《人间词话》读后感人间词话书评

早先听到王国维先生的名字，还是在知晓了他的三个境界的观点，即古今之成大事业大学问者,不可不历三种之阶级：昨夜西风凋碧树,独上高楼望尽天涯路（晏同叔《蝶恋花》 ），此第一阶级也；衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴（欧阳永叔《蝶恋花》 ），此第二阶级也；众里寻他千,回头蓦见那人正在灯火阑珊处（辛幼安《青玉案》）），此第三阶级也。此后，便对王国维先生的诗词观点产生的兴趣，此次，借此假期机会，阅读了先生的《人间词话》，对其中的一些关于境界的观点颇有感触，借此进行阐述。一是造境与写境之说。先生把两者作为“理想”的浪漫主义创作方法和“自然”的现实主义创作方法的区别。前者是用虚构的方法创造出来的境界，是由诗人的想象生发出来的，而后者则是用写实的方法创造出以现实生活为原型的境界。但事实上，两者是不可分离的，互相练习，互相牵制的关系。造境与写境，看似互不相关，实际上是艺术创作的两大基本点。艺术创作必定是以现实为基础的意识创造，没有现实生活中材料的积累，没有脑海中形成的记忆储存，是无法进行意识再造的。同时，在艺术创造的过程中，作者又必须以写作所需为出发点，对自己积累的东西进行筛选组合，确定以及作品中的意象，以此来营造一个自己理想的世界。除此之外，艺术创作必须是符合自然规律的，不论是写境还是造境，符合自然规律的创作才是能吸引人心的作品。造境与写境，是艺术创作呢出与入，以实景为入，虚景为出，互相融合形成一个完整的世界。二是有我之境和无我之境。前者是以强烈的情感诉求为特征，凸显作者“我”的角色，使人清晰的感受到作者的喜怒哀乐，后者则多是景语，以写景来含蓄地传递自己的情感。有我与无我，最大的区别在于人景融合度的高低。有我之境是将主观意识投射到客观事物上，无我之境是弱化主体意识，使自我成为景物的一份子，两者采取不同的方式来使景与情相结合。在我看来，前者直接热烈，情景融合度较低，后者含蓄委婉，情景融合度较高，更有此处无声胜有声之感。在一定程度上，两者是心物关系的，无我之境更给人一种和谐自然的感觉，在我的观点里，更符合我对美的需求和向往。但总的来说，第一次阅读《人间词话》和王国维先生的一切思想，对其体悟还是比较浅显的，对中国古代诗词美的欣赏也停留在一个简单的自我感知的单方面上，还没有到达博览对比，全面覆盖的水平上。但第一次认真的接触，还是让我在诗词欣赏上有了不一样的体验和感受。