知足常乐:能否体现出道家的智慧?
“知足常乐”是不少人的人生信条,大意是说知道满足,就总是快乐。说起这个成语,一般认为是出自老子《道德经》:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足常足矣。”然而我们仔细去看,老子并不关心快乐不快乐的问题,而是再说一个人是否可以达到“常足”?那么这个出自《道德经》的成语,表达的还是老子的意思吗?
《道德经》全文中多次提到“知足”,可见这是一个很重要的概念。在三十三章说:“知足者富”,知道满足的人很富有,这个跟第四十六章的“知足常足”是一个意思。在第四十四章说:“知足不辱,知止不殆,可以长久”,从这里可以看出,知足的目的是为了长久,而不是为了快乐。
因知足而感到快乐的人,我们很容易想起颜回。在《论语》中子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”这是对颜回极高的赞扬,人家都忍受不了他这种清贫了,颜回却依然安贫乐道。这里表达的意思,使我们不得不怀疑:“知足常乐”是杂糅了老子“知足”思想和颜回安贫乐道品质之后的一种新思想,属于儒道合流的产物。
老子思想的重点是知足知止,目的是长久。对于治理国家的侯王来说,“甚爱必大费,厚藏必多亡”,没有任何一个人可以守着满屋子的金银珠宝而获得长久,没有任何一个人可以锋芒毕露而不自遗其咎。所以老子劝谏世人,“名与身孰亲?身与货孰多?”追求名声财富本身无可厚非,但是要知道,什么情况下可以满足自身的需求!如果名利已经危害到了生命,那么就应该“知止”了,知道在什么时候停止,这才是长久之道。老子说的是一种高明的智慧,往小了是保全自身,往大了是天下的长治久安!
孔子思想的重点是不改其乐,因为语录体并没有详细的逻辑辩证,孔子是否认同老子“知足不辱,知止不殆,可以长久”的思想,不得而知。但是可以确定的是,他两说的不是一回事!颜回是真穷,一碗饭,一瓢水,生活在简陋的箱子里,看见的人都替他愁。这跟富有天下而不知足的侯王不可同日而语,颜回高尚的地方在于即使很穷,也没有更改他的志趣,穷且快乐着,这是否做到了孟夫子说的“贫贱不能移”?孔子说讲的是一种高尚的情操,是难得的品质。
我们还可以进行一种划分,老子讲的是物质世界的得失智慧,孔子讲的是精神世界的个人情操。本身说的不是一回事。而“知足常乐”,完美的融合了这两种思想,既有了知足知止的生活智慧,又包含了安贫乐道的高尚情操。值得注意的是,我们要学会的不是知足,而是知止;不是安贫,而是乐道。明明物质匮乏朝不虑夕,却以“知足”来标榜,以不足而自以为足,这是精神胜利法,是自欺欺人。需求满足之后,欲望膨胀而不知停止,以有限的生命追求无限的财富,消耗健康来维持骄奢淫逸的生活,试问,这种人怎么能长久呢?笔者以为:但凡有一丁点精神追求的人,绝不至于被物质所奴役!在生活中,我们既需要学习知足知止的智慧,又需要培养贫贱不更的情操。你说呢?
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