议论文大赛作文《我疑故我思 以思而维新》点评

10118 胡雨晴 浙江省杭州市学军中学 高三4班

《我疑故我思，以思而维新》

"泱泱华夏，肇始于沃土之星野分壤，追溯于大河之源远流长，从初开鸿蒙女娲补天到后羿射日嫦娥奔月；从李太白“笔落惊风雨”到杜工部“诗成泣鬼神”，从柳泉居士志异聊斋到芹溪公子梦回红楼......中华民族之文化血脉中从不缺乏令人赞叹的璀璨因子。秦王嬴政一统六国，筑长城，修直道；唐代太宗兼听纳谏，创三省，建六部，中华绵延历史中先进的体制思想值得后人一一沿续继承。诚如袁枚所言：不学古人，法无一可。史，记事者也；从，又持中，中正也。以历史唯物主义指导新时代生活，方可点燃新时代之火焰，熊熊燃烧。

然而，继承却并不意味不加选择全盘吸收。实如艾略特所言：假如传统或“世代相传”的意义仅是盲目地或一丝不苟地固循前人的风格，那么传统就一无可取！实乃如此，倘若全学古人，又将于何处著我思、著我想、著下新时代的烙印？

儒家之传统思想之所以大行其道，是其本质内涵满足了封建君主制下各阶层的精神追求。“君君臣臣父父子子”满足了封建君主无限的控制欲望，“修身齐家治国平定天下”阐明了士人阶级终极的政治理想追求。满足统治阶层的政治愿望使儒学作为主流思想盛行了五千余年。可是任何思想文化均是时代的产物。历史长河滚滚，未曾有何思想正确无缪可获不朽！言论被奉为圭臬的亚里士多德也有从真理神坛步下的那一日，儒生的“唯女子与小人者难养也”早已为女权主义者所不容......“君子不器”，人实不应是容纳前人思潮的器物，而应摇身为一根会思考的苇草。直面传统之文化，唯有秉持怀疑的目光，一扬一弃，取精华而去糟粕，方可追随未来的脚步不断前行。

创造性转化与创新性发展，理应基于疑，基于思。诚如欧阳永叔所言，必先知政弊之因方可言变法之利。唯有以质疑的目光在泥沙俱下的传统文化中寻得吉光片羽，方可获得创新之基础。不妨假于笛卡儿之言，“我疑故我思，我思故我在”以阐明吾之观点——以疑为思考之基，以思考而进行创新。黑格尔曾评价笛卡尔之巧妙策略：通过证明上帝存在而让人们开始怀疑上帝，用他“对上帝的无限的历史的逢迎，实际上达到了对上帝最永恒的屠杀”。怀疑是这一切的精神支柱。唯有疑，方可思，方可谓之创新。

炎黄子孙的血肉里，仿佛缺少怀疑的基因；质疑权威的精神，好似未曾根植于骨髓。孔夫子曾言“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤”，其对疑问的态度一览无余——存疑却慎言不免流于世故。更甚其言，“畏天命，畏大人，畏圣人之言”，便可见得孔圣人的怀疑精神却有底线。于我看来，人应有敬畏之心，可这却并不意味着软弱和妥协。人们往往引用亚圣孟夫子“尽信《书》则不如无《书》”来赞美其大胆怀疑精神，却少有人回归原文，其之后言“吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下矣，以仁伐至不仁，而何其血之流杵。”孟邹之疑徒以表其对于己之言论之坚信，而绝非批判精神的外化！而如今面对文化传承这一重大使命，人们亦缺少怀疑之精神，古老而愚昧的风俗依旧如阴云笼罩在新生活上空，“除夕不可回娘家”“初五不许走亲戚”等陈旧陋习，不仅失了年味，还伤了人心。

现如今承袭前人之文化，万不可以为其前知千岁，后知万世，有独见之名，独听之聪，不学自知，不问自晓，而应将文化与新时代相连，适应潮流而随之转化。让传统忠君与现代爱国达成一致，为“深藏功与名”的豪情侠义换上诚信友善之新时代外衣，抵达如金庸老人一般“侠之大者，忧国忧民”之新境界......

于烟灯烟枪姨太太们坚决言否，将电影香粉鸦片鱼翅物尽其用；废弃城乡迷信风俗，发扬忠孝优良传统！

用创新裹挟传承，以质疑争做新民！以你我之努力，让古老的种子在新时代的土壤中生根发芽、茁壮成长！"

专家点评

许涛：全国优秀教师，杭州高级中学副校长

高路：钱江晚报评论员

许涛点评：引经据典，磅礴酣畅，博观约取，厚积薄发，后生可畏也。师古不泥、学人自创是一种科学的文化传承观，疑思并存、知行合一是一种理性的维新方法论。传承观已论述到位，方法论还有文章可做。如就疑而不思、思而不疑、知而不行、行而不知作对比论述，必能力透纸背，入木三分。

高路点评：在国学的持续热潮中，能冷静地看到传统文化僵化的一面，在贬斥声中又能发现思变的一面尤其可贵。一般认为中国传统社会是一个超稳定结构，周而复始，难有质变。拨开历史的迷雾，至少在相当长的一段时间里，中国人并不畏惧变，变本身就是中国文化的一部分，水无常形，兵无常势，对变的思考可以帮助我们更全面地理解传统文化。