能做到快慢得当呢？ 须要做到审时审势， 一切因时而变。 在工作岗位上当如微软公司的员工一样， 要快， 要抓住机遇； 但在学习成长过程又要如银杏树一般， 上承雨露， 下接沃土， 慢慢乘积， 慢慢成长。 再者， 更要做到脚步要快， 灵魂要慢。 脚步快是为了适应高速发展的社会， 不被淘汰； 灵魂要慢， 是为了收获灵魂的饱满， 欣赏人生之路的风景。 （第四层， 怎么办） 快慢得当， 因时而行， 愿你我都能在这条人生之路上， 走得从容安然， 走得坦荡无憾！ （简洁收尾） 11、 有用与无用 有的人一辈子都在做有用的事， 事实却证明一辈子都毫无价值; 有的人一辈子都想做点无用的事， 留下的东西后人却受用无穷。 即使那棵大树真的没什么价值， 但至少它能给人们以隐庇本身就是“有用” 了。 引材料 。 “京城第一名家” 王世襄， 生于名门世家，却沉迷于各种雕虫小技， 如放鸽、 养蛐、 驾鹰、 走狗、 掼交、 烹饪， 而且玩出了文化， 玩出了趣味。荷兰王子专程向他颁发 2003 年“克劳斯亲王奖最高荣誉奖” 的理由是： 如果没有他， 一部分中国文化还会被埋没很长一段时间。 人人力争上游自然是好， 否则也不会有这 30余年经济奇迹。 但有用之学主宰一切， 成功学成时代主旋律， 又使当今社会如一个典型“上火” 型社会： 心中欲望太强、 步子太大、 动作难免变形， 所谓“步子太大扯着蛋” 是也。 人体上火了， 喝剂凉茶能去火。 社会上火了，亦需一剂能清心降火的药方： 做点无用的事， 关心点与己无关的事。 前者清心， 缓和焦虑症， 自己与自己和解;后者解毒， 消化社会戾气， 与社会达成和解。 说中国父母是世界上最功利的父母绝不为过， 早教经济、学区房、奥数班甚至已成为庞大“教育经济” 的一部分， 身处其中的中国父母， 外人眼中是“虎妈” ， 自己心中是“孩奴” ， 里外都不是人。 18 世纪的法国人卢梭说： “大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序， 就会造成一些早熟的果实， 既不丰满也不甜美， 而且很快就会腐烂;我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。 ” 另一个爱把“这有什么用？ ” 当做口头禅的， 是中国的一些市长们。 在房产开发、 GDP 数字这些“有用之事” 面前， 历史街区、 文化保育实在乃太“无用之事” ， 它不能带来任何 GDP 数字增长、 官职升迁或所谓的“城市虚荣心” 。 所以， 文化界一边在为北京古城墙不保而叹息， 那边七朝古都开封为修通公路， 打算开挖古城墙。 “十朝古都” 南京市也打算借“城市危改” 工程， 将金陵古城夷为平地。 听闻， 国内许多城市都酝酿把大学迁移到郊区， 腾出市中心的黄金靓地大搞房地产。然而这无异与把我们的精神文化思想从我们的身体里剥离， 我们是否可以想想， 假如把千乘车马都可以在它的绿荫下隐庇的“无用” 大树砍掉， 我们又能获得什么呢？ 12、 战胜自己， 见证精彩 一副对联写道： “若不撇开终是苦， 各能捺住就成名” ， 不错的， 如果能撇自己的开惰性、 懦弱和贪婪， 战胜自己， 那么一定会领略到人生“更与何人说” 的异种风情。人生苦短， 难免磕磕绊绊，重要的是在一次次的挫折中反省自己， 在一个个巅峰时刻提醒自己， 不被自己的劣根性打败， 方能书写人生精彩之华章。 战胜自己， 是为昨日反思， 今日涅盘， 明日重生腾飞。 对昨日的质疑与反思失败， 涅盘今日的能力， 蓄立明日的腾飞， 这是人生的聪明之举。 