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物质与精神名言 君子役物，小人役于物。——荀 子《荣辱》 “金钱这种东西，只要能解决个 人的生活就行了。若是过多了，它就 会成为遏制人类才能的祸害”——诺 贝尔 “当你拥有一亿美元的时候，你 就会明白钱不过是一种符号”——比 尔·盖茨。 人没有钱不能生存，活在当下完 全不追求任何物质也是不可能的，但 是人不是为了钱，物质而生存。任何鸟翼坠上黄金，都不能再高 飞了。——泰戈尔人类没有很好地认识他们的财 富，也没有很好地理解他们的实力： 对于前者，人们竞把它信奉为无所不 能的东西；对于后者，人们又太不把 它当一同事，对自己的实力太缺乏信 心——培根宁可食无肉，不可居无竹。 无 肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥， 士俗不可医。――宋.苏轼《于潜僧 绿筠轩》自由人以茅屋为居室,奴隶在大 理石和黄金下栖身——塞涅卡1、1950 年，美国作家福克纳以《喧 哗与骚动》荣获诺贝尔文学奖。然而 此时的他早已被金钱拖累的失去了 创作能力。福克纳不善于理财，加之 妻子又崇尚奢华，财政情况如一团乱 麻。为了拜托负债，他不得不与财大 气粗的好莱坞签约，为他们写剧本， 尽管获得了丰富的收入，却丧失了宝 贵的自由。 2、美国小说家杰克·伦敦写出了《马 丁伊登》后，声名鹊起，财源滚滚， 不仅在加利福尼亚建了别墅，而且在 大西洋海滨购置了豪华游艇。然后， 当他拥有了这一切后，厌倦，空虚， 失落和无聊也接踵而至，最后他被这些金钱所带来的客人给弄疯了，开枪 自杀却成了他解脱的最好方法。 3、2010 年 4 月 28 日,“中国首届心 灵富豪榜”在北京大学百年讲堂公 布。中国着名科学家、“杂交水稻之 父”袁隆平,毫无悬念地位居“中国 首届心灵富豪榜”之首。主办方给他 的评词是：“他用一粒种子,改变了 世界;他创造的物质财富,只有两个 字可以形容——无价。而他自己,依 旧躬耕于田畴,淡泊于名利,真实于 自我。他以一介农夫的姿态,行走在 心灵的田野,收获着泥土的芬芳。那 里,有着一个民族崛起的最古老密 码。”当得知自己名列“中国首届心灵富豪榜”之首后,袁隆平依然带着 宽厚的笑容说：“对我来讲,上了太 多的排名榜,也对各种排名失去了兴 趣,却唯独看重这个排名榜。因为,主 办方给我的评词,对我大辈子做了一 个较为准确的总结。虽然财富可以用 金钱的多少来衡量,而要让心灵真正 富裕起来,就不是那么简单的事了。 所以,我对这个排名深感欣慰。”佳句 1、物质文明与精神文明就好像乌的 一双翅膀，折损一翼，乌不得飞。一 个国家，物质财富的充实，固然好， 但如果国民的素质、信仰、思想、道 德等精神文明的因素不够充实，那么，这个国家的国民不过是一群生活 在沙雕宫殿里的虫子，随时可以被消 灭。所以从某种意义上说，精神文明 的建设往往更重要。救治灵魂比救治 肉体更有价值。当然，具体问题要具 体分析，一个人已经重病在身，我们 当然需要首先治病，放弃治病而给他 大谈节操，那时可笑的。 2、人行世间，有三个层面，一是俗 务，人际应酬之类即是；二是事业， 人总得干事，干事当然要求干成事； 三是审美，审美极为重要，柴米油盐 酱醋茶之外，人生还需琴棋书画诗酒 花。哲学家阿诺德说过：“诗歌拯救 世界。”做好这三层，身心便易和谐。生活中，许多人仅仅停留在第一层 面，或第二层面，而没有审美，没有 精神的审美愉悦，心便难以充实和净 化。许多人感叹人生苦短，其实，苦 是因为人生不是审美人生，短是因为 灵魂没有精神家园。 