除夕欢庆之时在书斋写作是何情景？这些人做到了 并留下这些传奇

人类最早的节日只有两个：冬至和夏至。爱好光明而又向前看的古人，就把冬至作为新的一年的开始。冬至就是最早的新年。至今冬至还保留了祭祖、吃汤圆的民俗。后来因为施行阴历，把新年开始的日期，定在正月初一，又叫做“大年初一”。自从辛亥革命以后，因为改用阳历（又称公历、西历），“新年”定在阳历一月一日。于是原来的阴历新年就改称“春节”了。

作者：安吉

关于春节的起源，一般民俗专家都同意起源于蜡祭。蜡祭的“蜡”又写为“腊”，十二月为什么叫“腊月”？就因为这是蜡祭的月份。蜡、腊原来有猎的意思。十二月也是古人农闲打猎的时候。在远古，人们的各种活动都离不开神。春天耕种之前要祭祀土地神、农神，保佑风调雨顺；秋收之后祭祀百神，打猎搜寻最好吃的东西来祭祀百神，感恩丰收。早在尧帝甚至更早的时代，就开始蜡祭，表现了古人天人合一的思想。蜡祭后来就成为春节，其节日民俗的内容又增加发展了很多。

三十晚上全家人在一起守岁，大团圆是春节的节日精神。如果有一个人没赶回来，就要给他留个位子、碗筷。不但活人团圆，还请祖先也回来过年，挂起先人的画像，三十晚上接灶，把灶王爷也接回来一起过年。

有时真的难以想象，在除夕之夜，举国欢腾之际，呆在书斋里安静地写一件作品，这是怎样的一种心境？康有为除了政治家、维新家的身份，在逃亡过程中成了旅行家，周游列国。除夕之夜，身居船中，吟诗成篇，感慨万千；朱柽之的题跋出人意料地是在除夕之夜完成，别有一番情怀。可以看出古人的学习似乎没有时空限制，让人想到“不教一日闲过”的箴言；最令人感到悲壮的是黄道周，因为坚持反清复明，除夕之夜还身陷囹圄，不要说和家人相聚，就连基本的生活都已经成了问题，让人不由自主地肃然起敬。所以说，黄道周书法有一股刚烈之气，不是简单的书生意气。他的书法和康熙帝摆在一起，帝王气度都比不上英雄气概，为之黯然失色。这就是胸怀境界之差别。

近代 康有为

康有为42岁时书写此作。用笔过于随意，笔浓墨枯，有时直接甩出去，甚至有失范之处，结字更是不太如意，难怪有人批评“像翻滚的烂草绳”。但是那种不可一世的气势，不可羁勒之笔，已见端倪。

康有为（1858-1927），原名祖诒，字广厦，号长素，晚清重要政治家、思想家、教育家。

释文：

天荒地老哀龙战，去国离家又岁终。起视北辰星黯黯，徙图南溟夜濛濛。飞云遥接中原气，黑浪惊回大海风。肠断胡琴歌变徵，怒涛竟夕打艨艟。

清 玄烨

玄烨《四十一年除夕书怀》，纵149.8cm，横49.6cm,纸本。《石渠宝笈》所藏，贮乾清宫。

清代的帝王中，康熙、雍正、乾隆三位皇帝的书法最好。玄烨自谓：“朕自幼好临池，每日写千余字，从无间断。凡古名人墨迹、石刻，无不细心临摹。”此作书于49岁，既存董其昌书之韵致，又具自家面目，是其中年时期代表作。具雍容典雅的帝王之气。

爱新觉罗·玄烨（1654-1722），清朝第四位皇帝，入关后第二位皇帝。在位62年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。

释文：

平生宵旰志，七七又将过。忘寝愁旸雨，精心勉太和。送寒辞故岁，待曙问民疴。莫论新春媚，预怜五噫歌。

明 黄道周

黄道周《除夕帖》拓本（局部），清初作木刻板五片，每片23cm见方，现藏福建省漳浦县博物馆。

《自西库过请室复逢除夕》为十首五言律诗，乃是黄道周于明崇祯十三年（1640）除夕作于北京狱中。其行书以隶书为根基，宽博萧散，行笔折多于转。木刻拓本较之墨迹，变形不少，仍不失神采，镇定从容，极其珍贵。

黄道周（1585-1646），字幼玄，号石斋。天启二年（1622年）进士。历官翰林院修撰、詹事府少詹事。南明隆武（1645-1646）时，任吏部尚书兼兵部尚书、武英殿大学士（首辅）。因抗清失败被俘。隆武二年（1646）壮烈殉国，隆武帝赐谥“忠烈”，追赠文明伯。明末学者、书画家、文学家、民族英雄。

释文：

（凉雱此无数，虎豹又重关。世道垂残腊，君恩总负山。寒衣青史）滴，短褐白云删。何处上林雁，曾经大泽还。事亦古曾有，人今何不堪。蒲团翻鬼谷，木匣坐僧龛。绕梦家千树，诠书易半函。自怜土（室债，别出草庐庵）。

近代 朱柽之

朱柽之题跋傅山《金刚经》。此跋寥寥数字，用笔精严干净，结字纵长，隐见北碑意趣。

朱柽之（1859-1913），字淹颂，号九丹等。好读书，喜收藏。一生于鉴藏聚30年精力，所得以集部抄本、金石碑版最多，其中最古者为南宋抄本，余则以明刻本与清初抄本为主。

西晋 《蜡节》

《蜡节》残纸（古楼兰遗址出土）。这件手札见证了蜡节之时的人情交往，无疑是现存最早的贺卡，史料价值高。呈现出一派天机，晋人的自然纯真，难以企及的风度，是单纯技巧难以获得的。

释文：

屈顿首顿首（下残）。蜡节皆亦同（下残），来示即以自（下残），比更有因乃（下残）。顿首。

来源：北京晚报

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