韩愈 一个伟大的落榜生
韩愈,一个伟大的落榜生
作者:陈永胜
一
元和十五年的一天,大唐的紫宸殿内的正在召开一场紧急军事会议。
会场气氛凝重而紧张。
原因是镇州(河北正定)发生叛乱,成德军节度使田弘正被下属杀害,反臣王庭凑趁火打劫自封为节度使。
盛怒下,唐穆宗举兵讨伐,可官军不但没能收复镇州,大将牛元翼率领的军队反遭叛军围困。
此时,朝廷无法增派兵力,无奈之下,只得答应让王庭凑任节度使;
另外,还急需派遣一名大臣前去请求王庭凑撤销对官军的围困。
派谁去呢?是此次会议的议题。
评书开播:
“诸位爱卿,俗话说‘养兵千日,用兵一时’,有哪位爱卿愿意前往呢?”
穆宗话语一出,大殿内一片寂静,连掉根针都能听得见。
大伙都是你看看我,我看看你,但是没一个人吱声。
其实,大伙心里跟明镜似的:此一去如同羊入虎口,危险系数五颗星。
况且,前朝的颜真卿就是鲜活的例子啊,他被奸相卢杞推荐前去游说叛将李希烈,结果被李希烈活活勒死。
昨日之事,历历在目,这不明着去送死嘛。
穆宗瞅了半天也没有动静,不由得一声哀叹,可还没等叹完气呢,下面忽然站出一人,说道:“臣愿前往!”
穆宗大喜,定睛一看,原来是兵部侍郎韩愈。
穆宗眼泪都差点掉下来,没想到韩愈此时竟然选择站出来。
看来没有对韩愈看走眼。
为什么韩愈自告奋勇选择前去敌营游说呢?
一是他性格使然,忠臣嘛。
二是他有他的考量,这是后话,暂且不提。
单说韩愈孤身一人来到王庭凑的军营之中。
埋伏在道路两旁的士兵手握钢刀冷冰冰、恶狠狠的看着韩愈。
但是韩愈毫无畏惧,非常淡定的走到中军大帐之中。
他一边喝茶,一边拿眼紧盯着王庭凑,一句话也不说。
沉默有时也是一种力量。
当时的尴尬指数达到五颗星。
没办法,王庭凑只得先开口:
“韩大人,镇州叛乱之事,都是属下所为,并不是我的主意。”
“哦,既是如此,现在朝廷已经封你做节度使了,你为何还要围困牛元翼将军呢?”
韩愈声色俱厉。
王庭凑无言以对,最后表示愿意服从朝廷的命令。
于是,韩愈凭借过人的勇气和谋略,出色地完成了任务。
一介文人,能有如此胆量,足令人叹服。
二
人这一辈子一般都经历颇多,但往往记忆犹新的却是童年的美好印象。
有心理学家得出研究结论:
那是因为童年是人们最初的人生体验,带有特殊的味道。
所以,这种特殊味道历久而弥新,随着年龄增长,仿佛发了酵似的,令人难以忘怀。
但韩愈的童年不是因为美好而难忘,而是因为痛苦而难忘。
公元768年,韩愈出生在河南孟州,字退之,号昌黎。
三岁那年,曾任武昌县令的父亲韩仲卿去世。
成了孤儿的韩愈便由长兄韩会抚养长大。
长兄如父。韩会在当时也是一个了不起的文学家。
与名士卢东美、崔造、张正则一起,被称为“四夔”。
贤而出众称为“夔”。
可是十年后,韩会也因病去世了,韩愈又只好跟着大嫂一起生活。
童年确实是人生成长的重要阶段,成为一个什么样的人,童年的环境、经历至关重要。
正是因为韩愈幼年的不幸遭遇,也磨砺了他的心志,鞭策他刻苦用功。
他七岁开始读书,每天背诵几百字到几千字的文章。
十三岁就习写作。
他后来告诉朋友说: “仆少学好问,自五经之外,百氏之书未有闻而不求,得而不观者” 。
他不论睡觉、 饮食,很少离开书本。他后来之所以能成为当时著名的渊博学者之一,完全是勤奋苦学的结果。
韩愈在宣州住到贞元二年( 786) ,也就是他十八岁的那一年,方才离开这里到长安去参加进士科的考试。
在他侨居宣州的五六年间,是他在学问的路上摸索前进的时期。
在所有的学习课程中,儒家的经典著作,是他主要的学习对象。
三
唐德宗贞元二年( 786) ,十八岁的韩愈,带着简单的行李,来到了首都长安,准备参加高考。
行李里除了一捆书,什么也没有,但是初出茅庐的韩愈却是气势恢宏、信心满满。
以前的文章中我也讲过,那时候读书人的进身途径有两条:
一是通过科举考试;
二是通过达官贵人举荐。
韩愈的圈子不行,哪有什么达官贵人推荐,只有科考这一条路了。
