表扬与批评为话题作文
的作文 批评与表扬的对话批评：你好，表扬女士，我是批评。 表扬：你好，批 评先生。 批评（坦率的）：我的样子并不好看，声音也很难听，大 家都不怎么喜 欢我，但是我在日常生活和学习中，倒是很重 要，而且很多时候比你更管用。 你觉得呢，表扬女士？ 表扬：我不同意你的说法。因为批评不仅难听，还会使人 丧失信心，而 我表扬温柔的笑容，甜美的嗓音却能够鼓舞人更 加奋发努力！ 批评：何以见得？表扬女士，我们批评虽然不动听，但却 是必不可少的， 忠言逆耳能让人保持清醒的头脑，精神振奋， 重新奋发向上！ 表扬：呵呵，批评先生，你说了那么多，不妨举个例子说 来听听？ 批评：好啊，不说别的，唐太宗李世民就是个善于接受批 评的明君。他 说，人以青铜为镜，可以整理自己的衣帽；以历 史为镜可以知道天下的兴亡； 以人为镜，可以明白自己的得 失。他虚心采纳谏臣魏征的进谏二百多条，采取 了许多措施， 来发展生产，减轻百姓的负担，加强民族团结。在他统治的时 候， 唐朝的经济繁荣，国力昌盛，这就是盛唐的“贞观之 治”。汉武帝刘彻也同样能
采纳东方朔，卫青等大臣的批评与 建议。因此，历史上才有“汉武唐宗”的昌盛。 毛主席说， ……只要你说的对，我们就改正。可见，凡成大器者，都有虚 心接 受批评的美德。 表扬：批评先生，听你这一番话，我茅塞顿开。不过，我 认为受批评毕 竟不是件让人快乐的事，还是表扬来得痛快。 批评：你说得也没有错，但是，表扬太多了也不好，只会 使人高高在上， 目空一切。比如说，三国时，“关羽大意失荆 州”的故事。东吴孙权就是利用关 羽爱受表扬的心理派人去奉 承他，使之放松警惕，轻松地拿下了荆州。荆州的 失守，使他 丧失了一世英名，而败走麦城。 表扬：批评先生，你说得很有道理，批评确实能使人进 步。但是，我认 为批评的方法很重要，一个善意的批评很容易 被人接受，要是方式掌握不当， 就会伤害人们的自尊心，使人 产生逆反心理，那么就事与愿违了。 批评：你说的好极了。表扬女士，我们各有所长，让我们 携起手来，很 好地掌握批评与表扬这个度，多给一些表扬，鼓 励人们更加努力向上，在必要 的时候，合情合理的提出一些让 人可以接受的批评，使人们及时改正缺点，保 持一个清醒的头 脑，戒骄戒躁，不断进取，奋发向前，在各自的岗位上做出贡 献。 表扬：批评先生，你真是个了不起的人物，和你合作真痛 快！ 善意的谎言是美丽的,这种谎言不是欺骗不是居心叵测。当我们为了他人 的幸福和希望而适度地撒一些小谎的时候，谎言即变为理解、尊重和宽容，而且 具有神奇的力量，没有任何的不纯洁。 就拿我们刚学的课文来说。谁能说善意的谎言是欺骗，《别饿坏了那匹马》 中的残疾青年为了让“我”继续看书，谎称家里有马，你能说他是欺骗吗？ 当贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女，同时隐瞒了自己还饿着肚子的事实， 难道您还要指责善良崇高的母爱“不诚信”吗？其实生活中我们随处可见善意的 谎言的影子，从病榻前含泪的安慰到委婉拒绝时的客套，从爱人间的海枯石烂到 诗人笔下的绮丽夸张，其实它们都没有那么可怕。 善意的谎言与诚信不相矛盾。谎言本身应具有欺骗的功能，只有恶意谎言 才是出于欺骗，善意的谎言不是“谎言”。由于善意的谎言的存在，世界变得更美