他，第一个未满 18 岁便进入 CBA 联赛的球员， 初出茅庐， 在比赛中屡屡出现致命的失误， 为其资历的年轻付出代价——过多失误、 传球不合理、 赛场状态大起大落。 在那段人人质疑其能力技术之时， 他没有被自己的胆怯懦弱、 球技不佳打败， 反思自己的球风， 加大自我训练课的力度， 与教练积极深入探讨技战术;他顶住压力， 努力改变着自己; 增强技术性， 提高自信心， 不愿躺在他人枪口之下。 最终，他成为队里最耀眼的新星， 而站稳了脚跟。 他就是郭艾伦， 一个场上场下的追风少年。 他战胜自我，也战胜了对手， 不断向成功之峰攀登。 由此看来，战胜自己， 是对昨日痛定思痛， 对今日把握当下，才会有对明日全新启航必胜之信念。 战胜自己， 才能够挣脱命运的枷锁， 冲破思想的藩篱。在通往成功的路上， 绝大多数的追求者，往往死在了黎明前那令人畏惧的时刻， 而死在了自己停滞不前的脚下。李玉刚， 一个饱受争议的歌手，面对着他人的不解， 他依然不改变自己的初衷， 用一颗坚定梦想之心成为一名职业歌手。 他创新， 将戏曲元素纳入流行歌曲中， 开创出自己的新天地，到达歌手的新境界。 他不断挑战自己能力的底线，战胜自己脆弱的心理， 虚心聆听他人建议。 由此，他变得强大无比， 挣脱了心灵中的沉重枷锁， 突破了常人对流行歌曲的思维定式， 引领时代娱乐乐坛的风骚。 打败自己， 是对自身的否定， 是消极面对人生的表现。 醉驾的高晓松、 吸毒的李代沫、 张默、放肆的李天一、 嚣张的“我爸是李刚” 、 自暴自弃的马加爵、 “聪明” 杀人的药家鑫， 这些公众人物的种种恶劣行径折射出他们价值取向的偏离航向。 或因家庭条件太好， 他们迷失了自我， 丧失了约束自我的行为能， 或因为家庭条件极差， 自暴自弃，肆意降低自我的道德底线， 随意践踏蹂躏法律。 在他们身上， 法治道德人伦荡然无存。 这些人的眼里或许有的只是灯红酒绿的纸醉金迷， 权钱交易的黑暗灯下， 有的是自我放弃。 他们都被自己的欲望、利益与权力所迷惑， “我拿青春赌明天” ， 最终难逃法网， 酿就人伦悲剧。 亲爱的朋友， 无论如何， 我们都应该以一颗积极向上的心， 乐观地面对未来， 平淡去面对利益，见利不熏心， 不尔虞， 不我诈， 用一颗饱含热情豁然随和之心战胜心中的恶念和懦弱， 用优雅从容的心态， 见证自律人生， 健康人生和拼搏人生的奇迹与精彩吧! 点评 1. 题目“战胜自己， 见证精彩” 拟题精准， 解释文章中心， 对称整齐， 包含因果关系。2. 用一副对联开头， 引出文章的材料， 进而提出论点。 结尾能够首尾照应， 亲情呼唤， 战胜自己的弱点， 见证人生的精彩。 语言朴实， 亲切真情。 3.中间部分， 运用了并列式、 对照式的论述方式， 列举事例， 结构文章， 层次清晰， 调理分明， 使文章结构严谨。 13、 勿让责任天平失衡 一名在面试中迟到了四十分钟的大学生， 风尘仆仆地赶来录取现场， 只为一句迟来的道歉。 这份对自己错误责任的担当， 让冷冷的主管动容， 将他录用。 这件事告诉我们： 责任， 重于泰山。 有些人对它避而不及， 一边说着“这不是我的错” 一边逃避; 有些人坚定地把它揽下， 落落大方地承认并担当。 由此可见， 责任堪比泰山重， 道德岂能冷旁观? 直言抱歉， 换来不曾妄想的荣耀。 抱歉， 看似一件小事， 却对人生的影响很大。 