《以看见为话题的作文》1700字 以看见为话题的议论文

以看见为话题的议论文 作文一：《以看见为话题的作文》1700字以看见为话题的作文 春色旖旎，当你看到花朵次第绽放之时，你可曾看见她洒遍的奋斗血泪？苍崖绝壁，当你看到松柏傲然挺立之时，你可曾看见他 任尔东西南北风的坚韧？ 如果你尚未如此，且让我们从现在开始，擦亮眼睛，用灵魂去感受、用心去体悟，看见那＞景色背后的生命灵性，看见那人心深 处最美丽的画卷！ 也许你要说，比起花木兰，她稍逊拳脚；比起武则天，她略输谋略。然而她却担起和亲重任，用自己的青春年华、一生＞幸福， 换取百年和平。她的生命有着无法丈量的宽度。听到消息时，她 也曾惶恐不安，左右摇摆。可为了大家的幸福生活，最终，她含 泪点了点头，她终究是出塞了 异域的宫廷清冷而充满猜忌，让她颤抖。她也不曾一次又一次想放弃，可想想故乡人们为和平绽放的笑颜，此时消却的无数边境 将士浴血奋斗的场面，她坚持了下来。一世芳华换取两国百年和 平，也值了。她像是耗尽心力的护花者，花开了，人却也枯黄了。 换换咽下最后一口气，朝着她最爱的故国方向，她笑了看见历 史，昭君出塞，那无私奉献的伟大深深触动人心，我仿佛看见那 面向黄昏的青冢，那用生命孕育和平的佳人，在历史的长河中烁 烁生辉。 二十三年岁月堆满沧桑的卷轴，王永祝以一个老师的身份演绎了人间大爱。 年复一年，日出日落，在高山之巅，他不辍坚守。第一年，他挥手，挥着手说你们走吧我不走。再一年，他微笑，微笑绽放在 年复一年，他用关怀＞温暖了孩子们的一生，他将孩子们送向成长的彼岸，他却仍然在此岸坚守。 他不再只是用眼睛去看学生，而能拥有一颗明澈的心，去感受教育生活，去体悟自己的心灵世界，去发现学生美好的创造力，去 看学生成长中最美的画卷。 看见生活：王永祝老师不辍坚守，那人间大爱震撼人心，我仿佛看见他凝望孩子们渐渐茁壮的身影，饱经风霜的脸上露出动人的 笑意。 生命之所以美丽，正在于它有血有肉的过程中，诗中高扬着一个美丽的主题；美丽之所以永恒，正在于生命的底蕴中，始终流动 着人类对世界最纯粹的良知与渴望。 人间有大爱，世间有大美——唯有用一颗温润的心去看，去思考，去感悟，才能看到灵魂的温厚与高贵，生命的美丽与永恒。 放学的铃声响过，我背着沉沉的书包，拖着缓慢的脚步上了回家的路。坐上了公交车，我找到了一个临窗的位子坐下，全身上下 一阵放松，半倚着头看着窗外飞逝而过的城市风光，想着自己的 心事。 车停了，上了几位农民工。他们单薄的衣服上还留着深深浅浅的汗渍，脚上穿的，是清一色的解放鞋，可以很明显地看出有缝补 过的痕迹。几人一上车，一股热乎乎的汗味夹杂着建筑工地石灰 浆涩涩的味道充斥着整节车厢。人们看了看这几个农民工，有的 挪着脚步远离，有的低头继续玩弄自己的手机，有的则带着点厌 烦地看向窗外。就在我要把目光移开的时候，我看见了靠我很近 的农民工的脸：无数道皱纹沟壑般切割着他土黑的面额，眼睛有 些空洞的看着窗外，透满了工作一天的疲惫，让他显得那样苍老， 生命力如此微弱，仿佛他只是一具干枯的尸。我不忍心看不去， 不知从哪里来的劲，一下子站了起来，低声说道：“我到了，你坐 吧。”那民工惊讶地看着我，有些不可思议地放下自己的身体。那 一刹那，我看见他稀疏的头发中夹杂的缕缕白发，这苍白深深扣 在了我的脑海里。 是的，在公交车上，我看见了，不是不从头脑中过的麻木的一眼，而是深深触及心灵，震撼到灵魂的看见。透过那疲惫不堪的身躯， 我看见的，是这位农民工辛辛苦苦工作一天，用自己的疲惫去换 取家人的温饱。我看见的是，全天下所有栖居城市的农民工，为 了建设城市的美好繁荣而努力付出汗水，却处处被人冷漠。我看 见了，一颗劳累的心正在呼唤关怀，所以，我站起了身。 在这个日益使人麻木的社会，我们多么需要用头脑用灵魂去看见那些需要帮助的人。如果多一些人用头脑用灵魂去看见，重伤在 地、痛苦呻吟的小悦悦或许就不会只被“看”一眼，被无数路人 冷漠，人们也能够多看见那些饥寒交迫的人，为他们送去温暖。 如果用头脑灵魂看见，也就不会有那么多无良商家看见有害健康 的物质加入食品中却仍麻木不视，也就不会有人被其所害。 