好，更温馨，更和谐，世界才会充满爱，充满阳光，儿童健康成长，老人尽享晚 年，病人充满希望。 善意的谎言是出于美好愿望的谎言，是人生的滋养品，也是信念的源动力。 它让人从心里燃起希望之火，也让人确信世界上有爱、有信任、有感动！ 善意 的谎言能让人找到更多笑对生活的理由。 一个身患绝症的病人的亲友总是用善意的谎言将他的病情说的很轻，鼓励 他配合医生治疗，相信在座各位不会因此而指责他们不诚信吧？ 相反是恶意的 真实，一个俘虏在敌人的利诱下说出了己方的兵力部署，有人认为他诚信吗？对 敌人的诚信就是对国家的背叛啊！ 广州脑科医院司法鉴定科主任说：“说谎是人 的一种本能，至于是否诚信，关键在与哪种谎言。” 讲诚信固然是对的，但是许多时候我们更需要善意的谎言。善意的谎言并 不碍于诚信。 善意的谎言，抛开了丑陋，而来到美丽的世界！ 善意的谎言，摒弃了自私，而来到诚信的人间！ 1.我悄悄的来，又悄悄的走，挥一挥匕首，不留一个活口 2. 明月几时有，自己抬头瞅 3. 英雄不问出路，流氓不看岁数 4. 路见不平一声吼，吼完继续往前走 5. 没有不透风的墙，没有不能上吊的梁 6. 孔子曰：中午不睡，下午崩溃!孟子曰：孔子说的对! 7. 执子之手，将子拖走!子若不走，拍晕了继续拖走! 8. 个头大就一定厉害吗恐龙不是照样灭绝了! 9. 父母忽悠孩子叫教育;孩子忽悠父母叫欺骗;互相忽悠叫代沟。 10. 别跟我谈感情，谈感情伤钱。
11.爱是费尽心力地全身投入，然后再百转千回地抽身而出! 12.情侣间最矛盾的地方就是幻想彼此的未来，却惦记着对方的过去。 13. 还没来得及去沾花惹草，就被人拔光了。 14. 英雄难过美人关，我不是英雄，美人让我过了关。 15. 男人的大脑喜欢女人的内心，但是眼睛喜欢女人的外表。 16. 女人喜欢长得坏坏的男人,不是喜欢长坏了的男人。 17. 咸鱼翻身，还是咸鱼 18. 我又不是王子，为什么女孩遇见我总认为自己应该成为公主 19. 结婚就是给自由穿件棉衣，活动起来不方便，但会很温暖 20. 知识就像内 裤，看不见但很重要。 1、人不犯我，我不犯人;人若犯我，礼让三分;人再犯我，我还一针;人还 犯我，斩草除根。 2、我允许你走进我的世界,但不许你在我的世界里走来走去。 3、明骚易躲，暗贱难防。 4、天没降大任于我，照样苦我心智，劳我筋骨。 5、执子之手，方知子丑，泪流满面，子不走我走。 6、红豆不长南国，长我脸上了，真 相思! 7、我深信，会有一个男人是为受我的折磨而来到这世上的。 8、西游记告诉我们：凡是有后台的妖怪都被接走了，凡是没后台的都被 一棒子打死了。 9、你有什么不开心的事说出来让大家开心一下。
10、我那么喜欢你，你喜欢我一下会死埃 11、虽然你身上喷了古龙水，但我还是能隐约闻到一股人渣味儿。 12、我诅咒你一辈子买方便面没有调料包。 13、不吃饱哪有力气减肥埃 14、妈妈问我有男朋友了么,我说没有,妈妈说：这个可以有,我说：这个真 没有…… 15、理想很丰满，现实却很骨感。 16、雷锋做了好事不留名，但是每一件事情都记到日记里面。 17、我又不是人民币，怎么能让人人都喜欢我! 18、令人不能自拔的，除了牙齿还有爱情。 19、当生活心怀歹毒地将一切都搞成了黑色幽默，我顺水推舟把自己变成 了一个受过高等教育的流氓。 20、时间太瘦，指缝太宽。 21、小姑娘们梦中都想找一匹白马，睁开眼发现满世界都是灰不溜秋的驴， 悲痛欲绝后，只能从驴群中挑个身强力壮的，这样的驴就被命名为：经济适用男 。 22、我就要哭，我就要闹，一宿一宿不睡觉转至：doudouc，手里拿瓶安 眠药，拿根小绳要上吊。再丑也要谈恋爱，谈到世界充满爱。 23、我们的目标：向钱看，向厚赚。 24、我是你转身就忘的路人甲，凭什么陪你蹉跎年华到天涯 25、 间歇性郁闷症发作期间，生人勿扰，熟人勿找。 26、没有医保和寿险的，天黑后不要见义勇为…… 27、琴棋书画不会，洗衣做饭嫌累。
