中外历史：史学的故乡 在科学与哲学精神熏陶下的散文写作家

百家原创作者：巴卫讲历史

今天小编给大家带来的是有关史学的历史事件，大家一起来看看吧！公元前1000年左右，希腊人的一支爱奥尼亚人渡爱琴海在小亚细亚的西岸人与立足，陆续建立了若干城邦。必须指出，爱奥尼亚地区在古希腊乃至整个西方文希亦然。化的发展史上，曾作出过重要的贡献。古希腊文化首先就在这里兴起，史学古希腊史学诞生在爱奥尼亚地区，而不是在别处萌芽，这是因为与希腊本土相比，此处土地肥沃，物产丰饶，且位居欧亚大陆之间，扼东西交通之要冲，所以这里商业繁荣，手工业与航海业也很发达。

因此，在整个希腊世界，他们最易得荷天下风气之先，感受并就近接受埃及和巴比伦等地先进文化的影响。在公元前6世纪之前，此地一度成了希腊世界的文化中心。此外，爱奥尼亚地区还是古希腊唯物主义哲学的故乡。米利都和以弗所成了希腊唯物主义哲学（自然哲学学派）的发源地。

享誉后世的希腊世界的哲人泰勒斯（米利都人）、赫拉克利特（以弗所人）阿那克萨哥拉（克拉左美奈人）等，都是爱奥尼亚地区人，尤其是泰勒斯，被称为西方文明的第一个思想家和爱奥尼亚自然哲学的开山祖。爱奥尼亚科学家们以理性来解释自然，用唯物主义的态度致力于物质世界二的探求，这必然给史学的产生带来深刻的影响。有科学和哲学就有批判怀疑精神，而理性的批判精神的运用，最终使历史与神分离，导致历史学的产生。

还有，在公元前6世纪下半期，由于波斯帝国的西进，并且也染指到爱奥尼亚地区诸城邦，这一形势，开拓了爱奥尼亚学者们的视野，激发起他们对波斯及东方诸国历史的好奇心，无疑也有助于历史学的产生。从历史编纂角度而言，摒弃韵文，而采用散文体，是历史学兴起的一个重要条件。散文的写作亦起源于爱奥尼亚，学者们不仅用这种体裁写作科学和哲学著作，而且还撰写其他作品。

公元前6世纪在爱奥尼亚希腊诸城邦，出现了许多用散文写作的纪事家。他们的作品，源于口头传说，多系转述他人之言，内容大多是神话传说、家族系谱及各邦制度、风土人情等。这些散文作品与传统的史诗不同，这是一种半真实、半故事性质的东西，后人因此又把撰述的作者称之为“史话家”。后来，他们所写的题材日益扩大有的记载历代流传的故事，有的将所见所闻写成游记，有的把碑铭文献整理成文有的为城市撰写编年史等。

总之，这些散文纪事家在爱奥尼亚地区科学与哲学精神的熏陶下，都力图用散文形式来写成一种与历史真实情况相符合的作品。所以，散文纪事家的出现是使古希腊史学前进的重要一步，它标志着古希腊史学的正式萌芽。在这些散文纪事家中，米利都人赫克泰阿斯，约公元前550前478年是杰出代表。他是一位行迹甚广的大旅行家，曾访问过希腊、黑海沿岸、埃及、波斯帝国腹地及西班牙南部等地，每到一处，必搜集资料，编纂成书。他著有《大地环游记》和《谱系志》两书。

在《大地环游记》里，作者对波斯帝国统治下的社会情况作出了生动的描述。《谱系志》记叙的则是他的故乡米利都城的历史。作者在书中开门见山地阐述了他的撰史原则:“只有我认为是真实的东西，我才把它记载下来。由于希腊人的传统是错综复杂的，但在我看来，都是荒谬可笑的。”①虽寥寥数语，但在对希腊传统的认识上，却充分显示出作者理性批判的思想，从现存著作的片断中，人们不难窥见赫克泰阿斯已具有怀疑精神。

此外，比较有名的散文纪事家还有米利都人狄奥尼修士，著《波斯史》5卷；兰萨古斯人查隆，著《波斯史》2卷、《希腊史》4卷。这几位散文纪事家都曾亲身经历过希波战争，对后来希罗多德的撰述发生过直接的影响，尤其是赫克泰阿斯，对后来希罗多德写作《历史》的影响更甚。一些古典作家认为，希罗多德的《历史》曾大量引用过赫克泰阿斯的作品，不少地方甚至是完全照抄的。可见，散文纪事家是希罗多德的直接前辈，为他的史学实践提供了有利的条件。

20世纪初，英国历史学家伯里说，尽管希腊人不是最早用编年形式记载人类活动的人，然而却是最早采用批判方法的人。换句话说，他们开创了历史学”。所以，尽管“历史”这个词发明出来之前，对于人类历史的记载早已出现，但作为一个术语，在西方人看来，却是希腊人的发明。正如前述，和许多古代民族一样，最初希腊人也是以史诗的方式用神话和传说来叙述他们过去的经历，那就是他们的“历史。而希罗多德的《历史》放弃了神话的形式，以叙事的散文体直接对人类的经历加以描绘。

为此，美国史家布雷塞赫说，“随着从韵文向散文体的转变，对历史的态度也发生了改变”的确“历史”这一新的叙述方式的出现意味着希腊人或希腊社会的兴趣和注意力的转移，即从对神、人的关注转向对人的全面关注，从对遥远时代的兴趣转化为对当代的兴趣，而希罗多德的《历史》就是西方史学史上第一部历史著作，希罗多德则被罗马政治家兼文学家西塞罗称之为“史学之父”，这一名称沿用至今。今天小编给大家分享的内容就到此结束了，欢迎大家的持续关注和留言评论！

以上图片素材来源于网络，侵权必删！