在车厢摇摇晃晃中，农民工睡着了。我分明看见他露出一个幸福的微笑，仿佛说：“连我这种微不足道的小人物，也被人看见，被 人惯坏了” 用头脑和灵魂去看见吧！看见的，是人间冷暖，＞收获的，是人性的良知。 作文二：《以看见为话题的作文》1800字以看见为话题的作文 春色旖旎，当你看到花朵次第绽放之时，你可曾看见她洒遍的奋斗血泪？苍崖绝壁，当你看到松柏傲然挺立之时，你可曾看见他 任尔东西南北风的坚韧？ 如果你尚未如此，且让我们从现在开始，擦亮眼睛，用灵魂去感受、用心去体悟，看见那景色背后的生命灵性，看见那人心深处 最美丽的画卷！ 也许你要说，比起花木兰，她稍逊拳脚；比起武则天，她略输谋略。然而她却担起和亲重任，用自己的青春年华、一生幸福，换 取百年和平。她的生命有着无法丈量的宽度。听到消息时，她也 曾惶恐不安，左右摇摆。可为了大家的幸福生活，最终，她含泪 点了点头，她终究是出塞了 异域的宫廷清冷而充满猜忌，让她颤抖。她也不曾一次又一次想放弃，可想想故乡人们为和平绽放的笑颜，此时消却的无数边境 将士浴血奋斗的场面，她坚持了下来。一世芳华换取两国百年和 平，也值了。她像是耗尽心力的护花者，花开了，人却也枯黄了。 换换咽下最后一口气，朝着她最爱的故国方向，她笑了看见历 史，昭君出塞，那无私奉献的伟大深深触动人心，我仿佛看见那 面向黄昏的青冢，那用生命孕育和平的佳人，在历史的长河中烁 烁生辉。 二十三年岁月堆满沧桑的卷轴，王永祝以一个老师的身份演绎了人间大爱。 年复一年，日出日落，在高山之巅，他不辍坚守。第一年，他挥手，挥着手说你们走吧我不走。再一年，他微笑，微笑绽放在 年复一年，他用关怀温暖了孩子们的一生，他将孩子们送向成长的彼岸，他却仍然在此岸坚守。 ｏｄｅｌｙｕｅｄｕ．ｍｉｐａｎｇ．）而能拥有一颗明澈的心， 去感受教育生活，去体悟自己的心灵世界，去发现学生美好的创 造力，去看学生成长中最美的画卷。 看见生活：王永祝老师不辍坚守，那人间大爱震撼人心，我仿佛看见他凝望孩子们渐渐茁壮的身影，饱经风霜的脸上露出动人的 笑意。 生命之所以美丽，正在于它有血有肉的过程中，诗中高扬着一个美丽的主题；美丽之所以永恒，正在于生命的底蕴中，始终流动 着人类对世界最纯粹的良知与渴望。 人间有大爱，世间有大美——唯有用一颗温润的心去看，去思考，去感悟，才能看到灵魂的温厚与高贵，生命的美丽与永恒。 放学的铃声响过，我背着沉沉的书包，拖着缓慢的脚步上了回家的路。坐上了公交车，我找到了一个临窗的位子坐下，全身上下 一阵放松，半倚着头看着窗外飞逝而过的城市风光，想着自己的 心事。 车停了，上了几位农民工。他们单薄的衣服上还留着深深浅浅的汗渍，脚上穿的，是清一色的解放鞋，可以很明显地看出有缝补 过的痕迹。几人一上车，一股热乎乎的汗味夹杂着建筑工地石灰 浆涩涩的味道充斥着整节车厢。人们看了看这几个农民工，有的 挪着脚步远离，有的低头继续玩弄自己的手机，有的则带着点厌 烦地看向窗外。就在我要把目光移开的时候，我看见了靠我很近 的农民工的脸：无数道皱纹沟壑般切割着他土黑的面额，眼睛有 些空洞的看着窗外，透满了工作一天的疲惫，让他显得那样苍老， 生命力如此微弱，仿佛他只是一具干枯的尸。我不忍心看不去， 不知从哪里来的劲，一下子站了起来，低声说道：“我到了，你坐 吧。”那民工惊讶地看着我，有些不可思议地放下自己的身体。那 一刹那，我看见他稀疏的头发中夹杂的缕缕白发，这苍白深深扣 在了我的脑海里。 是的，在公交车上，我看见了，不是不从头脑中过的麻木的一眼，而是深深触及心灵，震撼到灵魂的看见。透过那疲惫不堪的身躯， 我看见的，是这位农民工辛辛苦苦工作一天，用自己的疲惫去换 取家人的温饱。我看见的是，全天下所有栖居城市的农民工，为 了建设城市的美好繁荣而努力付出汗水，却处处被人冷漠。我看 见了，一颗劳累的心正在呼唤关怀，所以，我站起了身。 在这个日益使人麻木的社会，我们多么需要用头脑用灵魂去看见那些需要帮助的人。如果多一些人用头脑用灵魂去看见，重伤在 地、痛苦呻吟的小悦悦或许就不会只被“看”一眼，被无数路人 冷漠，人们也能够多看见那些饥寒交迫的人，为他们送去温暖。 