伤痕文学及我对文章的一些看法
受伤痕文学影响，学生时代对于文字普遍印象就是忧郁和无病呻吟，勉强自己去接触一些作品，它的无趣和压抑直接让我们多数人失去了对文学的希望。而坚持下来的又多数成了碓文砌字的废物，不过是套用文章格式附加过度华丽的语言而已，实质上是个空壳子，毫无灵魂可言。要我看来，这些都算不得文学，甚至是毒害心灵的糟粕。我这样说并非是我了不起，而是我虽然资质愚钝，却也读了两本书，心底慢慢地这种概念就清晰起来，不吐不快而已。说出来希望有个抛砖引玉的作用。
文章的意义是什么？张载有言颇为大器：继往圣之绝学，开万世之太平！ 要我说，一是文字表达极限之多、极限之美；二是文以载道，个人心性之道以及文章对世俗的教化作用；三是一些正式的实用文章。严格来说第三种已经不是文学的范畴。
伤痕文学多数表达单一，或赞美或平叙，当然《平凡的世界》和鲁迅作品有例外，《平凡的世界》行文一般，但对平凡二字解释细腻，鲁迅作品多有一些简短内容准确表达的好处，可惜行文绕口，读多了会沾染一种乱用助词的习惯，读了连自己都难受。《红楼梦》之所以能教会人们写作，是因为它善于用大量的语言描述普通的事物，就算你没曹雪芹那样的描述功力，但是成为一个话痨还是没问题了，前八十回读的自然，后四十回读起来太急促。于文章的思想意义上来说，整篇负能量倾诉的大有人在，连《平凡的世界》里都透露着淡淡的悲伤，只不过路遥把伤痕化为赞颂平凡而已。他们生于那个时代，写出伤感的文字无可厚非，然而我们读了是要吸收负能量的，到最后不仅对文学失去了希望，连文章的技巧也得不到。 他们倒是懂得文章的平复人们心灵的功用，这样只能是写写日记最后一把火烧了也就罢了。
初一开始我相信内心对于文章的催化作用，也认为文章是有个大概结构的，然后在结构内发乎心性，自然表达。结构化保证文章无过错，内化的力量保证文章灵魂的充实。可惜我无缘去进修文学，不知道大学课堂有没有这样的课，自己翻阅了一点书，总结不出来。后来基本认可八股的框架，最起码有开篇、有结尾，中间或者按照各式顺序就行了。但如果你一心这样想，你是写不出多少东西的，也有多个名家说文章是没有定式，我后来读《三毛作品集》，她的作品相当随性，一些看起来不是文章的文章被她写的悠然自得，看了大半本发现身边事事可写、处处可写，写得好不好？无所谓，图自己高兴了，只要本质清净，再怎么写也写不出负能量。
前些年也写着玩，记录读书感悟和偶尔的想法，郁闷的时候绝对不会强迫自己去写，有时候一高兴就立马坐那里写了一大篇，晚上八点多想了点，一旦开始，晚上两点也睡不着，写了绝对不看，立马发出去，然后得罪了一群人，其实也无所谓，我只要那些淡泊又有趣的人就行了，其他的我也不在意，至于网上说一些评价性言论，我压根就不觉得他们能评我。那时候很多内容都特情绪化，第二天回头一看，写的是个屁，一句话要不成，下面也有些赞扬，不过是夸几句，或者说喜欢我写的哪方面内容，我白白讨个开心，心里知道行文错乱，挑不出最有价值的句子。黑暗的历史，不说也罢，往上不能融进去，又死活不想像他们那样成天谈论屁事，敲着碗围着一大锅饭两眼发光……只好在虚拟世界里自己玩儿了。
培养一个小孩子写文章，应该在他小学阶段教会他简单地引入文题，然后紧扣中心按照某一个特定的方式来叙述，最后有个结尾。应该在他初中阶段，教会他遣词造句，准确表达，推敲词句的完美并学会观察身边的事物。应该在他高中阶段修身养性，形成自己的世界观，使他文章有灵性。应该在大学阶段涉猎各国巨著，博采众长，形成自己都独特的风格。我自己是空中楼阁，基本功没练好，不懂表达技巧和词句的运用。我本来都缺乏天分，莫名其妙的闯入只为了自己心里宁静而已，不求能写好了。
上文粗略叙述文章基本功，接下来就说说一些评判标准以及怎样写好文章的建议，纯属胡说，给胡听得人一些参考也行，有的是转自其他名家，借花献佛。
一，文章行文的精致在于一次又一次的修改。这点我真有体会，自己的文章反过来读，大量的删除，修改，一定可以成为能看得过去的文章，而这个过程对于自身的提高是最有益处的。鲁迅曾说自己其实也思维迟钝，每次写东西都绞尽脑汁。
二，文章的过程追求迟缓，这是木心评论西方大师时常用的一句话。行文急躁就不能深入，迟缓也是文章描述细腻的一个标志，当然迟缓的原因不是非要停在那里不走，而是同一个位置发掘更多的价值。这样虽是一处风景，却处处有新意。
三，不以文章为文章，更容易起笔开题，更容易行云流水。大不了最后反过来修改嘛，如果你压根写不出来，连修改的根据也没有，更谈不上写什么了。金庸小说多以时间和某一事件开头；《城南旧事》以太阳光洒进橱窗这一幕开始；三毛那里直接就是自己开车去买菜开头了，可以借鉴。
四，开阔眼界。走遍大好河山，使文章言之有物；读遍百家巨著，学习更多技巧。
文章的教化作用常常被有些人不以为然，时常觉得那些人是狗拿耗子。殊不知人类这个群体之所以文明，是因为教化而已，是规则和教化成就了人类的今天。试想一下，如果罪恶得不到谴责，好的风俗得不到传扬，人人变得自私而又冷漠，互相算计，这又是个怎样的社会呢？还是我曾经说过的那句话：倘若社会的风俗让人们感受不到幸福，那作为文人绝对有义务来改变这一切，枪炮导弹保卫着祖国的领土安全；文人志士应该捍卫着社会风气良好和谐。
文以载道载得是社会的责任，心性的超脱自然修的是个人灵魂舒适，各有千秋嘛。如果你对自然、对生命有个更深刻的领悟，便更容易得到快乐，这是别人无法体会的自由和舒适。于文章上面一来让别的人借此学到快乐的方法，或者一两个有缘者从你那里得到莫大的精神满足也说不定呢！苏东坡算是相当超脱的一个人了。
文章在历史上的发展到明清时期已经开始抛弃那种依靠言辞华丽、形式严禁的方式了。多数作品开始在平凡的语言里才气涌动。所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”嘛！文章原本是有着非凡的意义，希望以后能开个良好的风气，不要一开口就是贬官，一闭口就是苦难的，文章的好坏各有评说，择其善者发扬，负面的内容稍微提及就行了。