《论语》这样的人 才是最值得我们尊敬的
百家号:日月光辉火
【原文】:子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”
曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”
曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,硁硁小人哉!抑亦可以为次矣。”
曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人,何足算也?”
孔子的学生子贡问老师:“何如斯可谓之士矣?”怎样的人才可以算是“士”呢?
老师说:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”知道礼义廉耻,能用心约束自己的行为,出使外国,能很好地完成君主的使命,这样就可以称作士了。”
子贡又问:“请问次一等的是什么呢?”
老师说:“宗族称赞他孝顺父母,家乡人称赞他尊敬兄长。”
子贡再问:“敢问再次一等的是什么呢?”
老师说:“说话必须讲信用,做事必须果断,这本是浅薄固执的小人呵!不过也可以算是再次一等的士了。”
最后子贡问:“现在执政的那些人怎么样?”
老师说:“唉!这些器量狭小的人,哪里值得一提啊!”
《论语》里,孔子所说的“士”实际上标准是很高的。一要有崇高的理想,学有所成。二要以天下为己任。这就是中国古代的知识分子。
这样的人有仁爱,内心坚定不妥协,对社会有用,而且能为老百姓做事的人。还要做到“不辱君命”。这很难,这就是孔子说的“士”的最高标准。
孔子说,如果能力差一点,但是能从自身做起用仁爱的力量去影响周边的人,不辱祖先,这就是次一等的“士”。
孔子接着说,说话讲信用,做事果断,这样固执的人也可算最后一等的“士”了。
最后,孔子告诉子贡说,“斗筲之人,何足算也?”现在这些器量狭小的人,他们离我说的“士”的标准差得太远了。
孔子是儒家思想的代表,儒家思想是讲人格、讲仁爱,还要有担当。我们从中可以看出,儒家思想的核心,是首先要成就自己,然后你才有能力去关爱百姓。仁爱也是要有能力来作为基础的。
同时你还要为国家有所担当,百姓和国家需要你的时侯你要挺身而出,不惜牺牲自己的生命这就是《论语》里所说的“士”。
《论语》传递给我们的是首先要对自己的内心和人格的关照,对百姓要有仁爱之心,对社会要有责任和担当。
这种使命和担当,就是中国古代知识分子的精神追求。正如,北宋大家张载所说的,为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。这就是中国古代知识份子的真实写照,是值得我们后人学习的。