如果用头脑灵魂看见，也就不会有那么多无良商家看见有害健康 的物质加入食品中却仍麻木不视，也就不会有人被其所害。 在车厢摇摇晃晃中，农民工睡着了。我分明看见他露出一个幸福的微笑，仿佛说：“连我这种微不足道的小人物，也被人看见，被 人惯坏了” 用头脑和灵魂去看见吧！看见的，是人间冷暖，收获的，是人性的良知。 作文三：《以节俭为话题的议论文》400字以节俭为话题的议论 实事求是的说，我们并不富裕，不少地区仍笼罩着贫困的阴影，可是，有些地方，越是贫困越奢侈铺张。据《文摘周刊》载：Ａ 县是贫困县之一，国家每年拨给２０００万元的扶贫款，中国人 民银行还提供好几百万元的优惠贷款。在这个人口不到２７万的 山区县，仅扶贫款就年人均７５元以上。可就是这个县，它去年 的财政支出比人口５０万的邻县还多２００万元。人们在该县政 府会议室里看到的情景也令人吃惊：地面铺着猩红色豪华地毯， 茶几上摆着全套高档玻璃钢茶具，紧靠高级贴墙纸排着一溜高级 沙发，还摆有塑料花。这里根本找不出一点贫困的影子，倒反让 丰田公司自惭形秽。贫困，仍念念追求奢侈，这是一种悲哀。想 想丰田 俭朴，乃中华民族的传统美德。早在８００年前，司马光以亲切的笔调写下了《训俭示康》，告诫其子司马康要 作文四：《以高度为话题的议论文》11200字以“高度”为话题 的议论文 在人类的追求中，“高度”历来是个焕发着魅力的词。央视有段经典的广告词：“高度决定视野，角度改变观念，尺度把握人生。” 一位著名企业家也说过：“世界上最难以征服的是自己，每前进一 步，都是一个新的高度。” 请以“高度”为话题，写一篇不少于８００字的议论文。（诗歌除外） 什么是高度？一个人能达到怎样的“高度”？文章可论对自我“高度”这一问题的看法，“高度”要与自己的实际情况相结合，要客 观，只有正视自己，才可尽自己的能力达到自己奋斗的最高点。 我们还可以这样立意：每个人都要尽自己的能力以达到自己奋斗 的最高点，而不能以某种情况为借口，不愿迎难而上，不愿为奋 斗付出牺牲，这样的人是平庸的。当然我们也可以这样立意：虽 然在比赛中我们可能会以失败告终，总有一个高度无法逾越，但 正是因为我们敢于向自己“高度”——极限挑战，我们才能超越 自己，创造出一个新的高度。 “清高”也是一种高度，是人格的高度，处世态度的高度，或者说是精神的高度，灵魂的高度。如果你在文章中紧跟着“清高” 之后扣题“高度”一词，并揭示了上述观点，就不应该被认为偏 题，但仅仅是写清高，没有把清高与高度的关系揭示出来，没有 把二者联系起来，就属于偏题。 蚕，破茧而出，尝到了飞翔的快乐；种子，钻出深深的土层，长成了参天大树；雄鹰，不断搏击，练就直插云霄的双翅自然万 物都在超越自我、创造高度，更何况人呢？（中心论点） 聆听雨滴穿林打叶，一双芒鞋，一根竹杖，东坡在雨中吟啸徐行。遭“乌台诗案”后，被贬黄州的他也曾迷惘失落过。但他没有因 此被打倒，他面对着官场、世俗的鄙视和诽谤，跨过了心灵受伤 的那道坎，在雨后初晴的小路上，道出了“一蓑烟雨任平生”的 豁达，道出了“萧瑟处，也无风雨也无晴”的乐观。夕阳的余晖， 将苏轼的身影拉长，他，超越了自我，创造了文学的高度，让后 人深深地景仰！（扣题议论小结） 生活是一场考试，海伦凯勒让人性的光辉彰显、升华——（分论点二） 海伦凯勒，亦是超越了自我，一个生活在没有阳光、没有色彩、没有鸟声的世界里的坚强女孩！试想，看不到世界的斑斓，听不 到悦耳的音乐，唯一认识漆黑的颜色，那是怎样的痛苦？但她却 以内心的坚强与乐观，在旁人体会不到的世界里活得多姿多彩。 试想，倘若她没有逾越过痛苦和绝望这道坎，又怎能在《假如给 我三天光明》中抒写着那一份乐观的祈愿，又怎能记录下依然精 彩的点滴生活？她，超越了自我，创造了人性的高度，让全世界 都为之肃然起敬！（扣题议论小结） 五月，中国的四川地动山摇！在那断壁残垣的废墟下，跳动着多少坚强的生命？那黑若点漆的眸子，曾望见过多少惊心的生离死 别？那柔弱的身躯，曾经受住多少楼房的重压？