趣读《木兰辞》：小窥南北朝时期历史的只鳞片羽

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2020 03 16 12:42:18

趣读《木兰辞》：小窥南北朝时期历史的只鳞片羽 楔子：将军百战死，壮士十年归！乐府双璧之一的《木兰辞》，带着一千四百年前的金戈铁马扑面而来，北魏和柔然汗国的刀光剑影、塞外风沙、战马嘶鸣犹在耳边！花木兰代父从军击败入侵国敌的故事！流传千古，至今令人神往！巾帼英雄花木兰人的故事，在华夏可谓家喻户晓，其事迹最早现于南北朝的叙事长诗《木兰辞》，被收录于南朝陈的《古今乐录》。这首诗文字婉约动人，又不乏直白质朴，既有女儿情思，又有壮怀激烈。花木兰的事迹流传千古，但是花木兰之身世却已不可考，只能从词风诗韵中推断该诗作于北魏。如果从史实上来寻找花木兰的踪迹，能够契合的是公元429年发生的北魏破柔然之战！据《魏书·世祖纪上》所载：“车驾东辕，至黑山” 。 据《魏书·列传第九十一》：“车驾出东道，向黑山……北渡燕然山” 。史料中提到的“燕然山”，在南北朝以后后世通常简称为燕山。所以由此可推断花木兰从军的故事应当出现于北魏时期。那个波澜壮阔的年代，有着多少令人神往的故事？在华夏历史上，南北朝被称为“乱世”，自三国到十六国，大约有150余年的时间处于朝野动荡、战争频繁、诸强对峙、征伐连连、政局混乱之中，从整体来看是历史的倒退！然而，从更为宏观的历史上来看，鲜卑的汉化、魏孝文帝的改革、六朝的招抚，促进了华夏的大融合，到了隋唐时期，凡诸七越、蛮、侯、匈奴、羯、氐、羌、鲜卑、乌桓等各族，已经逐渐消失，融合在以汉为基础的华夏一统当中。并且，南北朝的乱，从历史来看是多民族、多势力在整合和过渡过程中的必然，是一个国家由分向合的必经之路。从时间轴来看，南北朝自420年至589年，这160年的历史，上承秦汉魏晋遗风、下启隋唐大气包容！在经济生产、政治形态、民族融合、地方治理、文化艺术等诸多方面，离乱中有生机、血火中有升华，这才有了隋唐的气象万千、大治而立。研究南北朝的史料连篇累牍、汗牛充栋，今天，我们从《木兰辞》中，来小窥一下南北朝时期的些许历史细节。一、由“木兰当户织”看北魏时期的纺织业唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。前四句交待故事的起源，用“木兰当户织”为由头，我们可以结合史料推断出很多有趣的细节。首先，木兰是平民家的女子，有父母和弟弟！能够听到织布机“唧唧”的声音，说明这是安静的夜晚，不然，父母隔着一层门户，如何听到女儿的叹息？平民家的孩子，白天忙于家务，晚上则要织布劳作，古人以家庭为单位织布，更多的是为了满足自家穿衣保暖的需要。而织布多以麻、棉为原料，以当时的道路交通情况、经济作物分布情况，可以推断花木兰家应该在北方地区。北魏时期，由于南北融合和民族迁移，纺织工匠带来了先进的纺织工具，以及承自两汉的高超的纺织工艺，使当时的纺织业极为发达。据《南史宋武帝纪》记载：上多次“赐群臣布帛各有差”、“赐天下镇成将士布帛各有差”、“以绸绫绢布百万匹..赐王公以下”。可见，以布帛为主的纺织品能够成为皇上赏赐臣下的物品，说明纺织品既是硬通货、也是紧俏货。而据《梁书侯景传》所载：元翊时，开左藏库令百官任取之，“多者过二百匹，少者百余匹”，可见库藏之丰富。那么，是不是南北朝时期纺织业的整体产量已经达到了相当高的程度了呢？当然不了！这里面有个极为尴尬的两难选择：即粮棉争地。随着人口的增加，粮食产量必须要上去，不然就要饿肚子，更无法筹措军饷、维持一支强大的军事力量。但种粮食多了，作为纺织主要原料的棉花就种得少了。