光明与阴影名言 “我们鲜少在光明时想到黑暗， 在幸福时想到灾难，在安逸时想到痛 苦，不过，反过来的想法却经常出现。 ——康德 塞翁失马，焉知非福。 城外的人想冲进去，城里的人想 冲出来——钱钟书盖人生历程，大抵逆境居十六 七，顺境亦居十三四。而顺逆两境， 又常相间以为乘。无论事之大小，而 必有数次乃至十数次之阻力。其阻力 虽或大或小，而要之必无可逃避者 也。”——梁启超《论毅力》事例 1、索尔仁尼琴一生跌宕起伏，因对 斯大林的不敬而劳改 8 年，因处女作 获赫鲁晓夫亲自批示发表而声名鹊 起，又因诺贝尔文学奖而流亡国外 20 年，晚年回国后还因对叶利钦的批判 和对普京的赞誉而饱受非议，无论被 推崇还是被鞭笞，他永远只为“正义” 说话，挥舞着“战笔”，为国家的前途开出“良方”。 2、赵孟頫一生未能实现其官场抱负， 于是将满腔热情投身于艺术之中，在 艺术中情感得以升华，为中国艺术史 谱写出了一篇华美的乐章，他上承唐 宋，下启明清成为中国艺术史上百代 标程的重要人物。虽说仕元使历朝历 代对其艺术人格和现实人格褒贬不 一，但在毋庸置疑的是他在继承先贤 优良文化的基础上大胆创新促进了 元代文人画的发展，开辟了一代文人 画新风，成为元代书画领袖并对我国 书法、绘画艺术产生了深远影响。正因为一个人躺着最安全，所以 也就没有人生的阴影，没有摔倒和失 败的担忧。躺着的人生，虽然最安全， 但也是最毫无作为的人生啊！一个人 站着，就会有阴影，就会有遭遇摔倒 和失败的风险，但站着的人生，进取 的人生，迎来的更多的是光明，是追 求幸福和成功的快乐。而且，还要懂 得，当你把光明放到了自己至高无上 的位置，当你把光明当做内心最神圣 的东西去推崇、去敬仰时，光明自然 会照亮你生命的每一个角落。人有意 气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之 清风，与山间之明月，耳得之而为声， 目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍 意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心 胸豁达可见一斑。 个体与群体名言 “人，力不如牛，走不若马，而 牛马为用，何也？曰：人能群，彼不 能群也。” ——荀况 人们在一起可以做出单独一个 人所不能做出的事业；智慧，双手， 力量结合在一起。几乎是万能的。— —韦伯勘探特 谁若认为自己是圣人，是埋没了 的天才，谁若与集体脱离，谁的命运 就要悲哀。集体什么时候都能提高你，并使你两脚站稳——奥斯特洛夫 斯基个人之于社会等于身体的细胞。 要一个人身体健全，不用说必须每个 细胞都健全——闻一多单人是软弱无力的，就如同漂流 的鲁滨逊一样，只有同别人一起他才 能完成许多事业。——叔本华人不可能孤独的生活，他需要社 会——歌德我们知道个人是微弱的，但我们 也知道整体就是力量。——马克思事例 1、在点评《赢在中国》真人秀比赛 时的一位选手时，阿里巴巴创始人马云说道：“你自己很善良，也很有激 情，也很幽默，也会讲很多的故事， 但你的团队离开你的时候，你要想到 一点，我们需要雷锋，但不能让雷锋 穿补丁的衣服上街去，让他们跟你分 享成功是很重要的。 2、诺贝尔奖并不认可集体成就。诺 贝尔生理学或医学奖组委会秘书格 兰·汉森，在对把 2015 年诺贝尔生 理学或医学奖授予中国医学家屠呦 呦时解释道，“毕竟，个体才能作出 发现，而不是组织。