那小小的生命， 又该如何重新热烈地 跳动呢？四川的孩子们，在灾难中留下的心灵阴影，或许是他们人生中最惨痛的记忆吧，但他们却没有因此被打倒，他们在心中 呐喊着坚强，超越自我，一次次地创造了生命的奇迹。他们，创 造了生命的高度，让所有的人都为之深深感动！（扣题议论小结） 或许，人生有许许多多的困难，但只要你能够超越自我，困难又算得了什么呢？正如一名企业家说过：“世界上最难以征服的是自 己，每前进一步，都是一个新的高度。”人，要不断地学会超越自 我的智慧，创造新的高度，让人性的光辉在你人生的巅峰闪光！ （总结全文，呼应开头，深化中心论点，结尾厚重，有号召力。） 点评这是一篇情理兼胜的文章，体现了作者一定的生活积累、思想沉淀和较强的语言驾驭能力。开篇不俗，起兴、排比句信手 拈来，文采斐然，并顺势提出作者的观点；再以苏轼、海伦凯 勒、四川地震中坚强的孩子们为例展开深入论证，很有说服力； 结尾呼应开头，强调中心论点。全文一气呵成而又自然从容，抒 写出独特的生命体悟，不少的精彩语句让文章熠熠生辉，展现了 较好的文学素养。（初凤平） 给梦想一个高度，如同给梯子增加一个横档；给梦想一个高度，好比给满弦的弓箭搭上一支锋利的箭；给梦想一个高度，就像给 雄鹰一对翅膀；给梦想一个高度，生活也会因此不平凡。（中心论 郎平，已是国人耳熟能详的人物。她不愿囿于一方小的天地，她要去寻找一个更大的舞台。事实证明，郎平找到了，２００８年， 郎平带着她的“郎家军”——美国队在奥运的赛场上展现了满载 激情的活力，国人也为之呐喊、助威。是的，我们崇拜有梦想的 人，我们看到的郎平就是追求梦想的艰难跋涉者，她亲手给自己 的梦想增添了一个高度。（例证一） 菲尔普斯，有谁不知。他是２００８年奥运会最闪耀的冠军之一。他在比赛之前就发誓要夺得八金，此语一出，石破天惊。他并不 是狂妄，为了这一高度，他已经付出甚多。每天不分昼夜的训练， 每周累计要游上八万千米。一个充满斗志，不服输的菲尔普斯终 于登上了梦想的高处。我们看见了菲尔普斯斩获八金的灿烂而又 腼腆的笑容，北京的天空仿佛也显得格外澄澈。正是这梦想的高 度，才鞭策着菲尔普斯不断地前进，散发出璀璨的光芒。（例证二） 俞洪敏。新东方的创造者。他把自己的理想称之为“穿越地平线的渴望”。正是因为有这样的梦想，有这样的渴望，这个农村孩子 在失败的情况下不消磨继续高考的锐气，最终被北大录取，开始 了一段人生的新纪元，并在若干年后 ，创造响誉中国大江南北的“新东方”。俞洪敏的人生是不断给自己设置有高度的梦想的过程。每个阶段，每个历程，都承载着 他无上的梦想与付出。他就像摘苹果的顽童，爬得越高，摘得越 多，人生也因此变得充盈丰润。（例证三） 给梦想一个高度，它能让你避开脚下绊人的荆棘杂草，避免我们跌倒在污浊的泥潭之中。拥有一份有高度的梦想，我们一定能把 琐碎的日子堆砌起来，铸就我们人生的金字塔，并在塔顶品读自 己与众不同的人生！（总结全文，深化中心论点。） 点评本文的亮点之一是巧用修辞，如开头扣住“给梦想一个高度”连用三个排比，既点了题，又增添了不少文采。另一个亮 点是，紧承社会热点，选择典型新颖的事例做论据，如选择奥运 明星郎平、菲尔普斯和新东方的创造者俞洪敏为论据，有力地证 明了中心论点：给梦想一个高度，生活也会因此不平凡。（初凤平） 如雄鹰般穿梭云间，俯首的是麻雀、鹌鹑，但它们一生，却不曾拥有抵达蓝天的高度。生命中，要有远大的目标，方能有生命的 高度。风物长宜放眼量，生命需要高度。 面对澄澈的秋水与身后的士大夫，庄子最终选择了“曳尾于涂中”，他宁肯幻化作一株观望月亮的树，一只高飞于九万里的的大 鹏，追求着他生命中的高度——他的高超理想；面对生与死，林 黛玉选择了死亡，她高度的归宿是震撼人心的缠绵悱恻的爱情； 凡高在光明中被太阳光割得剧痛，这就是他的高度；还有贝多 芬，他的高度便是那抵达蓝天的灵感和至极的黑白键谱出的壮美 乐章生命，只因拥有了一定的高度，才能称其为生命。 我渴望着成为一名耿介拔俗之人，兴许这就是我的高度。但芸芸众生，世界又有几人能够真正地超越过，现代人对高质量、高物 质生活无穷无尽地追求和享受，都希望自己高人一等，高高在上。 