参加科考也是需要经费滴,他到长安的第二年,囊中就已空空如野。
摆在第一位的已不是高考了,而是生存问题。
一分钱难倒英雄汉。韩愈也深深的体会到了:人生最痛苦的事应该是没钱。
怎么办呢?总得想法活下去呀。
说也凑巧,不知是有意还是无意,有一天,韩愈在长安大街上遇见了他堂兄的朋友——北平王马燧。
他上去拦住马头, “以故人雅弟,拜北平王于马前。”
马燧问明原因后,怜悯他的寒苦,带他回安邑里王府,款待他饭食,又送他衣服。
随后,他又谒见了也是他堂兄的上司王浑。
韩愈就是靠着这两人的资助,才度过了一段困难的求试应考时期。
也许是为了报答马燧和王浑,他特意写了两篇文章《猫树乳》与《河中府连理木颂》,颂扬他俩的功德。
从贞元二年到贞元七年,韩愈参加了三次进士考试,都失败了。
贞元8年(792年),韩愈再次参加科举考试,终于考中进士。
这年,一共录取了23个进士,韩愈名列第14位。
不过,考中进士只是取得入仕资格,要想做官,还得通过吏部的博学宏词科考试才行。
第二年,韩愈参加吏部主持的宏词科考试,遭遇失败。
贞元十年(794年),韩愈又到长安参加宏词科考试,又失败。
次年再考,再失败。
韩愈可以说是一个不折不扣的落榜生。
后来,还是由于宣武节度使董晋的推荐,韩愈才试任秘书省校书郎,出任了宣武节度使观察推官。
韩愈在这个岗位上干了3年,这年秋天又前往长安,第四次参加吏部考试。
贞元17年(801年),韩愈终于通过了宏词科的考试。
次年,被任命为国子监四门博士。
四
韩愈的乌纱帽来得太不容易了。
他考进士三次落第,考官时又三次败北。
第七次才如愿考上了官,应该惜官如命。
不过,初期仕途却不太顺利。
在韩愈任职方员外郎期间,发生了一件事:华阴令柳涧贪污,前任刺史上奏弹劾他。
由于上级没有及时答复,刺史愤然离职了。
柳涧仍不收敛,而变本加厉指使农民工拦路索要军队停驻时差役的工钱。
后任的刺史厌恶他,审查这个案子,就把柳涧贬为房州司马。
韩愈路过华州,认为是刺史们暗中互相勾结,上疏请求处理。
御史复查后,查出柳涧确有贪赃罪,韩愈因此受牵连而重回国子监任博士。
如果说初次受贬是由于韩愈官场经验不足,而接下来的“佛骨”门则是他秉性使然了。
唐宪宗年间,宪宗为了祈求福祉,命人把宝鸡扶风法门寺的佛指舍利,即佛骨迎进了宫里,敬奉了三天,后来又令长安所有的大佛寺轮番敬奉佛骨。
于是,上自皇亲贵族,下至平民百姓,为一睹佛骨风采,争着向寺里捐钱献物,很多人甚至倾其所有,败尽家业。
韩愈得知此事后很气愤,立即向宪宗上奏《谏迎佛骨表》。
文中说:“在古代,佛教还没有兴起,很多皇帝还都能长寿,而自从汉明帝时佛教传入中国后,笃信佛教的皇帝反而早早去世,其治理的国家更是战祸连连,所以信仰佛教没有任何实际意义。”
这篇文章言辞激烈,宪宗看完肺都气炸了:“大胆韩愈,我要杀了你!竟敢说信佛的皇帝都早死,太大逆不道了!”
时任宰相的裴度是韩愈的好友,见宪宗怒不可遏,急忙求情。
于是宪宗免韩愈一死,将他贬为潮州刺史。
“文死谏,武死战”,这是中国古代为官者的最高境界。
韩愈也是继承和发扬了“谏诤”这一优秀传统。
五
那时的潮州,可谓是“蛮荒之地”。
不仅地理位置偏僻、农耕原始,而且文化落后、骇人的陋习很多。
谁曾想一千二百年后,这里的经济发展却达到令全国为之侧目的程度。
真是“风水轮流转,不知到谁家”。
韩愈到了之后,关心百姓生活,处处为百姓着想。
一是大力推广教育,请先生、建学校。
二是破旧习俗、赎放奴婢。
三是兴修水利、引进先进农耕技术。
四是驱逐鳄鱼。那里的鳄鱼极多,经常伤害人与牲畜。韩愈为驱除鳄鱼,还写了一篇《祭鳄鱼文》。
韩愈虽在任时间短(仅八个月),却受到潮州百姓的热烈拥戴。
祭鳄之地叫做“韩埔”;
渡口叫做“韩渡”;
鳄溪叫“韩江”;
对面的山叫“韩山”。
看来,为官者只要为老百姓真心做事,老百姓永世也不会忘记你的!