美国总统华盛顿儿时曾砍倒父亲的苹果树， 面对父亲的盛怒， 百般为难的华盛顿仍是选择了担当， 选择了承担责任， 就意味着必须听从道德的呼唤， 勇于检讨自己的过错， 向过错宣战， 而父亲对他这种认错和担当行为的的表扬， 也在他心灵里埋下了承担责任的种子; 列宁儿时曾打碎过做客人家心爱的花瓶， 在堂兄堂姐的退缩面前， 他选择了承认错误， 担当责任，甘愿顶天立地， 向懦弱宣战， 向逃避宣战。 因此，若干年后的人生与社会实践， 一再证明， 责任和担当多么可贵。 面对责任与道义， 承担方是豪杰。 面对责任与道义， 思想的天平容不得刹那的摇摆， 真理一定会偏向道德和责任的一方， 当你为你的错误而忏悔， 当你为你的责任缺失而悔恨你就必须全身心的去弥补损失， 这时， 哪怕是一句抱歉的话， 虽然死一件小事， 也会让对方明了你有一颗敢于担当之心， 勇于认错的态度， 事情的发展就会可想而知的。当死亡的威胁突然袭来， 吴斌， 这个有责任， 有肝胆的公交车司机， 以他的血肉之躯， 强忍剧痛， 及时刹车， 挽救了全车人的性命， 那是怎样的意志?那是生死之间怎样的选择?那是什么样的责任让他放弃个人的性命?纵然斯人已去， 但他留下的道德的光辉与对责任的担当， 会任凭风吹雨打， 永不褪色。 所以， 李大钊的话是最好的注解： “铁肩担道义， 妙手著文章。 ” 责任与义务的担当， 是国之大幸。 在国家和民族危亡关头， 一个人， 如果敢于担当责任， 旅行义务， 那将是国之大幸。 赵国大将廉颇瞧不起文官蔺相如， 日日与他作对， 冷眼相待， 后来当他得知相如以一颗宽容之心对他， 廉颇终于醒悟自己犯下的过错。 “负荆请罪” 这又是历史上的一段佳话，廉颇的悔改与相如的宽容， 使将相好合， 文武相辅，国家大盛。 反观那些灾难事故面前弃车逃逸、 撞人不扶、 食品弄虚作假、 安全事件频发……问题一旦出现， 往往彼此推卸责任。 这是道德沦丧， 责任失衡的表现， 为一个有良知有责任感的人所不齿的。由此可见， 责任重于泰山， 每个人都有义务， 也有责任去树立新风， 打造责任社会。 作为一名时代的青年， 要在面对逃避与承担的选择， 我们一定要听从道德的呼唤， 良知的指引，责任的驱使， 法律的护佑， 想想我们要为他人创造有安全感的空间， 他人也会为我们提供所需理想的保障， 我们的社会将是彼此尽责， 共同担当的和谐美好的社会。 心中时刻怀有一份担当， 勿让责任的天平失衡， 才是我们永远追求的目标。 点评 1. 题目“勿让责任天平失衡” 比较准确地揭示了材料和文章的中心， 立意拟题角度精准。 2. 小道歉， 大责任， 作者能够从一件招聘的小事中挖掘出大的道理来， 以小见大， 可见作者的阅读和提炼的功力非同一般。 文章开头引用材料， 提出论点， 语言简练。 中间部分， 运用了三个小标题围绕中心论点， 列举事例， 层层展开论述， 正反对比论证， 得出恰当的结论， 打造了清晰的写作思路，严谨的论证结构。 3. 结尾部分， 照应开头。 结合现实， 联系个人实际， 展示担当与旅责的美好前景，给人以鼓舞和激励， 深化和升华了文章的中心。 14、 合作， 才能实现共赢 流星固然璀璨， 但区区一颗只能成为他人眸中一瞬的闪亮， 只有成雨而来才会星光闪耀， 照亮夜空; 一人独行， 纵使无牵无挂， 箭步如飞， 终将终将孤独寂寞， 孑孓而行; 结伴同行， 互相帮衬，才会团结友爱， 互相帮助， 共度难关， 彰显英雄本色。 人们追求的不应是独行间转瞬的溢彩流光， 而应是互相扶持， 合作共赢。 互相帮助， 成功的保障。 一根筷子容易被折断， 十跟筷子牢牢抱成团， 这个谚语早已家喻户晓，三国时期“三英战吕布” 的故事也早已耳熟能详。 刘玄德能成为一代枭雄而三分天下， 与其礼贤下士， 与关张二弟及一干文武大臣同心协力分不开。