在组织和机构变 得愈发重要和有权力的时代，从中辨 识出真正具有创造力并改变了世界 的个体也变得愈发重要。”这也是继四年前拉斯克医学奖之后，世界级大 奖再次把奖项颁给了在青蒿素研究 中发挥决定性作用的个人。 3、一架波音 747 客机需要—万多个 零部件，其中绝大部分来自世界各地 的众多公司，特别是新加坡和韩国， 中国也为其提供飞机的平衡尾翼。 4、日本的“菠菜原则”日本人饭桌上是少不了菠菜的， 他们甚至把一种企业组织原则称为 “菠菜原则”。这个原则由三个基本 点组成，即“报告”、“联络”、“沟 通”。““菠菜原则”是日本企业的 基本原则，任何一个雇员，从部长到 社长，无一例外都需执行这条原则。所谓报告，就是把自己工作的进展状 况随时通知同事，比如出差回到公 司，一定要将所见所闻汇报；外出的 收获，一定要让全体同事分享。联络， 就是把自己目前遇到的问题通知有 关同事，如上班路上遇到堵车可能迟 到，你得打电话告诉同事你何时能到 公司。沟通，是工作遇到问题时，一 定要找同事或上司咨询，以集体智慧 予以解决。“菠菜原则”说的就是个人与组 织之间的协调性原则。日本的这种原 则是其教育体系与教育思想的产物。 在日本人的观念中，教育的目的不是 培养精英，而是培养能够适应严酷集体生活的有协调性的人。这种教育贯 穿着一个基本点，即培养合格的国 民。这种国民具有共同的教养、共同 的信念。佳句 西方哲人曾说：“人类所面临的 最大危险不是灾难、祸患，而是冷 漠。”哥本哈根会议上争吵不休，不 管世界环境恶劣，只管本国经济发 展；而六国灭亡，“非秦也，六国也”， 不也是因六国不管他国生死而终致 灭亡吗？鲁迅作品中一个个冷漠的 看客，刑台旁的喝彩的人们，在昏暗 的年代中涂上一抹浓黑，将光明笼 罩。自私的人性使人类拥有“事不关己，高高挂起”的冷漠，人们嚷着“勿 管他人瓦上霜”，便对小悦悦熟视无 睹，便对跳楼的女生冷嘲热讽，便对 跌倒的老人视而不见。应管他人瓦上霜，这不是一种无 聊的做法，而是对社会的负责，对他 人的负责，对自己的负责。一份关怀， 一份扶持，便引导着阵阵澎湃的感 动。 规则与自由名言 你可以选择穿越沙漠的道路和 方式，所以你是自由的；你必须穿越 这片沙漠，所以你又是不自由的。— —卡夫卡凡是不给别人自由的人，他们自 己就不应该得到自由。而且在公正的 上帝的统治下，他们也是不能长远地 保持住自由的。——林肯一点也不加以限制的自由，它的 害处与危险确实不少。——克雷洛夫自由就是做法律所许可的一切 能做的事——孟德斯鸠人们往往把任性也叫作自由，但 任性只是非理性的自由，人性的选择 和自决都不是出于意志的理性，而是 出于偶然的动机以及这种动机对感 性外在世界的依赖。——黑格尔我们必须保持纪律，否则一切都 会陷入淤泥之中——马克思事例 江苏一名女子自学多年报考参 加研究生考试，但因只带身份证而被 拒绝进入考场。女子在监考人员面前 两次下跪均无果，此事引发社会热 议。佳句 1、没有规则不成方圆。没有规则的 社会，便是一盘散沙。我们早已不是 文明尚未开化的时代，在物质与精神 日益富足的今天，需要规则来规范人 的行为。没有规则，就像没有了公平 正义的准绳，随之而来的一定是难以 调控的混乱。规则是不分年龄与身份 的。否则，社会公平又从何谈起呢？面对规则，人人都要无条件的服从。 因为只有规则，才能真正维护自己的 权益。当规则与人情相撞时，规则定 会占据上风，常有人说“法律无情， 人有情”，“做事要学会变通”，然 而在规则面前，任何有情都化为无 情。社会设定了严格的规章制度，就 需要每个人遵守，因为只有规则，才 能维护应有的秩序。