他们不是目光短浅，就是庸庸碌碌，在生命的高度面前完全失去 自我。 柳三变没有李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪迈，没有“风物长宜放眼量”的豁达，仕途失意之后，不去追求人生 新的高度，却混迹于青楼歌女之间，成了酒徒之类，虽有缠绵婉 约之词传世，但也无法超越自我。当今生活中，我们很多人眼中 只有“低于自己”的境界，对“高出自己”的境界视而不见，对 “高出自己”的呼唤置若罔闻。试问：没有风物长宜放眼量的远 大目标，何谈生命的高度？ 生命，没有高度，怎能享有生命的桂冠？没有高度的生命简直就是对生命、对创业者的亵渎。没有高度的生命只是背负着生命的 重壳，如西西弗 斯一样在盲目的山间缓缓前进，这样的人眼里只有阴霾，没有阴霾后即将绽放的缕缕阳光。 “风物长宜放眼量”，生命是一次奋斗的历程，岂能不需要高度？有了高度之后，杜甫的茅屋、霍金的残疾便变得不值一提了，爱 迪生实验多次地失败、玛丽居里青春的埋葬又能算得了什么呢？ 因为他们的生命中有远大梦想，他们才能在自己的人生里耕耘出 一个更加美丽、更加壮阔、更加高远的世界。 每个人都有自己的目标．自己的追求．也就都会有自己的人生境界．也恰恰因为如此．每个人又都有不同的生命的高度．太平无 有许许多多的高度．而这每一个高度的最好表现却又是自己的目标．追求和境界；而同时．这不同的高度又决定了一个人的责任．义 务乃至於命运． 陈涉注定不能推翻暴秦．这不是因为他兵少力单．而是因为他站在了凡人的高度－－－他所要的．只是更好的生活；吕不韦注定 不能寄乐於万象．这不是因为他不近风雅．而是因为他站在了政 客的高度－－－他所要的．只是高官重爵．财富名声；李白注定 不能周旋於官场．这不是因为他才疏智短．而是因为他站在了诗 人的高度－－－他所要的．是精神上的解脱；陶渊明注定不能辱 属於他自己的山水之间；周公瑾注定不能儿女情长．这不是因为周郎无情．而是因为他站在了将军的高度－－－他要纵横於三江 水面来演绎一幕气壮山河的赤壁鏖兵；霸王项羽注定不能重起江 东．这不是因为项籍寡断．而是因为他站在了英雄的高度－－－ 他要给后世留下一个重情重义的真心英雄；刘文叔注定不能久居 人下．这不是因为刘秀贪权恋位．而是因为他站在了帝王的高度 －－－他要席卷天下．一统山河．来成就刘氏的千秋霸业；而孔 子又注定不能安享余年．这不是因为他命运多舛．而是因为他站 孔子曾说：＆ｑｕｏｔ；登东山而小鲁，登泰山而小天下．＆ｑｕｏｔ；不错．拥有不同的生命的高度的人又何尝不是如此？ 然而．无论你在什麼高度．也无论你有多麼大的能力．要想取得成功．就必须用汗水冲开道路．用鲜血浇铸根基． ＆ｑｕｏｔ； 盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐乃赋《离 骚》；左丘失明，厥有《国语》＆ｑｕｏｔ；不同高度的成功者的 业绩和他们所表现出的这种魄力往往是非常迷人的；可这迷人的 生命的高度没有极限．生命没有真正的巅峰．只有每一个从零开始的生命．用自己的双脚丈量出的属於自己的峰峦．这座山峰支 撑起了你自己的世界．给予你属於自己的色彩．因为这座山峰又 基於生命无穷的空间．所以．只要你肯向上再登一步．你就会拥 有这一步之上的更广阔的天空． 高山因为小溪的环绕，青松的映衬，才显得巍峨，我说它具有了宏伟的高度。 大海因为浪花的激昂，千帆的点缀，才显得壮阔。我说它具有了浩瀚的高度。 人生有人生的高度。伟人的高度是敬仰。普通人的高度是祥和。人生的高度也随之建立。 有的人站在山脚下，抬望眼，定下的目标不是山顶，却是白云。白云是飘渺的，摸捉不定。他们沿着山路攀爬，却怎样也达不到 目标。只好抬眼望着白云发呆，没有去为人生的高度而拼搏，他 们是停滞不前的，可是时光早已轰轰烈烈地从他们头顶滑过。 有的人爬到山腰，必想着登上山顶的傲然。可他们有时还是禁不住现时的诱惑。白鸟的妩媚，野果的香甜，风景的秀丽早已掩住 了秀丽的眼神。当夕阳的余光映在那知足的笑脸上时，他们才恍 然大悟，不过只有长嗟的份了。 