当然，这个矛盾不仅仅南北朝时无法解决，即使是后世的盛唐、富宋、强清都无法找到很好的办法——只要天下大定，人口增长到一定数量，粮棉争地的矛盾一定会突显出来。直到一千多年后，人类掌握了让石油变成“布匹”的化工技术才彻底解决了这个矛盾。例如七十年代非常流行的“的确良”，就是用涤纶制造的。而考古的发现也证明了：在南北朝时期，不仅棉布开始流行于世，印染技术也达到了相当高的工艺水准！1960 年，吐鲁番阿斯塔那309 号高昌时期的古墓葬中，出土了一副残长37 厘米，宽25 厘米的丝棉纤维混合织物，至少使用了大红、粉红、黄、白四色构成几何图案，其精美复杂程度令人惊叹！纺织业是半工业化链条上最为重要的一环，其上，是农耕技术、灌溉水利、历法天时的进步，其下，是商贸流通、道路运输、水运造船诸业的发达，须知昔日松江布匹，造就了多少豪商大富。从这里也可以推断出北魏的国力正处于一个上升的阶段！二、从“夜见军贴、可汗点兵”之急迫，无不透露出国家面临的危局昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。“昨夜见军贴，可汗大点兵”。短短十个字，却反映了南北朝时期，天下动荡、征代四起、战争频繁的混乱现状。在这种情况之下，与其说送征兵名册的官吏高效，不如说环境使然。时时刻刻防备周边国家、不同部族，甚至是内部将领的作乱，让每个王朝都保持着高度的警惕！生于忧患、死于安乐。越是处于战争状态的国家，其效率就越高，军情如火、分秒必争。不然，完全可以等到白天再送嘛！而从前面所说“唯闻女叹息”中我们可以知道，花木兰的父亲也没有睡着，辗转反侧、忧心忡忡。他担心的战争的凶险莫测，个人力量在战场上何等渺小，若自己有个三长两短，老妻、弱女和幼子，何以生存在这乱世？自十六国始，整个华夏都陷入了动荡之中，战争对经济发展和人口数量都造成了严重的摧残。“可汗大点兵”中的一个“大”字，既说明了当前敌人之彪悍，也从侧面反映当时的兵役制度。在北魏之时，各州州兵均为民间征发而来，在部队经受训练的同时逐步投入战场。北齐兵役法规定“凡适龄男子，均须役于军中，定期番代，故称番兵”。最初对于民户服役是有年龄限制的，“二十充兵、六十免力役”，大体上南北朝前后的的征兵年龄都差不多。但是由于征战频繁，实际上服兵役的时间和征兵的范围经常超出，给百姓造成了沉重的负担。西魏北周时“凡人自十八以致五十有九，皆任于役”，可为明证。那么，我们可以推断，花木兰的父亲，甚至不是第一次服兵役了。从花木兰的年龄我们可以判断，他的父亲年龄至少在三十以上，在当时的年代不可能“躲”过征兵。“大”点兵显然是要组织一次大型军事活动，是什么样的军事活动呢？ 这个我们留到文章后面讲！“旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 ”花木兰随军早上出发，傍晚就宿河岸边。第二天傍晚，就到了黑山头，此时，已经能够听到燕然山胡骑战马的嘶鸣了， 花木兰替父从军，是对柔然这个游牧民族的战争。《太平寰宇记》记载:“自周、秦、汉、魏，前后出师北伐，唯有三道。”中道便是出黑山，即今日包头昆都仑河谷北之阴山。敌人的铁骑到了离家门口仅两日路程的地方了！可见情势危急。所以，花父才再次被征召。“军书十二卷，卷卷有爷名”。十二卷是虚数，不可能真的下了十二道征兵令，故应当是指征兵名册由府城一级一直到县乡一级都有花父亲的名字。一方面说明了征召的范围之大，另一个方面却又引出一北魏时期的承自秦汉“受田制”。花木兰一家为什么忧愁？因为兵役是躲不掉的。花家共四口人，花木兰和母亲是女性不在征召之列，弟弟年纪小也没有被征召，而是精准地“定位”到了花父。朝廷为什么对丁口掌握得如此详备？而且，朝廷如果没有“实惠”，老百姓凭什么服兵役？