考试有考试规 则，比赛有比赛规则，出行有交通规 则，做事有办事规则，做人有行为准 则……生活中处处有规则，只有遵守 规则，才能更好的享受生活，维护自 己的权益，维护社会的秩序。 2、风筝很自由，可以翱翔于天地之间，它飞得稳稳的，不像燕子，它可 以停在空中。风筝身上连着一条线， 风筝线使得风筝在线轴的牵引下平 稳地飞翔，不至于飞走。可是，当这 根线拉得太紧的时候，风筝便会像没 头苍蝇一样，乱无目的地左冲一下， 右滑一下;完全没有了线的牵引，失 去平衡的风筝会很快从天上掉下来。 风筝的自由，建立在线的束缚和牵引 上。所谓适度的自由是让事情保持在 一个平衡点上，不至于太多或者太 少。线放多了，风筝由于风力不够飞 不起来，而线少了呢，风筝又无法在 风的作用下飞上天。没有线的风筝更 不行。以此来比喻我们对生活自由的态度，那就是既不要过度束缚自己， 也不能过度地放纵自己，更不能认为 束缚是自由的天敌，而彻底舍弃它。 在生活中，面对任何事情，都需要有 一颗善于平衡的心，一种健康的心 态，这样才能获得真正的自由。 有用与无用名言 惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋 祖，稍逊风骚；一代天骄，成吉思汗， 只识弯弓射大雕——毛泽东 人皆知有用之用,而莫知无用之 用也，无用之用是为大用。——庄子 文学和科学相比较，的确是没什 么用处，但文学最大的用处，或许就是他的没有用处。——莫言 我宁愿失去一个印度,而不愿失去一个莎士比亚。——丘吉尔 “经济可以使人富裕，但是只有艺术才能带来尊严。”——余秋雨 事例1、二次大战中，斯大林在破国灭都 的危急关头，在雪花飞扬的红场阅兵 式上发表演讲：“再也没有那个民族 像我们这样值得自傲，敌人想消灭斯 拉夫民族，想消灭我们这个有过普希 金、托尔斯泰、屠格涅夫、柴科夫斯 基的民族？”斯大林就是这样去号召 红军，号召人民上前线的。这在中国 是不可想象的。我们决不可能说我们是曹雪芹、李白、杜甫的后代，让我 们上前线去杀敌吧？ 2、以 2008 年的诺贝尔化学奖而言— —日本科学家下村修、美国科学家马 丁·沙尔菲和美籍华裔科学家钱永 健，因在发现和研究绿色荧光蛋白方 面做出贡献而获奖。这里很值得一提 的是得主之一的日本科学家现年 80 岁的下村修，当年他对水母很感兴 趣，孜孜地进行观察研究。他于 1962 年从一种水母中发现了荧光蛋白，当 时有人认为研究水母、荧光蛋白有什 么用？因而在相当长一段时间内，他 的研究成果不受重视、不受肯定、没 有资源……但他矢志不渝。后来马丁·沙尔菲接下来继续研究，进而发 现绿色荧光蛋白本身就能发光；而钱 永健在研究改造绿色荧光蛋白中取 得多项成果。如今，绿色荧光蛋白“已 经成为现代生物科学最重要的工具 之一”。在它的帮助下，研究人员能 够看到以前所不能见的新世界，包括 大脑神经细胞的发育过程和癌细胞 的传播方式等。 3、栎树因为无用，而成为神树，幸 福地生活了一个世纪又一个世纪；楸 树因为有用，而成为刀下之鬼，年复 一年地遭受到无情的砍伐。这便是有 用带来的不幸，无用带来的幸运。 4、萨拉托夫市中心广场以杰出的作家、思想家和文学评论家车尔尼雪夫 斯基的名字命名。白俄罗斯斯科里纳 大街原名列宁大街，白独立后改用白 著名作家和诗人弗兰齐斯克·斯科里 纳名字命名；哈佛大学是以学者、大 学创办者和建校费用主要捐献者约 翰·哈佛的名字命名的；全钢结构重 达 1 万吨，高 320 米，建于 1889 年 的大铁塔是以法国建筑师埃菲尔的 名字命名的。我们众多文学艺术家， 他们至今没有得到应有的位置。