有的人爬山却将山分成几段。这样做既轻松又不乏小小成功的喜悦。他们带着笑脸出发，一步一个深深的脚窝。沿途的风景他们 不曾错过，却不沉醉于其中。艰难困苦他们尝过， 脚步的坚定又使他们奋发向前。待到一览众山小时，他们回眸旧日的足迹，原来高度就在脚下。人生的高度已在不知不觉增加了 许多。人生的高度不是竖直向上的。人有欢乐，悲伤，喜悦，烦 恼，有过功绩，也有过错失。斜塔的伫立原因是多方面的，首先 它不是空中楼阁，它有坚固的地基，使它才不会像泡泡一样在空 中消失；其次，它的倾斜角度不太大，否则再好的基础也毫无用 处。人可以犯错，但错要有度，知道什么是大什么是小，知道什 么可以挽回，什么是无法用功劳抵消的。人生的高度才不会长着 长着就倒了。寻找经验，总结教训更是人生高度的催化剂啊！ 千里”，人生的高度也是一点一滴积累起来的。为了自我的高度，朋友，用志向做翅膀，出发吧 人生匆匆，只有追求高度，创造辉煌，才无悔在人间走这一遭。人的一生就像在爬一座高山。若止步不前，只能见到平凡不过的 风景。若勇敢攀登，奇花异草，天地湖海尽收眼底。试想，若你 心存高远，想成为天空中那最灿烂夺目的明月，我想你通过不懈 努力，就有可能真的实现自己的梦想。就算不能，你至少也能成 为天空中那最耀眼的明星。明星不也为人们所欣赏的吗？可见追 求高度的重要性。 大鹏从一出生就努力向天空中腾翔，高度虽 不可观，可其一直不愿放弃。斥晏（池边的小鸟）讥笑说：“你何 必费如此大的力气？我们飞不过几丈高就落了下来，何不在杂草 间嬉戏游玩？”然而，结果是大鹏从东海飞往南海，在更广阔的 海面上自由翱翔，斥晏只能在杂草间荒度一生。“燕雀安知鸿鹄之 志？”斥晏不愿追求高度，一生只会碌碌无为。大鹏的精神值得 我们学习。 泰勒斯与常人一同行走，泰勒斯走高地，常人走低 地。泰勒斯不小心从高处滑落下来，常人耻笑他。泰勒斯却说： “你无需笑我，你连想掉下来的机会都没有，你是悲哀的。”于是， 泰勒斯又费力重新走在高地上。是啊！如果你只甘于现状，连从 高处掉下来的机会也没有。伟大的人必能在掉下来后自省，通过 继续奋斗，到达一个更高的高度，贝多芬是一个音乐天才，创造 无数首世人推崇的名曲。而他后来失聪，就如从高高的云端掉落 到深渊中一般。他不甘于命运的作弄，扼住命运的咽喉，创作了 《月光》等更加优美动人的曲子。我想他后来的成就应该比先前 的成就更加珍贵难得。他所达到的新高度是令人敬畏的。 朋友说过一句很经典的话：“做人低调，做事高调。”这里的“高调”或许就是指做事要追求高度，追求完美吧！我正努力让自己 成为这样的人。 丁玲曾说过：“幸福不是月下饮酒，花前吟诗， 而是在猛烈的暴风雨中做勇敢的搏击。”朋友们，请无畏于追求高 度，或许这过程是痛苦的，是漫长的，但你一定会在暴风雨的搏 击中飞向新的高度。如果能这样，此生何悔？ 评：文章纵横捭阖，颇有驰骋之意。开篇立意，何其简洁有力。文章骨架既 定，走笔收放有度，“大鹏”与“斥晏”，读自《庄子》，悟于心， 而行诸文，是文章精彩处。先“大鹏”而后“泰勒斯”“贝多芬”， 由鸟及人，循序渐进，用喻形象生动而有厚重感。文章首尾呼应， 突出追求高度至于“无悔”的情感，又不落痕迹。如果用例还鲜 杜甫云：“会当凌绝顶，一览众山小。”诗人立在山顶，对苍茫大地，对芸芸众生吟唱，因为他有“高 高度，既讲究“高”，又讲究“度”。面对事物，我们需要站得高。“站得高，看得远。”美国科学家阿克塞尔和巴克在研究 嗅觉信号的通路秘密时，若仅仅着眼于那些嗅纤毛，他们就可能 与很多科学家一样，不为人们所知；而他们却站在比其他人更高 的地方，研究起Ｇ蛋白的作用，果然又有了很大的进展。接下来， 他们也并未停下脚步，而是又登上了另一级台阶，向基因的方向 进行，于是他们获得了诺贝尔生物学奖。 两位科学家向着科学 的顶峰不停地攀登的精神值得我们敬佩。而他们“站得高”的研 究方法，更值得我们学习和借鉴。 因为站得高，我们看得更远； 因为站得高，我们更有信心；因为站得高，我们更加无畏地去追 求。