28、说金钱是罪恶，都在捞;说美女是祸水，都想要;说高处不胜寒，都在 爬;说烟酒伤身体，都不戒;说天堂最美好，都不去! 29、挤公交是包含散打、瑜珈、柔道、平衡木等多种体育和健身项目于一 体的综合性运动。 30、老娘法眼一开就知道你是个妖孽了。 31、手插口袋，谁都不爱 。 32、手拿菜刀砍电线，一路火花带闪电。 33、单身并不难，难的是应付那些千方百计想让你结束单身的人 。 34、幸福是什么幸福就是你吃鱼,我吃肉,看着别人啃骨头。 35、念了十几年书，想起来还是幼儿园比较好混! 36、他们说我是bt，让我去做ct，结果我是et。 37、我的优点是：我很帅;但是我的缺点是：我帅的不明显。 38、我当年也是个痴情的种子，结果下了场雨……淹死了。 1、真想立马把我37码的鞋bia到你42码的脸上。 2、曾以为我是那崖畔的一枝花，后来才知道，不过是人海一粒渣。 3、怎么会突然想哭？难道我也有些逆流成河的小忧伤？ 4、永远年轻，永远装嫩，永远不知好歹，永远热泪盈眶。 5、小子，今儿是怎么了？出门儿吃错药了？还是忘吃药了？ 6、无理取闹,必有所图！ 7、我这人不太懂音乐，所以时而不靠谱，时而不着调。 篇三：高中语文必修5孔子的赞扬与批评作文讲评
新材料议论文“孔子的赞扬与批评”讲评 此类作文的主要特点是：只给出材料，不规定话题，要求“全面理解材料， 但可以选择一个侧面、一个角度构思作文”。从而引导考生把审题的注意力从关 注话题本身，集中到对材料的解读上面。“材料既是审题的第一出发点，又是作 文符合题意的终极范围。”材料往往是摆现象，提问题。要写出立意深刻的文章， 必须透过现象分析材料的深层意蕴。 新材料作文的写作过程 （一）分析材料 （二）立意命题（三）布局选材（四）行文修改 分析材料 对出题者所给的一个或多个材料进行具体、细致的分析研究，寻找材料中 的重要有效信息。要分析、明了材料的情感意向、价值倾向，准确把握材料所表 达的深刻道理是什么，自己对这个道理的正确态度应怎样。 解题思路 第一步：这是一道“多则材料 + 自定话题”的作文题，关键在于审题，应 认真阅读材料，归纳概括出材料的主旨，然后围绕材料主旨，确定一个积极健康 的话题。 材料作文主题提炼 孔子有个学生看到一小孩掉进湍急的河里，就奋不顾身跳下去把他救起。 这个小孩的父亲很感动，于是送了一头牛给他表示感谢，他高兴地接受了。大家 议论纷纷，认为他太贪心，这让他很苦恼。孔子听说此事后对这个学生说，你做 得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以 心安理得地收下，这样可以鼓励更多的人去救人。 ☆见义勇为、救人而受赏、施恩而得报、人要正视名利、个人效益与社会 效益 春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴 隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。孔子的一个学生 把一个沦为奴隶的人赎了回来，没有到官府报账，人们都夸他品格高尚。孔子听
说此事后，不仅不为自己的学生受称赞而高兴，反而非常生气，很严厉地批评了 他一顿，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫钱赎回了 奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的人格不如孔子的学生，于 是以后只好假装没看见。 ☆报账是合法的、必须按规则办事、个人行为和社会 影响、高尚品格与民众心理 第二步：得注意的是，概括出来的多则材料的最佳主旨必须涵盖每一则材 料。题中两则材料讲了孔子及其弟子的两个故事，第一则讲的是孔子表扬学生见 义勇为后收取贵重酬谢礼品，第二则讲的是孔子批评学生赎回奴隶后不到官府报 销。