在北 京，在上海，在那些繁华地段，我们 找不到任何一位大诗人、大作家的塑 像，也很难见到以他们的名字命名的 广场、街道或建筑物。5、齐白石 55 岁定居京华时，门庭萧 瑟，煮画而不能疗饥。后来学吴昌硕， 开辟了大写意画派新领域。他是金石 大家，自称“三百石印富翁”。白石 制印，从清代丁、黄入手，兼容碑的 奇伟沉着和秦汉“一任自然”的精神。 白石的刀法里也有从“无用之劳”练 就的“有用”。他当过几十年木匠， 雕龙凤大床练就非凡腕力，使得其运 之金石痛快淋漓。曾有人说白石的印 有“木匠气”，白石制一印：“鲁班 门下”。由雕花木匠到金石名家，如 同凿岩而得清泉，他们把不通之路打 通，不仅耐心，还有才智。但最为幸运的是，是他们从无用中看到了有 用。有时，无用和有用甚至是一回事。佳句 无用之用是透明的，看不见的， 它们的价值只有在“假设不存在的情 况下”方能体现。正如庄子对子所说 的，大地对人类有用的部分只是脚能 踩踏的一小块，由此推之，大地是无 用之用的，可若只留下脚踩踏的一小 块其余全部挖掉，直挖到黄泉，那么 人类岂不成了孤岛，我们又该如何诗 意地行走，自由地生活。人类生活的 金字塔上，基座是无用之用，越往上 有用之用愈加显著，人类在社会不断 进步发展中一步一步向上走，也渐渐淡忘了那基座上的无用之用，并对之 嗤之以鼻，却没有想过若基座不存在 了，人岂不摔得粉身碎骨。 幸运与不幸名言 一般而论，各个不相同的不幸造 就幸福。因此，越是一次次不幸的频 繁发生，就越是好事一桩。——伏尔 泰 在厄运中满怀希望，在好运中不 忘忧虑，这样便能泰然担待祸福。 — —贺拉斯《歌集》 不幸，天才的晋升阶梯，信徒的 洗礼之水，弱者的无底深渊。 黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。——顾城 只有经历地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手 指，才能弹出世间的绝唱——泰戈尔我坚信每一个人，都有属于自己 的喜悦和痛楚，幸运和不幸。只是有 的人这一部分多些，有的人那一部分 多些。正好一半对一半的人，绝对泾 渭分明的人，很少。而且这两部分是 可以转化的，就看你有没有能力消 化。——毕淑敏天将降大任于斯人也，必先苦其 心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其 身，行拂乱其所为，所以动心忍性， 增益其所不能。不幸有如一种锻炼，一方面消耗 了大量体能，另一方面却又强身健 骨。事例 对待不幸有两种态度，一种是主 动迎接，一种是被动承受。古时的斯 巴达青年迫于风俗的压力，每年都要 在神坛上承受笞刑，以增强忍受痛苦 的耐力，这同时具有主动和被动的两 种因素。佳句 1、主动迎接不幸的人，在忍受不幸 和痛苦时，内心多是坦然的，不幸使 他好像刀剑磨出锋芒；被动承受不幸的人，在为不幸所煎熬时，内心多充 满惶惑，不幸使他仿佛卵石愈见圆 滑。 2、过多的不幸对于一个英雄来说， 或许是件幸事，诚如孟子所言：“天 将降大任于斯人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行 拂乱其所为，所以动心忍性，增益其 所不能。” 3、就人生而言，总是从平坦中获得 的教益少，从不幸中获得的教益多； 从平坦中获得的教益浅，从不幸中获 得教益深……因此，若想做一个非常 平凡的人，则是不幸少一些更好；若 想做一个出类拔萃的人，则不妨多经历些不幸。 不幸能使人优秀。如果既想成为优秀，又想远离不幸，这样的事情几 乎是极少可能发生的。