对孔子人品的两点认识

对孔子人品的两点认识 孔子口口声声讲“道德”，但我常常怀疑他的人品——之所以中国人很需要人品，其实正是“道德”文化的过失——我们的“道德”，是一个欠缺人品的人编造出来的。 1.孔子一生好逸恶劳，所以聚者甚众。如果孔子歌颂劳动人民，估计徒子徒孙不足百人。 2.孔子天生鲜廉寡耻（俗话“不要脸”），伪善才能更无耻，极其无耻需要伪善的包装。而伪善者，好面子也。好面子使中国人讲人情，淡法治，国家始乱终弃，只有表面的和谐，从无真正的稳定。 第一点如何理解？有何证据？《论语》中有“四体不勤，五谷不分，何谓夫子？”。我要给大家解释的是，为什么一个好逸恶劳的人聚者甚众？ 孔子是儒家的代表人物。儒家之所以能脱离田间劳动，是因为他们的职业是给人主持礼仪，通常给小富小贵人家的丧葬主持得比较多——儒者出身比较低，大富大贵的人肯定不事儒，晦气！再加之其明显鄙视劳动，有教无类，所以穷人跟他混不仅能学习所谓的知识，还可以扔掉田里的活，只交给孔子拜师礼——“束修”（干肉）就行了，何乐而不为？如果孔子不把鄙视劳动作为自己的处事标签，那些想拜师的穷人会说，我自己都吃不上肉，还拿干肉孝敬你这个不干活的寄生虫，凭什么？ 从古至今的读书人不爱劳动，喜欢摆臭架子，均与孔子的思想有关。毛泽东之所以让知识青年上山下乡，也是深刻认识到这一点吧！ 第二点解释起来要复杂一些，其中要穿插孔子的生平事迹。孔子大约17岁的时候，有次季氏家里大摆宴席，孔子厚着脸皮跑过去想混饭吃，被季氏的家臣阳虎拦下。因此，孔子一直对阳虎忌恨在心，当然对季氏也没有好感。《论语》中有个长篇——《季氏将伐颛臾》，就是骂季氏的文章。孔子不是自称不懂军事吗？为何还管这种闲事？还有一句“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”我们熟知后半句，却不知整句就是大骂季氏的。意思是说，季氏在家里观看天子舞，太不像话了，太没规矩了！只有资格看“六佾舞”的季氏居然看“八佾舞”，孔子感到“孰不可忍”，谁知道是什么不可忍呀！可见孔子对季氏恨得咬牙切齿。 虽然憎恨阳虎和季氏，但一有谋官的机会，孔子就变得毫无廉耻之心，与阳虎“礼尚往来”（《论语?阳货篇》）。“想当官，要送礼”怎么来的？呵呵，不用多说了吧！看过电影《孔子》的人应该知道，孔子当上代国相，有季氏的抬举。孔子干了没几年，大搞任人唯亲那一套，后来都不把季氏放在眼里了，导致国事吃紧。季氏终于利用给国君送齐国女优之计（《孔子》中隐去了孔子怒斩齐国优伶手足的残忍故事，诛杀少正卯的事更不敢提，历史上都是高歌孔子呀，伟人的形象岂能玷污？）和宗庙飨食的机会，将孔子逐出鲁国。孔子流离失所，周游列国，实属罪有应得——毫无感恩、怜悯之心——孔子怜的大概只是自己的悲惨身世和和自己“同情”的人。孔子带领徒弟在外漂流十多年，季氏于心不忍，临死之前召孔子回国。孔子和季氏，谁堪称国之栋梁，一比就非常明显。 孔子还有一点厚脸皮的地方，是他的血统。我个人认为，孔子是个“杂种”（不是骂人话，别想歪了）。黄帝时期，炎黄二部落之间可以通婚，但跟九黎族世代为敌。山东那地方是九黎的领地，在中华的眼里是夷族。蚩尤被灭后，九黎族人还在，属平民阶层吧。夏商时期，山东那地方仍没怎么开化。周朝建立后，齐鲁成为封国。周朝重礼制，贵族和平民之间是不能通婚的。所以，孔子的父亲叔梁纥把孔子的母亲颜氏干了基本上属于白干。孔子“少时贫且贱”（《史记》），贱是地位低，父母若通婚了，不会贱呀。炎黄贵族跟东夷平民杂交的贱种，地位能高吗？ 当然，孔子活了70多岁，比他儿子孔鲤都晚死，说明他顶注重养生的——“智者长寿”这话没错！