两个学生一个是救人，一个是赎人，概括起来都是“善举”；一个学生收取报 酬遭到人们非议却得到孔子表扬，一个私人掏腰包得到人们夸奖却受到孔子的责 备。 可见，孔子是赞成善举得到酬报，不让行善之人蒙受损失的。 第三：一向倡导儒家道德的圣人为什么这样看重钱财？解答这个疑问正是 完成这篇作文的关键之所在—— 它涉及到利益与道德（利与义），孔子更看重 的是善举所形成的社会效应，所考虑的是社会公德。 综合两则材料，我们可知孔子对两个学生不同态度的故事告诉我们： 正确对待义与利—— 强调重义轻利，但并不是不要利；重公利轻私利并不是否定私利；重义轻 利己并不是忘掉自己。只要符合法律，依靠自己劳动所得的合法利益都是可以获 取的。 个人的行为会对社会产生不同影响。 正确地理解材料的寓意是最为关键的一步。在揣摩、掌握材料寓意的基础 上，联系生活实际，从甲事物推理想到乙事物，由个别现象想到普遍规律，进而 获得启示去立意的方法即寓意联想法。 中华见义勇为基金会 表彰：精神奖励和 物质奖励 （如：袁隆平、运动员） 膏药式的中心 透过现象看本质、辩证地看待问题 很多材料都看得出这样的推论 、 若能看懂材料，尽量不采用如此中心。 充分利用材料
可以利用材料作为议论的根据，也可以运用材料做文章的论据。总之，不 能置材料于不顾，随意生发，背离材料。 材料作文意在让学生在原材料中提炼观点，如果不作引论，不叙原材料， 不分析原材料，习作观点横空出世，就会使人摸不着头脑。因此应试作文开头的 引论部分，要叙、析、评三结合。 叙述原材料要简洁，侧重于为写作者提炼观点服务。分析材料是关键，须 鞭辟入里，要为提炼观点作铺垫。提炼观点是全文的灵魂，要在分析基础上水到 渠成，且语言简要明确。 简洁是明朗的保证。既要从原材料说起，又不能复述原材料，办法有两个： 一个是对原材料“一言以蔽之”；另一个是选取原材料中一句有代表性的话，让读 者知道原材料大致是个什么意思就行了，千万不要较多地引述原材料。 例：开篇引材料 孔子老先生赞扬接受谢礼的学生而批评没有报账的学生，此番举动旨在以 一人之行影响众人之为。而透过这两件事看人生，是要面子还是要实在，道德与 利益的进退维谷该如何把握？我认为，一切应从实际出发，重实在，扬德行；以 客观的眼光看事情，以积极的态度做事情，发挥连锁反应的作用。 选择议论角 度的要领 1、能触及题目或材料主旨的角度一个事物或材料，至少可以从 “正面” （肯定）和“反面”（否定）两个角度去审视2、有时代感、针对性的角度3、具 有新颖性的角度（另辟蹊径）4、最适合自己的角度（最能发挥自己水平的角度） 关于论据（准确、典型、新鲜） 可以成为论据的：（1）事实论据：包括典型事例（名人事例）、报纸新 闻、确凿的统计数据（2）道理论据：包括名人名言、谚语俗话、文艺作品中的 名句、公式定理。 不能做论据的：（1）亲朋好友的事例，亲朋好友的言论；（2）文艺作品 的故事和人物（小说、电影、寓言、传说）、未经核实的数字。 道德旗帜下的沉思
抚卷于案，初对孔子的话语感到不解：义救鲁奴而不报账的学生受责备， 同样是救人一命却收下谢礼的学生反得表扬。掩卷沉思，方觉意义深远。引 看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点。个人虽然收了贵重酬劳，但 最大受益者却是国家和社会，孰大孰小，不言而喻。其实德与利的关系并非完全 对立，只是因为在我们的心中高树道德旗帜使我们对一切与之稍有偏差的行为做 出错误的判断。（提、析） 古人云：“格超梅之上，品在竹之间；德馨心必正，质雅品自高。”的确， 道德是高尚的品格。从古到今，道德是永恒的话题，它是做人的基础，无德者不 立。