学好语文 不能仅靠着刷题 有效的阅读才能保证万无一失拿高分
和语文密切相关的阅读,本该是一件很文艺的事情,却一度被搞得要么无趣无味。因为我们只看到语文的分数,没有看到分数背后对能力和素质的要求,自然就把阅读简化为刷题拿分的一部分。
学好语文,最该强调的还是阅读,是真正的有一定自由的阅读。分数好比钱,阅读却是赚钱的本事。
中小学语文,最好的假期作业,是阅读。阅读的目标设定,必须有的放矢;阅读的过程和结果,也要扎扎实实有成效。
为什么要强调阅读?因为阅读是语文的根本。在中国古代,读书和做事情就联系在一起的。
所谓的读万卷书,行万里路,追求的便是时间与书本的结合。
所谓的“世事洞明皆学问,人情练达及文章”,更是清清楚楚的昭示了语文和生活的关系。
“见什么人说什么话,到什么山唱什么歌”,这句俗语,如果不从贬义的角度来看的话,就是语文的具体应用。
但是真实的语文,却离生活越来越远。
南北朝之北齐的颜之推的《颜氏家训·勉学》有云:“邺下谚曰:博士买驴,书券三纸,未有驴字。”
为什么有学问的人(博士)写一则简单的应用文,却不能明白啰嗦大半天,竟然现出离题万里,不得要领的场景?这里面,其实可能有的各种原因。不能仅仅简单的把它理解成一个讽刺的故事。
简单点说,是因为这个读书人离现实生活很远,又想卖弄文采;这可以是一个讽刺的故事。
若复杂一点想,则可以从当时的文化来理解,中国古代的口语和书面语是分离的,口语是日常交流的语言,普通百姓并不识字,只有读书人掌握“之乎者也”样式的书面语,这是一种有地位的人所使用的语言,可能他有意无意的想展现自己文化的优越性。这其实可理解成一种炫耀。
其实便可以举一个课本的例子来证明。
初中语文课本中的《孔乙己》,不也是怀着这样的心态吗?没钱没势,宁可穿长衫站着喝酒,也不屑于和短衣帮来往。所以他的语言中满是“之乎者也”,他没有能力把语言讲的简单明白吗?
孔乙己一定有这样的能力,但是他不想放下架子去讲。他的之乎者也那样的语言,其实和他的长衫一样,被他用来维护他最后的早已荡然无存的体面和尊严。
教小伙计回字有四种写法,柜台那小伙计“我”对孔乙己不屑一顾的情绪,真实的心理,有和讽刺卖驴博士者高度相似的地方。
在某些特定的时期,某些特定的人看来,文化乃至语文可能是迂腐的代名词。
但是真正的语文,却并不迂腐,而是散发光彩且可以指引人生的。
“车到山前必有路,船到桥头自然直。”朴素的话语,蕴含着生活的真知。
“山重水复疑无路,柳暗花明又一村。”这生动的文学性的语言,同样蕴含质朴的真理。
如果没有对传统的继承,没有对文学的阅读,自然也会明白这个道理,“到时候会有办法的”虽然同样明白,却未必有如此生动而感人的表达。
语文所能提供给我们的,不但有体面的表达,更有深刻的哲理。二则相得方能益彰,所谓言之无文,行而不远。
大家最最熟悉的《背影》,不也就是那么一件小事儿吗?却被朱自清捣鼓成了千古名篇。
我们的文化,由我们的语言所承载。
可是我们的语文,却相当长的时间,没有得到应有的重视。
“学好数理化,走遍全天下。”知识就是力量的时代,科学发展促进了生活日新月异的变化,语文仅仅作为工具,起着间接辅助的作用。在这样的观念中,作为工具的语言,乃至于教授语言的语文,其实是被轻视的。
在中华民族伟大复兴的当下,优秀传统文化的巨大魅力将得到释放,语文开始变得不一样。
我们现在已经开始重视语文的学习,但是更多重视的往往是成绩,是答卷的能力,说白了,我们其实是在追求分数。
做事情抱有功利性甚至强烈的功利性并不可耻,可耻的是鼠目寸光,急功近利。
教育一向是百年大计,而基础教育中的语文学科,因为和生活如此切近,更是急不得。
语文学科,除了作为一门考试的科目,更是我们民族文化的载体,承载了我们的传统,彰显着我们的时代。
一个真正学好语文的人,并不仅仅是一个刷级拿分的高手。仅仅满足于刷题拿分,未来的人生可能是没有文采的,灵魂也可能因此而显得苍白。
学好语文刷题拿分是起码的要求,我们还要看到语文对于我们未来生活的巨大作用。
好多要写文章或者发表讲话的场合,一些人会推脱说,我们是学理工的,让学中文的人来吧。
好多学中文的人,确实因为有赖于相当的素养和积累,能做到语惊四座;也有些积累和平时训练不够的,或者质木无文,或者就像那写了三张纸的契约,却没有一个“驴”字博士一样,行文啰嗦,废话连篇,不得要领。
对于语文这个学科,好多老师和家长,更多时候只盯着分数,却忽略了这个学科的最本质的东西。
一点点水,我们只要用一个容器盛装就可以,而苍茫天地间,却要用奔腾的江河和广阔的天空去容纳更多的水。
问渠哪得清如许,没有源头活水来。相信开卷有益,制定切实可行的读书计划。通过阅读去感受文化的活水。
个体人生的渺小,将会因为博览群书襟怀开阔,与世界天地万物沟通无碍而改变。
希望这个暑假的语文学习,除了刷题之外,能够真正的到书籍的天地里,让灵魂翱翔一阵子。
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