而吕布纵使勇绝天下， 也就是无谋勇夫， 只能惨死于乱刀之下。 一株胡杨在沙尘暴面前无可奈何， 可一片胡杨去能使狂风沙暴偃旗息鼓。人类之所以成为地球之主， 不仅因为超凡的智力， 还因为我们巨大的人口基数， 团结合作的凝聚力——结伴而行的成功范例， 俯拾即是。 因此， 合作才能共赢。 个人独行， 难敌大灾难。 个人的蛮力再强大，也终难以抗衡众人的实力。一朵野花可能不如山中独放的百合， 但成群的野花却招来了更多的蜂蜜蝴蝶; 一只蚂蚁固然难撼巍峨的大树， 但成群的蚂蚁却可以咬空参天大树; 古代君王之所以倡导以民为本， 就是认清了千万民众那足以撼天动地的力量。能征善战的只是将军， 善于聚人的方为王者。 这也是刘邦逆袭项羽， 中国打赢侵华战争的原因了。NBA中有一支圣安东尼奥马刺队， 凭借团队篮球十五年屹立不倒， 而强如乔丹， 詹姆斯在生涯早年依旧难求一冠。 事实证明， 团队的强大， 才是真正的强大，他是任何力量也战胜不了的。 合作共赢， 互助是王道。 合作， 并不代表单方受益， 互助互惠才是王道。 三国时四代公侯的袁本初， 也不失为枭雄之一。 他也广纳人才， 效仿战国四君子。 但他只知纳才， 不懂留才， 色厉内荏的他猜忌心极重， 并不知体恤人才， 导致田丰入狱，许攸叛逃， 官渡之战， 倾家荡产， 身败名裂。 他只知求人帮助， 却不知助人， 导致无人愿意帮他， 成为孤家寡人。 这是他与曹操的差距， 也是历代霸者与王者之间的差距。 可以见得， 逞一时之英雄不是英雄。 合作是人生与事业的最高境界， 懂得合作，呼唤成功， 让我们在你与我间， 架起一座紧密相连的桥梁， 共同抵御风险， 共同赢得利益， 共同分享快乐。 这才是生存之道， 合作， 才能实现共赢。 点评 1. 题目“合作， 才能实现共赢” 准确地揭示材料和文章的中心。拟题鲜明， 角度精准。2. 开头运用排比句开头， 运用简练的语言， 短促的句式， 引出了材料和文章的中心。 3. 中间三个分论点围绕中心论点逐层展开， 从不同角度， 列举实例，论证中心， 得出结论。 4. 结尾语言简要， 照应上文，号召激励： “让我们在你与我间， 架起一座紧密相连的桥梁， 共同抵御风险， 共同赢得利益， 共同分享快乐。 这才是生存之道， 合作， 才能实现共赢。 ” 15、 艰难困苦 玉汝于成 现实中的梵高穷困潦倒， 一文不名， 但他却创造出人类不朽的艺术杰作， 这正是因为艰难困苦磨砺了他精神的宝剑， 精神的追求， 造就了他富有激情的灵魂， 锤炼了他的妙笔神功。 想要登上宇宙太空， 就必须忍受缺氧带来的死亡威胁与痛苦; 想要登上世界之巅——珠穆朗玛峰， 就必须忍受暴风雪的侵袭;想要登上人生之巅， 就必须经过磨难的砺练。 木受绳则直， 金就砺则利， 艰难困苦， 玉汝于成， 这就是画家梵高成功带给我们的启示。 子规夜啼血， 东风能唤回。 在牛津大学毕业后就到了剑桥大学读研究生， 后来却被诊断为“卢伽雷氏症” ， 不久就完全瘫痪了。 然而他并没有因此放弃了探索的脚步， 在轮椅上被禁锢了四十多年的他， 终于经受住了命运的磨炼， 超越了相对论、量子力学、大爆炸等理论而迈入了创造宇宙的“几何之舞” ， 他就是那位坐在轮椅上的物理巨人—霍金。 正是他对科学的孜孜以求， 不屈不挠的奋斗，愈挫愈勇的拼搏， 经受炼狱的磨炼， 完成了他自己的一次华丽蜕变， 迎来了科学的进步与全世界钦佩的目光。 宝剑锋磨出， 梅花苦寒来。 精神追求有时比物质更重要。 英国乐队“威豹” 的鼓手瑞克。 阿伦在一次交通意外中失去了右臂， 这对于一个鼓手来说是毁灭性的打击。 