诗亦修行 唯以心渡——诗词写作漫谈三

诗亦修行，唯以心渡

——诗词写作漫谈三

葵先生/作

说到修行，很多人会以为是指宗教意义上的参禅打坐、吃斋念佛等心理和行为，确实，不论是目前的哪种宗教，都有修行这个说法。但是，我所说的修行，并不那么玄妙神秘，如果能广义点说，修行就是对自己的身体、语言、行为、心念的偏差之处进行修正，无论通过什么正常方法，只要能最终达到与现阶段相比境界更高、胸怀更广、视野更宽的个人修养水平这个目的，都是修行。

修行包括个人的思维活动、心理活动、行为活动、社会活动等持续时间较长的活动，并非一朝一夕的功效，急不得，燥不得，否则就会前功尽弃。，

修行的方法和途径有很多，每个人有每个人的选择，这和修行的最终目的有关，比如宗教信仰者的修行，有其各自的目标、仪式、教义和修行规则。而作为普通人，修行方式则有瑜伽、太极、阅读等方式，这其中也包括写作，也就是说，诗词写作也可以是一种个人修行的法门。

写作诗词为什么会是修行？会不会有些夸大其词？写诗词真的会有那个功用吗？这在不懂诗词的人来讲有些不可思议，但在一部分懂诗词的人心里应该会有共鸣，只是有的诗词创作者仍然是不自觉地以诗词修行，还没有达到自觉自然的状态。

首先要知道，写作诗词离不开格物。

格物是人对大千世界里的万事万物的主动观察体会，并得出自己的独特心得。人类通过眼耳鼻舌身意来感受色声香味触法，这只是感官所接受到的万事万物的信息，融汇于心中，就会生发出喜怒忧思悲恐惊等情绪，这是外物对内心作用的结果。人在不同的心性和心境下，会有不同的感受，但无论怎样感受，都是都会产生人的情志，即思想或感情，这些情志恰恰就是写作诗词的立意基础。

那么，格物与修行之间的关联如何呢？既然格物是要体察万事万物，而万事万物又一定都在自然规律中，那么也就是说，人的格物活动就是对天道的一种参悟，以求让自己的思维提高层次和维度，这就与修行是同一件事情了。

所以，我们在格物过程中，要从客观事物的本质和规律中去思考和感悟，不断地调整自己的各种观念。如果参悟的方式可以突破眼耳鼻舌身意的瓶颈限制，我们对这个世界的认识将会是趋向于智慧的，再转化成诗词来表达，修行就达到一定的高度了。

我们不能想象，一个对世界和生活没有认知和感悟能力的人，会不会有真正的情志需要用诗词来表达，看一看顺口溜和儿歌似的简单表达，我们就会知道写作诗词为什么是借助格物实现人生修行了。

其次要明白，写作诗词就是要观心。

知人者智，自知者明，能够了解自己的内心不是一件容易的事，要想改变自己的内心以求达到修行的目的就更难了。

头脑是负责存储和运算的机构，但它需要得到内心的指挥和运行指令，这就像电脑，头脑是硬件，而内心是操作系统和运行程序。所以，修行之人必须要把内心调试好，然后才能动心忍性，把自己的内心变得纯粹和有境界。

诗词写作，说到底就是写心，诗品即人品，心性什么样，写出来的作品就会什么样，没有人可以写出超出自己人性范围的好作品。所以，写作诗词一定要先学会体察自己的内心世界，只有把心观好了，诗词才会发乎情而思无邪。

所以，诗词作者通过观心来达到写作诗词的表达目的，本身也就是修行。

然后要懂得，写作诗词就是在修身。

如果我们能够通过格物和观心，把外境与内心、客观与主观统一起来，化成我们的实际思想、感情、语言和行为，这就是修身。

我们是怎么样、该怎么样、要怎么样，这是我们修行中不可回避的问题，古圣先贤们已经做出了很多种回答，其中最有代表性的就是:知行合一。

能够把知行合一做到位的人，其修行也就达到一定高度了。

而写作诗词，也同样是通过格物和观心，把外境与内心、客观与主观统一起来，化成能够抒情言志的诗词作品，也就是意与境的统一，意境也同样在追求知行合一的表达结果。

诗词是我们对这个世界当中万事万物所带来的内心映射进行的表达，心与境的映射程度，并不会人人一致，而是有多有少，这说明我们的视野、胸怀、境界、格局、维度都有需要进步的空间。现实中，我们有太多需要修行之处，如何与世界相处，如何与他人相处，如何与自己相处，这是我们修行中绕不过去的大问题。所以，我们要不断地修行，不断地去格物、观心和修身，其修行成果对于爱好诗词写作的人来说，就是诗词作品。

说到底，诗词写作到底能不能充当人生修行的一种方式和途径，以及会通过诗词写作带来多少感悟，因人而异，都由自己的内心决定，自渡是唯一的选择。