这就象走迷宫一样，若身处迷宫中，则恍恍忽忽，迷迷茫茫， 四处碰壁；若在上空俯瞰，则可以清楚地看见自己的目标，心中 有数了，当然就可以更大胆地向前迈进。 当然，并不是站得越 高越好，我们还必须把持一个“度”，才会有应得的效果。 站得太高，看得太清。“过洁世同嫌”的她，留给人世间一个太洁的背影；毛泽东站得太高，看得太远，文化大革命，让他留给人 们一个“七分功，三分过”的形象；而屈原更是站得太高，看得 太远，也让他心灰意冷，怀沙沉江。 他们有“高”却没有讲究 “度”。这样的“高”，不但不能让你理清形势，更严重的是，将 你引入一个“全面”的误区，或让你想得太多，变得复杂，或让 你预见更远，急功近利，欲速则不达。 其实，这就像显微镜一 样，我们要将镜筒升高，才能看得清。一边升高，一边又要用眼 睛看着，调到一个看得最清晰的度，这样我们才能将事物看得更 清，看得更准。 诗人在泰山上吟唱，是因为对于诗人来说，泰 山既有“高”又有“度”，它的高，正是诗人想要的“凌绝顶”； 它的度，正是诗人想要的“众山小”。 人的一生就是在爬一座山，也许每个人的起点都不同，所拥有的登山工具和设备也有所差异，但那座山的高度是难有止境的。人 生就是那攀登的过程，也许风雪阻挠，也许精疲力竭，但是装在 心里面的是更高的地点。当代最伟大的科学家之一霍金是坐在轮 椅上登山的！当得知自己得了可怕的不治之症时，他并没有因为 生命力所剩无几而退缩，他选择了继续向上前进！病魔将他的身 体囚禁在了轮椅中，他说：“我的思想已飞向宇宙！”的确如此， 对真理的执着和对科学的认真是他的左右两翼， 他带着震撼全人类的《时间简史》飞向了山的顶峰。如果坐在轮椅中都不肯止步，那别的问题又算得了什么呢？霍金用他的奇迹 给我们证明，心是向上的，就没有任何东西可以成为困难；心中 有梦想，我们可以勇敢地挑战更高的高度！其实，“高”是由许许 多多的“低”组成的。也许平凡的生活中，我们做不到一飞冲天， 但起码我们能够一步步脚踏实地。当一个孩子日复一日地照顾和 养育一个与自己非亲非 故的更小的孩子的时候，与他一年一年用自己挣来的不多的钱去帮助比他更需要帮助的人的时候，当他勤奋刻苦地学习只为自己 养活全家人的时候，当他不断地将自己朴实、单纯、坚强的形象 加深在中国人的脑海的时候他已经做到感动中国了。我想，洪 战辉的名字我永远不会忘记。你也是，对吧？每一个平凡的人， 都可以做到点点滴滴，积少成多，每一次努力，每一份付出，都 是在把自己挪往更高的高度。当时间向前推移，不经意间回头看 时，自然会发现不知不觉的攀登，使我接触到了更新的空气。登 山并不是件简单的事，高度越高，前进一步就更为困难。在２０ ０４年雅典奥运会上第一次拿到１１０米栏金牌的中国人刘翔， 看上去他摘得荣誉的时间不到１３秒，但是有多少人也会懂得那 １３秒背后的艰辛呢？每天成百上千次的高抬腿，似乎从不间断 的跑步练习，大大小小的伤与痛，以及未曾停止淌下的汗水。台 上十分钟，台下十年功。他所经历的是常人所不曾体会的努力， 只有不断地付出勤劳的汗水，才会获得想要丰收！攀登，注定永 无止境，面对高度，我不曾想过后退！迎着时代的风，我张开双 臂向更高的高度勇敢前进！ 能令我们所仰望的，不过是一点高度。——莎士比亚 浮生一瞥，原来我们的生活中，是有着如此多的高度。山是一种高度，它是地球上最无遮掩的奇迹。它有着不屈的坚硬的骨骼隆 起，离太阳更近，离平原更远，它是这颗星球最勇敢最孤独的犄 角。它经历了最残酷的折叠，也赢得了最高耸的荣誉。人在山的 面前，不过如蝼蚁一般，望着那种令人敬畏的高度，人便有了征 服的欲望。或许山上的云雾缭绕，花语鸟鸣，会让人产生陶潜般 的淡然，抑或是一种对于登上峰顶的自豪感，成就感。毕淑敏有 言，真正的高山是不可被征服的，只是在某一瞬间，山宽容地接 纳了登山者，让你在它的头顶歇息片刻，给你一窥真颜的恩赐。 这种高度的存在，使得我们永葆谦逊和恭敬的姿态，知道在这个 世界上，有些事物必须仰视。人们欣赏高度——家长期望孩子长 得更高；居民希望楼房建得更高；科学家希望飞机飞得 更高——那是高度，是高度所给予人们的象征意义：靠近天堂的地方。