孟子心得体会500字

孟子心得体会 500 字 篇一：《孟子》心得体会 《孟子》心得体会 王海英 作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之 长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只 是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里 晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的 光芒。 首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的“仁义” 思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是 对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故 有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指 封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解， 因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命；《中庸》 讲：“道不可须臾离也，可离非道也。” 那末，此“仁义” 还有永恒的意义可言吗？所以我们今天理解孟子的 “仁义” ， 实应站在高处，从广义入手：如同道家的“道”、佛家的“菩 提”，都是对客观普遍规律的认识，孟子的“仁义”也不二 致。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼 要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。 无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得 不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。 当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”，虽口口 声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆 可从孟子的仁义思想找到雏形。 用毛泽东的话 “干振而枝披, 将麾而卒舞”，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而 抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生 疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。 另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特 立，不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为，给 予一发挥才干的舞台，则必能成一王业的大人物也！独行特 立者，立场坚定，意识独立；不同流合污者，则能做到不见 异思迁、不心随物转。有此二者，则造就了孟子之大气魄， 表现在文风上则气势雄奇而磅礴，用来创业则整个世界都向 他一人倾倒，孙子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上 得到了体现。当今社会形势风起云涌，常常人置于其中而莫 辩方向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢？ 虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之 道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一 总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三 是其驾驭形势的气魄。 《孟子》心得体会 王 海 英 篇二： 学习《孟子》有感 学习《讲读》有感 我喜欢国学，认为凡中华之子都需要学习点国学知识， 不为名不为利，为的是能达到一种自我修养，更或是把其发 扬光大； 我喜欢主张推行仁政的孟子， 孟子的辩才无懈可击， 他的思想更是精微深刻，而辩才与思想结合起来所产生的气 势，则为古今罕见。这学期有幸选到蒋老师的《讲读》，这 给了我一个更加深刻了解孟子本人，通晓他的人生，感悟他 的思想的一个很好的机会。 孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王， 宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔於 事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战 胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。 天下方务於合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、 三代之德， 是以所如者不合。 退而与万章之徒序 《诗》 《书》 ， 述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有驺子之属。 “自孔子没，群弟子莫不有书，独孟轲氏之传得其 宗。······求观圣人之道，必自《孟子》始。”—— 韩愈《送王埙秀才序》。我很是同意这个观点。另外杨时在 《龟山集》卷十二“语录”三中有提到：“《孟子》一部书， 只是要正人心，叫人存心养性，收其放心。至论仁、义、礼 智，则以恻隐、羞恶、辞让、是非之心为之端。论邪说之害， 则曰：生于其心，害于其政。论事君，则欲君心之非，正君 而国定。千变万化，直说冲心上来。人能正心，则事无足为 者矣。”虽然独尊儒家思想的时代已经不再，但是儒家文化 还在影响着我们，孟子的思想在当今社会也好也还是起到一 定影响的。 我们都知道《孟子》全书非孟子手笔，但为孟子弟子所 记，皆为孟子言行。从书中我们可以读到孟子的使命感，他 的社会理想；听他述说人性，谈内省；看他如何与人为善， 如何定义的勇敢；感受它的修养······ 孟子的主要哲学思想，是他的人类性善论。“性善论” 是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一 个中心环节。但是很多人都会觉得孟子说的是“性本善”， 事实上孟子说的是人性可以为善，但并非“性本善”。 “恻隐之心，人皆有之”， “人皆有不忍人之心”， “人 之所以异于禽兽者，几希”——《离娄下》，人性之所以成 立，区别于动物而言，人有同情心，但是人性很复杂，包揽 了不同的层面。认为“性本善”的人夸大了“恻隐之心”的 主观 能动性，想与行动往往是不能一致的，未必人人都会付 出行动，未必人人不管在什么情况下都会付诸行动。“性本 善”事实上也是一个个人的修养，并不是每个人都有情感能 力，我们不能将人性简单化。我觉得“性本善”要自幼培养， 推己及人，从小到大，如果人人都向善，那么世界就是“善” 的了。 孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说， 成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的 王道。仁政就是对人民“省刑罚，薄税敛。”他从历史经验 总结出“暴其民甚，则以身弑国亡，”又说三代得天下都因 为仁，由于不仁而失天下。他又提出民贵君轻的主张，认为 君主必须重视人民，“诸侯之宝三，土地、人民、政事。” 君主如有大过，臣下则谏之，如谏而不听可以易其位。至于 象桀、纣一样的暴君，臣民可以起来诛灭之。他反对实行霸 道，即用兼并战争去征服别的国家；而应该行仁政，争取民 心的归附，以不战而服，也即他所说的“仁者无敌”，实行 王道就可以无敌于天下。 孟子的成功不仅仅体现在他的人生哲学和政治思想，也 在于他教会人们的智慧。他教人们学会“内省”，孟子曰： “君子所以异于常人者，以其存