但是我们在推崇道德的时候又往往过激，好像道德与金钱是天生的不共戴天 的敌人似的，在评价某个人的道德是否高尚时总会把所有的目光聚集在金钱上， 这是不智的，甚至可以说是完全错误的。（道理论证） 千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”，若照以 上之论，那我们便应认为他没道德吗？不，袁隆平的二系法杂交稻技术的推广， 让中国让世界多养活了亿万人口。相比之下，这500万对于他的贡献来说是微不 足道的，国家之所以设此重奖，便是以此激励科学家为国做出更大贡献，让世人 明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家 来华工作。“重奖效应”在这几年也确实卓有成效。 雅典奥运会中国取得历史性突破，赛后国家重奖了获金牌运动员，这件事 引起很 当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系。前不 久在雷州海岸面对落水渔民有人喊出的“先收费后救人”的话不免让人寒心，韩国 某明星借“慰安妇”之名出“写真集”的事件更是让人为之愤怒，这种重利轻德，一 心往钱里钻的行为令人不齿。 把道德与利益的关系处理好，在市场经济形势下尤为重要，我们不应偏颇 地盗用道德概念，而应理性地看待和处理道德问题。 朋友，让我们用理智去审视利益，用理智去维护道德吧！ 点评作者用两句话高度概括材料，简捷地引述材料，入题快；行文紧 紧抓住了人们对孔子观点不理解这个关键，提出“看问题做事情应以谁为最大受 益者为出发点”的观点，审题准；援引古人的话先退一步，承认道德的重要，再
指出片面过激推崇道德的错误，分析实；列举袁隆平和雅典奥运会获金牌运动员 接受国家重奖的正面事例，以及雷州海岸和韩国演艺圈的反面事例，有力论述了 论点，材料鲜明准确。 从人们的评价谈起 孔子有个学生冒着生命危险救了一个落水的小孩,小孩的父亲送他一头牛, 他高兴地接受了。可是大家却认为他太贪心。而孔子另一个学生到国外去旅行的 时候赎回了一个做奴隶的鲁国人,没有按照鲁国政府的规定去报账,人们却夸他品 格高尚。 同样是做了好事,却因为对待物质与金钱的态度不同而得到了人们不同的 评价。为什么呢 究其原因,在人们的心中,中国一向是礼仪之邦,只有谦虚和无私奉献才是 好人。子路就没有做到这一点。一头牛,在兵戈相见的春秋时期,算是很贵重的礼 物了,而子路就那么轻易地接受了;看看人家子贡,花自己的钱为公家做贡献,不计 较不抱怨,那才是真正的有义之人啊! 利与义,犹如鱼和熊掌,二者不可兼得——受“利”而无“义”; 得“义”而失 “利”,这就是人们的价值观。这种观念统治中国2000多年,“做好事不留姓名”几乎 成为每一个中国人自觉的行为,直到现在,我们在做了好事之后,不但不敢不会不 想接受别人的奖赏,甚至在被别人夸赞的时候还会脸红。这真的是正常的吗 看过中国青年杨立在德国的一段经历以后,深深被克里斯托小镇镇长的话 所感动。把捡到的装有钱和信用卡的皮夹交到市政厅,这在中国实在是平凡得不 能再平凡的事情了,可是克里斯托小镇的镇长为了让杨立领回一枚奖章和500欧 元的奖金,竟然发动了百余名警察进行寻找。 克里斯托小镇的镇长还给我们上了生动的一课。他在了解了杨立想法以后, 严肃地说:“施恩不图报,并不是你们中国人眼中简单的个人问题,可以说,你拒绝我 们的请求,已经相当于在破坏我们的价值规则。那些奖励你可以不在乎,但你必须 接受,因为那不仅仅是对你个人的认可,也是整个社会对每个善举的尊重;对善举 的尊重,是我们每个公民的责任,也让我们有资格去劝勉更多的人施援向善,所以 我们才不能因为你的无私放弃而不去履行自己的责任。” 一个小镇的镇长,把对善举的尊重看成是自己的责任,严格执行奖励制度,