后来,韩愈又到了袁州,也是为百姓做了大量好事。
袁州有一恶俗:穷人家由于没钱负债后,只有把儿女抵押给富人做奴隶,过期不还,便被终身没入为奴。
韩愈查明此事后,解救了几百个穷人家的孩子,赎归其家。
从此袁州再无押卖儿女的风俗。
六
韩愈一生伺奉过四个皇帝:德宗、顺宗、宪宗、穆宗。
这四个皇帝里面还就数顺宗胸有大志,很想干一番大事业,竭力改革朝政,清除政治积弊。
但最终还是被宦官、权贵集团给干掉了,幽禁而死。
中国老百姓几千年来都是盼望明君出现,而不会主动选择明君。
这是中国几千年来的奴性教化制度有关。
一任皇帝不行,则寄希望于下一位皇帝,而下一位还不如前任呢。
如此往复,没有尽头。
相对而言,穆宗对韩愈还是比较欣赏的,没有像前几任皇帝把他贬来贬去,已经是很不错了。
所以这也是韩愈敢于冒死只身进敌营、游说王庭凑的一个重要原因。
忠君爱国,以死谢穆宗的知遇之恩。
镇州事件之后,韩愈便擢升为吏部侍郎。
长庆三(823)年元月,韩愈晋升为京兆尹兼御史大夫。
在韩愈治理下,京城社会安定,盗贼不起,物价稳定。
韩愈对后辈文人的栽培,也很是让人钦佩。
贾岛是唐朝著名的苦吟情人,作诗非常讲究斟字酌句,连骑驴上街时都忘不了,因此常常惹出麻烦。
一次,贾岛骑驴过街,看到秋风萧瑟、黄叶飘零,便有了“落叶满长安”之句。
贾岛冥想上联,终于想到了“秋风吹渭水”。于是,他喜出望外,得意忘形之下撞上了一个官员的车驾,被拘留了一个晚上。
另一次,贾岛在驴背上得句云:“鸟宿池边树,僧敲月下门。”
贾岛开始想用“推”字,后来又想用“敲”字,于是在驴背上一会儿做推的手势,一会儿做敲的手势,反复琢磨。
结果已经闯了韩愈的轿队,韩愈问明原故后,对贾岛说:“敲字佳。”
于是,“推敲”这段佳话就此流传下来。
另外,韩愈还为“诗鬼”李贺不能参加科举考试而向朝廷鸣不平。
李贺的父亲叫“李肃晋”,在李贺参加科举考试的时候,考官认为“进士”的“进”和他父亲的“晋”同音,犯了名讳,于是不让他参加考试。
这样,李贺就无法像其他人一样考取功名。
韩愈听说这件事情后,大为愤怒,于是韩愈写下了《讳辩》这篇文章。
但是,李贺的考试资格已被剥夺,难以收回,这篇雄文没有起到作用。
七
此后,韩愈的政治地位日益上升,又先后任用为兵部侍郎、吏部侍郎。
长庆四年(824年)韩愈与唐穆宗同年卒于长安,终年五十七岁。
纵观韩愈一生,主要有四方面的贡献。
一是对旧骈文的革新。
韩愈为“唐宋八大家”之首,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。
认为学古要在继承的基础上创新,“词必已出”、“陈言务去”,并提出“不平则鸣”的论点。
韩愈躬身践行,亲自创作了很多古文,比如《原毁》、《进学解》、《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》、《杂说》、《祭十二郎文》、《张中丞传后叙》等,都是名篇佳作。
时人称赞他的文章“如长江秋清,千里一道,冲飚激浪,瀚流不滞”;
苏载则盛赞他“文起八代之衰”。
二是始终以民为念、体恤百姓。
他任官期间,秉持“为官一任,造福一方”的理念。
他修水利、兴农桑,革除陋习,积极为百姓干实事、做好事,赢得了百姓好评。
这才是最为令人敬佩的。
一千二百年以来,当地的人民仍然没有忘记他。
他的精神也足以光耀千古,飚炳史册。
三是谏迎佛骨、成为反佛斗士。
中国之所以沒有成为宗教国家,跟历代的反佛人士息息相关。
是他们冒着生命危险,甚至不惜牺牲自己而让统治者清醒地认识到佛教的危害。
试想:如果全民都信佛教了,大家都在修来世了,那么,这个社会会成为什么样子?
很简单的逻辑。
四是忠君爱国、舍身为国。
韩愈在政治上主张天下统一,反对藩镇割据、宦官专权。
唐宪宗时,曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。
穆宗时期,又单独深入敌营,解救了被困的将士。
在河南孟州的紫金山下,屹立着一座已有一千多年历史的墓园。
园内古柏苍翠,雕塑成群,碑林独特,墨香浓郁。
墓园大门的楹联“绝代文豪当日孤军奋战,无双遗产如今万众观摩”,令人为之一振。
墓冢两侧,种植的是当年从长安移植过来的柏树。
双柏巍峨挺拔、郁郁苍苍,象征主人刚正不阿,清正廉洁的品格。
韩愈就葬在这个墓园。
授权作者简介:陈永胜,河南省新蔡县城东关人,长居安阳,现工作于陕西省省政府瓦斯治理督导组。作家前线签约作家。