就是因为“受田制”。所谓“十八受田,二十充兵,六十免役”，就是百姓在成年之后会分得一定数量的土地，当百姓逝世后会收回再重新下发。“受田制”一举三得：一则土地有人耕作，减少了土地抛荒和失地游民的数量。二是可以收取赋税、粮草，充实国库和军力。三是通过授田数量，可以掌握百姓丁口。显然，受田名册就是第一手的户籍资料，它的数据是相当精准的，通过对授受田亩的统计，结合农业生产数据，基本上就可以了解一个地区的经济、民生，包括——战争潜力和动员能力！所以，老兵！出征吧！花父“荣幸”地登上了征兵名册！三、“从此替爷征”——穿透花木兰父亲身上笼罩的谜雾“阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。”这两句诗，二十个字所包涵的信息量非常大。我们前面也说过了——花木兰的父亲是个曾经参加过战争的老兵，在这里再次得到了印证。第一，花木兰作女子，代父出征孝心可嘉，那么，她是如何说服父亲的？没有任何一个父亲会让自己的亲生女儿替代自己走上残酷的战场，这是为人父的耻辱，也是一个老兵的耻辱。花父之所以同意，是因为他觉得花木兰的武艺足以保命，有很大机率在战场上活下来。她的师傅当然自己的父亲！而走上战场的花木兰能够被皇帝接见，当然是立下了相当的战功，可见花木兰除了武艺不错之外，兵法战策也有一定水准——这绝不是一个普通平民百姓家的女子。第二、花木兰如何混入军队？当然是女扮男装了，然而这里就有个很大的漏洞了。只有不认识花木兰和她父亲的人，才能够既没发现花木兰的性别，更没有发现花木兰“顶包作弊”。问题在于，乡县最基层的如保甲、里正之类的工作人员，是认识花老大的！难道他们不点名、不核对、不检查一下，就敢带着这群新兵赶到集合地点？他们就不怕捅了娄子行军法？那么，他们凭什么冒着风险帮助花老大糊弄上面的军官？要么花老大花了钱，要么花老大威望极高威名极盛，要么花老大是乡间一霸无人敢惹！或者，花老大跟负责征兵的是“军中旧识”？——所有的推测都在证明着花老大的不凡！第三，花木兰的父亲年纪不过三旬，正值壮年，为何忍心让女儿代父亲上阵？一个能够听到女儿“叹息”的父亲，会那么冷血无情吗？只有一个可能，花父从军之时，在战场上受过重伤，而且是那种恢复之后外表看不出来，却对体力、健康有着严重损害的伤势。我们无从推测花父具体受过什么伤，但能够活下来，说明花父亲的身体底子相当好、运气也相当好，所以能在缺乏医药的年代存活下来。如果我们再大胆一点，有没有可能前来征兵的，不仅仅和花父并肩战斗过，花父还帮他挡过刀枪？修我戈矛，与子同仇！如果这样解释，就能够形成了完整的证据链。出征之后，没有上过战场的花木兰能够在最残酷的“第一轮”战斗中生存下来，这中间有没有花父当年军中同袍的暗中照顾？而花木兰立下功勋之后，竟能视金钱富贵为粪土，舍弃一切飘然回乡，这等心胸气概，与父亲的教诲密不可分！而且花木兰回乡之后恢复女儿身，也不怕身份暴露之后的麻烦，花父真是罩得住啊！而且，花老大明明已经应征从军打仗去了，可他明明还在家里种田啊？难道花老大在家里躲了十年没出门？难道左邻右舍都视而不见？据1982年曹熙先生发表《木兰辞新考》，明确花木兰确有其人， 花 是后人加的姓，木兰本名穆兰，穆是鲜卑人的姓。须知，北魏是鲜卑族拓跋珪建立的政权，我们是不是能够再次品出点什么？南北朝以致十六国前后，动荡血火的岁月固然给老百姓带来了流连失所的痛苦，但也锻炼了一批铁血军人！让燕赵三晋之地，形成了民风彪悍、襟怀大气的豪迈气象！小结：我们来给花父画个像吧：一个参加过战争的老兵，曾经在残酷的战场上为保家卫国流过血，放弃了荣华富贵和心爱的人隐居乡亲，自食其力，培养一对儿女长大！当国家有难时，他又会再次披甲上阵！壮哉英雄！