“词人才子”挑战古文写作全国十地高考下水文——天津卷

全国高考天津卷作文原题

阅读下面的材料，根据要求写作。

“中国面孔”是全球热播纪录片里充满家国情怀的杜甫，是用中医药造福人类荣获诺贝尔奖的屠呦呦，是医务工作者厚重防护服下疲惫的笑脸，是快递小哥在寂静街巷里传送温暖的双手……也是用各种方式共同形塑“中国面孔”的你和我。

走过2020年的春天，你对“中国面孔”又有什么新的思考和感悟？请写一篇文章。

要求：①自选角度，自拟标题； ②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作

标，也有对未来的美好期望。

谈中国面孔

毕光荫作 王涛评

神农牛首，始皇鸟膺；尧眉八彩，舜目重瞳。人各有面孔，而不必雷同；邦亦有其面孔，而与他国有异（由人之面孔，引出“邦”之面孔）。中国面孔者，亿万国人共塑之面孔也，非同于三五数人之面孔。基辛格氏曾曰：“华夏之民萌，尽为其英雄护之。”此昔日吾目中之中国面孔也（旧面孔）。经新冠一疫，吾于中国面孔复有一新认知也（新认知），非尽同于基辛格氏所言，何哉？

（此段开篇点题，词句利落，毫不拖沓。作者将我们经常引用的基辛格之语称为中国的“旧面孔”，从而诱使读者接着往下看，作者的“新认知”究竟是什么，开头设计巧妙。）

粤若稽古，《镜花缘》中有所谓“两面国”也；远考释典，《金刚大道场经》中有所谓“十一面观音”也。经新冠一疫，吾以为，中国面孔者亦有三也：一曰菩萨面也，二曰金刚面也，三曰凡人面也（由《镜花缘》中的两面国和佛经中十一面观音，引出中国的三个面孔）。菩萨低眉，金刚怒目，凡人多情。一佛三身，三身各异；一人三面，面面不同（一佛三身，所谓法身佛、报身佛、化身佛也，名为三身，实则一体；一人三面，所谓菩萨面、金刚面、凡人面，名为三面，实则仍是一体，作者是借佛经之典故说明中国面孔的三方面特性）。中国面孔，非特英雄一面，此吾之新知也（基辛格所说只是中国英雄的一面，这是作者原来认识的旧的中国面孔，由此引出下文的“新认知”，作者行文环环相扣，如齿轮咬合，甚有条理）。

夫菩萨面者（留神“菩萨面”），悲悯众生，慈航有情也。吾闻大愿地藏，地狱不空，誓不成佛；吾闻大慈观音，人间有苦，誓不成佛；吾闻大智文殊，不结有缘，誓不成佛；吾闻大行普贤，不惠众生，誓不成佛（既说“菩萨面”，则引出四大菩萨慈航倒驾之事）。于小而言，李兰娟之赴江夏，钟南山之奔汉阳，张文宏之起上海，最美逆行，一如菩萨之慈航倒驾也（将四大菩萨慈航倒驾之事与“逆行”类比，真是奇思妙想之文）。于大而言，疫情趋稳，神州华胥，勇担职责，互助友邻，驰援他邦，共享成果，罔计得失。以人为本者（“以人为本”），中国之菩萨面也。

夫金刚面者，怒目而视，威慑邪魔也（ “金刚面”要在“怒”）。于内而言，新冠初起，江夏换帅；京师疫兴，西城走马。深责有司，严勒牧守。于外而言，交涉诸国，痛斥邪说；辨明曲直，自证清白。据理力争，不卑不亢。自立自强者（“自立自强”），中国之金刚面也。

夫凡人面者，纯情朴厚，与人为善也（ “凡人面”要在“情”）。于国而言，宇内诸国，援我中邦。黎民齐颂：山川异域，风雨同天；黔首同歌：岂曰无衣，与子同裳。而中土之邦，投桃报李，滴水还江；携手环球，共抗疫情。于人而言，匹夫匹妇，毁家纾难；医者不停于针砭之施，食者不停于醯鹾之调，运者不停于周行之路。睦邻友好，家国同进退者（“睦邻友好，家国同进退”），中国之凡人面也。

世上之物，有里有表也。于人而言，里曰精神，表曰面孔。古人取士，多以貌取人，盖以为表里如一也。所谓中国面孔者，即中国之形象也，亦即中国之精神也（用表里之别，古人“以貌取人”之事，引出中国面孔的深层含义，就是中国精神，升华主旨，方法巧妙，宛如天成。通篇看来，好似众水奔流，至此同归沧溟）。中国面孔者，亿万国人共塑之面孔，而吾属之“后浪”将何为焉？投身洪流，共塑中国之精神，庶几近之矣（联系自身）！

（本文的写作对作者来说是个不小的挑战，一是其题材现代元素过多，很多词汇没有对应的古词可以替换，这为文言写作造成了很大难度；二是此文立意并不算难，但是写出新意却很难，像作者这样，在写中国面孔的同时，注意到了“疫情”这一背景，注意到了“新认知”，还能从“中国面孔”深入到“中国精神”的层面，也算难能可贵了。本文的立意简单，写作的时候很容易落入俗套，但是作者借助佛教三身佛，十一面菩萨的典故，将中国面孔分为三部分来写，十分新颖，让人眼前一亮。

赞曰：

一读锦字妙意新，

遍择经史玉华吟。

文章绎络如流水，

天上魁星即自临。）

注：本文立意曾经天津八中王琨老师指点，在此特别鸣谢。