这种精神,这种执著,这种信念,令我深思:我们的传统观念到底还能走多远 “义”和“利”真的不能兼得吗 点评 此文围绕人们对子路和子贡的认识来挖掘“义与利”的关系,将中国传统价 值观念与德国克里斯托小镇人的观念进行对比,最终得出全社会都应该尊重善举 的结论;这种尊重不应仅是精神层面上的肯定,也应是物质层面上的奖励。 赞 孔 子 孔子是我心目中的圣人,对于孔子我一直以来只能仰望,读完“子路救人受 牛”和“子贡赎人不报账”的故事以后,我才真切体会到孔子的思想高就高在他的与 众不同上。 孔子与众不同的第一点是他以发展的眼光看问题。子路救人接受了一头牛 的奖赏而被人们骂为“贪心”,孔子却表扬他,说他做得对,因为他的行为向社会宣 告:只要做了好事,得到奖赏是应该的,这样可以鼓励更多的人去救人。试问,几千年 以来有多少人鼓励过做好事的人接受奖赏呢特别是接受较贵重的奖赏。孔子就不 一样。他不看问题本身,而是以发展的眼光进行审视。他觉得只有鼓励人们“向善” 的行为才是真正值得夸赞的。子路“冒着生命的危险”救人,得到了“奖励”是对民众 的一种鼓舞,让民众认识到“有付出就会有回报”。 我国篮球明星姚明在为一个身患白血病的少年捐献造血干细胞以后 说:“我希望大家改变观念,就是做好事应该留名。每个人都应该告诉大家,这件事 我做了,希望你也来做,要带动身边的人都来做。” 姚明的思想对于中国的“做好事 不留姓名”的传统观念是猛烈的冲击,引人深思。他的这种思想和2500年以前的孔 子的思想一致,且同时作为一种舆论导向而被人认可。 孔子与众不同的第二点是他认识问题的高度。当人们批评子路而赞扬子贡, 将目光着眼于“就事论事,就人论人”的时候,着眼于“做好事与利益无缘”的时候,孔 子早已站到了超越世俗的高度。他不回避金钱,不回避奖赏,将“好事”的性质阐述 得一针见血。他严厉地批评子贡,说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来,因 为人们假如垫钱赎回了奴隶,不报账自己会蒙受损失,而报账了则说明自己的品格 不如孔子的学生,于是以后只好假装没有看见。
看看聪明的犹太人吧。他们在帮助落难的同胞时,不是把吃的喝的送到落 难者的碗里,而是采用“自助”的方式帮助人。据说,假若是一个鞋商,他会先借钱让 落难者在自己生意的“盲区”开设分店,并提供货源,等打开局面有了盈利再银货两 讫。靠这种方式,全球2600多万犹太人创造了即便是西方发达国家也无法创造的 “奇迹”:虽然不个个是富翁,但是在世界任何地方至少不会见到以乞讨为生的犹太 人。 再来看看我们的邻国日本。他们的物权法规定,对拾获他人丢失物品并归还 者,失主应该给予10%的酬谢。 更让我们惊奇的是德国人。他们为了把“500欧元奖金和一枚荣誉市民奖 章”送到拾金不昧的中国青年杨立的手中,居然发动上百名警察寻找,并严肃地批 评杨立:“你拒绝我们的请求,已经相当于在破坏我们的价值规则,那些奖励你可以 不在乎,但你必须接受,因为那不仅仅是对你个人的认可,也是整个社会对每个善 举的尊重;对善举的尊重,是我们每个公民的责任,也让我们有资格去劝勉更多的 人施援向善,所以我们不能因为你的无私放弃而不去履行自己的责任。” 朋友,看完这些,你是否已经对我们的大圣人孔子肃然起敬了呢 点评这是一篇从“孔子”的角度入笔的作文,从孔子对子路和对子贡的 不同态度不同评价出发,深刻挖掘孔子闪光的思想,进而对孔子进行赞扬,也表明 了作者的态度,鼓励大家接受奖赏,从而使更多的人乐于行善,为社会做更多的贡 献。