然而阿伦并没有放弃， 他为自己特制了一个以脚带手的电子鼓并重返乐坛， 成为了乐队的灵魂人物， 而后推出了一首白金单曲《漫漫长路》 。 那铿锵有力的歌声承载着他战胜困难的勇气。 若非磨难对他的砺练， 又怎会留下一首首传世之作?他的经历告诉我们： 不经寒彻骨， 哪得扑鼻香?苦难是人生的试金石， 经过它检验的人才能走向成功。 江东多才俊， 重来未可知。 伟人们的不朽传奇给后世留下了一段佳话， 然而有些遗憾却使我们叹惋。 西楚霸王项羽兵败乌江， 拒绝接受帮助而自刎， 虽然霸王别姬的佳话千古流传， 但他也终究是一个不敢正视失败的莽夫懦夫。倘若项羽能够在江东东山再起， 那么中华文明后三千年的历史就会被改写， 然而假如也终究是假如， 被磨难所打败， 只能走向失败的悬崖， 可怜一代枭雄陨落， 丧志导致失败， 精神已死， 留下躯壳又有何用?项羽失败的教训提醒了我们： 死亡不可怕， 可怕的是对意志和信念的丧失。 孟子曰： “天将降大任于是人也， 必将苦其心志， 劳其筋骨， 饿其体肤。 ” 玄奘历经九九八十一难才取得真经; 林肯遭遇五十三次失败终成总统。 一个从未遭受磨难的人是不完整的， 而不完整的人又岂能走向人生的巅峰?人生便是踏着磨难堆成有垫脚石向上攀登， 翻越一座又一座的山峰， 只有敢于拼搏的人才能在峰顶迎接灿烂的朝阳。艰难困苦玉汝于成， 让我们把磨难踩在脚下， 才能登上成功之巅! 让我们牢记马克思的箴言： “在科学的上面，没有平坦的大道可走， 只有那些不畏艰险， 沿着陡峭山路攀登的人， 才有希望达到光辉的顶点。 ” 点评 1. 拟题“艰难困苦 玉汝于成” ， 比较深刻地揭示出材料和文章的中心， 因此， 拟题精 准。 2. 开头引材料， 提出中心论点; 中间运用诗句打造三个分论点， 围绕中心， 深沉而庄重， 举实例，正反论证， 结构谨严。 3 结尾部分， 引用名言和马克思的名句， 号召激励， 感人心魄。 16、 无用之用 方为大用 当这驾马车坏时， 所有的零件都一齐坏了， 不存在一个地方比另一个地方更坚固的情形。这就是诗歌 《奇异的单马车》 的 quot;奇异 quot;之处。 每一个机构，每个部门都发挥了自身的价值， 团队的整体才能优秀。 生活中， 这种乌托邦式的事物不可能存在， 我们可以是未被使用的整体的零部件， 最大限度将 quot;无用 quot;化为 quot;有用 quot;。 正如庄周所言， 无用之用， 方为大用。 无用之用， 让其价值得以发挥。 就像有短板的木桶， 装水时， 有的地方一直寖在水中， 有的地方却基本沾不到水， 如此一来不同的使用寿命自然不同， 不沾水地方的价值自然会因为不能得到利用而无法发挥。 慧子有一个大葫芦， 用它装水， 强度不够了， 装物品， 它形状不规整， 慧子嫌它无用便将其打碎。 庄子知道了， 却认为可以 quot;以之为腰身而绝江河。 quot;化无用为有用， 使其独特的价值充分发挥。 这就是称之庄周智慧的 quot;无用之用 quot;的理论。 这种理论在现实生活中比比被应用， 智慧地被发挥物尽其才的作用， 因而被世人称道。 无用之用， 让其形成集体力量。 个体在某事某时， 其力量可能微不足道， 但在集体之车中， 利用其 quot;无用 quot;之技， 集合成这架马车的整体优势， 才能跑得更远。 战国时期的孟尝君， 就是善用 quot;无用 quot;之人的领导者。别人不屑一顾的鸡鸣狗盗之士冯谖等人， 在他的手下， 都人尽其才， 发挥独特的作用，使孟尝君 quot;狡兔三...