诚然，生活中是需要高度的。更高，更快，更强便是一种 诠释。人类在挑战高度中不断完善自我，突破自己的渴望，以追 求达到更高的目标。或许是因为人们的妒忌和对未知的渴求，每 个人都期望站在自己所能达到的最高高度。而当自己站到那个高 度时，便会颓然发出“那山更比这山高”的喟叹。于是，人的一 生就投入到奋斗中了——为了一个高度的奋斗中。我一直以为， 有些事情是没有高度可言的。从自己开始涉足攀登，哪怕穷尽三 生，也不能“会当凌绝顶”。人是必须不断攀爬，才能让自己不至 于落于人后。塞林格的《麦田守望者》便隐隐溢出一股子悲凉： 麦子一次一次地成片金黄，人也慢慢须发皆白，却依然守望。他 是否在等待着自己新的高度？我无从可知，但我知道，人是注定 要攀爬上一个高度的。朝露昙花，咫尺天涯；八千年玉老，一夜 枯荣，人生何其短？正所谓“对酒当歌，人生几何？”不如像诗 仙太白那般志气：踏平青山！不惜须臾，不言苟得。整个人生， 即是登高的路。与其让这高度变成春花秋月梦一场，看着别人登 高望远，自己的青春韶华尚未怒放便已凋零，不如背起行囊，瞄 准自己的高度，不懈攀登！一览众山小之后，自然会有感叹：此 山不过耳耳。转身，继续起程。 金字塔的宽度决定了它的高度。埃及人在数千年前就告诉了我们这个道理。经历了战火、洪水、城市化、天灾人祸和时代变迁都 不能阻止那些守卫法老魂灵的战士屹立在尼罗河的两岸。为人师 者乐于传道授业解惑，他们最喜欢提出的就是“木桶论”：一个木 桶的贮水量不是决定于最长的那片木板，而是最短的那块。你可 以把其它每一片木板都做得很大，但只要有一块缺了，水就只能 容在那里。一定程度上来说，这片木板比其它所有的木板都重要。 简言之，基础比其它都重要。姚明是中国高度，世界高度。许多 人认为姚明作为篮球运动员在比赛中大放异彩仅仅是因为傲人的 身高，殊不知除了优异的身体素质，他更突出的是他的球技。篮 球场上不缺乏那几个大人，可是做到像姚明那些有统治力的中锋 却罕见。已是超级明星的他用成功告诉了我：“站稳，你就是巨人。” 短跑运动员在跑道上挥洒十年泪水，只为将成绩提高一秒；演员 在舞员后苦练同一个动作十年，只为能在台前亮相一分钟；作家 在昏灯下冥思十年，只为能完成一部自己满意的文稿没有下层 的建筑，巴比伦的空中花园是修不起来的。两个作家相遇，文人 相轻，其中一个男作家见另一个女作家其貌不扬 ，衣着寒酸，讥讽道：“请问阁下写了多少本著作，我出版了３３９本小说。”“只有一部小说。”“叫什么？我不确定我有没有读 过它。”“《飘》”。故事中的男作家姓甚名谁，是否出版了３３９本 小说，我们已经无从考证了，但是一部《飘》却足以让我们记住 那位女作家的名字。希腊神话中的大力士阿基利斯刀枪不入，水 火不侵，却因踵部的弱点吃尽了苦头。流言或止于智者、千里之 行或始于足下，然而欲登上前人不及的高度，请先踩实脚下的那 一方土。汗水能把基石上的尘埃洗去，基石就能顶起通天塔的高 度。站稳！你就是巨人。 宦海浮沉，骤然回首一段历史，“舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣”，跳出生命本应局限的高度，登高而远望，“会当凌绝顶”时，是否 真的可以“一览众山小”？ 自然因其可寄怀抱，可怡性情，可托忧思，可悦耳目，而被众贤所拥之。可这“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的悠然，却是他们生 命高度以外的景象。越过这个高度，一切的获得都会付出意想不 到的代价 他布巾葛衣，跌足而行，翘首遐观，何其轻快。虽彭泽小邑县令不过八十余日，但倒也秉性自然。就为那无法排遣的归隐志向， 十三年载沉浮不定，终敢孤独不堪。行役之痛。钟子期已死，伯 牙不复奏琴；惠施之殁，庄子夫复何言。当那不期而之的凄凉袭 来时，竟是那样的“不见相知人，唯见古时丘”。 陶潜虽得到了那出岫之云影，归飞之宿鸟，翳翳着旧林，粼粼之故渊可跳出生命高度得到的这一切，却是用贫苦、孤寂、痛 苦交换回的。永辞宦海，来者可追的决心，真的可一体现生命的