人生有什么意义？看完这篇文章 你就不再困扰了

相信很多人都有同样的经历，就是当我们日复一日的工作、赚钱、生活、娱乐、人际交往等等，每当尘埃落定的时候，只要我们的大脑偶尔有那么闲暇的一刻，就会闪过一些念头——“我现在做的这件事情，它到底有什么意义？”、“我每天重复的生活，它到底有什么意义？”，“我的人生到底有什么意义？”，“人生到底有没有意义？”

针对这一系列的哲学问题，如果想要找到答案，要先分析它一开始产生的情形。“人生有什么意义”这类疑问，大多数时候是在每个人的主观世界里对自己的一种发问，是向内心的发问，而不是向外界寻求答案。所以这个问题更确切的表达应该是：“我的人生对我而言有什么意义？”。

发问者是谁？是你自己，向谁发问？也是你自己。那么这样的话，这个问题是没有答案的。为什么？因为如果你自己知道答案，你就不会向自己发问了。当然，此刻的你找不到答案，并不代表以后找不到，你可以通过实践等外在方式，或者学习等内在方式，改变自己的外在和内在的因素，慢慢找到答案。

那如果这个问题是别人跑来问你的呢？“你的人生对你自己有什么意义？”

在被问者的主观里，这问题就又变成了：“我的人生对我有什么意义？”

是不是出名的人都容易地回答这问题

大家看到这个问题所使用的词汇了吗？“我的人生”，这里出现了“我”；“对我有什么意义”又出现了“我”。所以这个问题的思考过程，是一种向内的自我探寻，是一种思维凝聚的收缩过程。就好比宇宙里的一颗黑体，它的引力大到足以将星球表面坍塌收缩向内，连速度极快的光子都难逃引力的控制。所以思考“我的人生对于我有什么意义？”这个问题的过程就像黑体一样，是一个向自我内心坍塌的过程。而外界试图想要知道答案，就好比有那么一束光，极力想要冲破引力圈，向外界发射，这是不可能办到的，因为这是矛盾的双方，一旦光线能从黑体里逃逸出来，那这颗星球就不再是黑体了。换句话说，“我的人生对我有什么意义？”这个问题的答案一旦被外界知道了，那就不再是原来的问题了。

这就是为什么这个问题一直困扰着我们多年，而且我们始终想不明白的原因之一。

那如果不用把答案告诉外界，只以自我作为视角，这个问题的探寻过程又是怎样呢？下面我来尝试分析一下。

首先，让我们再看看这个问题：“我的人生对于我有什么意义？”

先把“我的人生”提取出来，这里所说“我的”比较容易理解，但“人生”呢？大家理解吗？看到“人生”这俩字，脑海里想到的是什么？从母亲肚子里呱呱坠地，然后长大、上学、谈恋爱、工作、结婚生子等等。这就是你的人生。

大家留意，“人生”这个词汇是没办法从抽屉里拿出来展示给大家看的，也没办法让别人伸手来摸摸看。换句话说，“人生”不是客观存在于大自然的一个东西，不像石头、树木、河流那样看得见摸得着。它是属于人类主观里的一个东西，是没办法单独存在于客观自然界的，它需要装在一个盒子里，而这个盒子就是人类的大脑！

同理，“意义”这个词汇也是一样。

这些词汇是大脑里的产物，是远古的智人创造了它们，而且很可能是由多个远古人类创造出来。现在好了，两个想象出来的产物，它们遇见了，并发生了关系，这就让大脑们有些短路了。因为大脑们在创造他们之前，压根就没想过他们会遇到一起。

这种场景就好像，有个电脑游戏厂商，邀请世界各地的人们一起设计一款电脑游戏，人们可以给游戏环境设计障碍和相应的通行方式，比如你可以在狭窄的小路地面设计一个大坑，当游戏角色遇到大坑时，你让它跳起来通过障碍；另外的设计者，可以设计一个狭窄的溶洞，洞顶有悬挂垂吊下来的岩石挡住了去路，岩石底下只剩一条缝，设计者可以让游戏角色趴下去爬行通过。然后所有的设计者都将创作好的游戏规则提交上去，电脑系统自动生成游戏环境，创作就基本完成了。直到有一天，游戏厂商突然发现一个BUG，就是当游戏角色去到一个溶洞时，地面有个大坑，同时上面又有从垂吊下来的岩石挡住去路，游戏角色不知道怎么办，电脑宕机了。而这种情景就好比我们现在遇到的问题：“我的人生对于我有什么意义？”

《人类简历》的作者：尤瓦尔·赫拉利

那按这种理解，这个问题岂不是找不到答案？也不一定，下面我们以另外一个视角来看一下。

现在有个科学实验室，科学家将一个接受测试的人类放在工作台上，给他剃个光头，然后在他的大脑皮肤上粘上检测的导线，导线连接电脑。接着给测试者看这样的一个句子——“你的人生对于你自己有什么意义？”当测试者尝试去理解自己的人生并且回忆人生的经过时，电脑就会检测到大脑的海马区里神经元发生一次次的放电。接下来当测试者思考“对于自己有什么意义”时，大脑的放电区域就不只是海马区了，多个区域同时会放电，就像电脑游戏里出现的BUG一样。而且大脑不知道所谓的“对于我有什么意义”的这个“我”到底是指大脑器官呢？还是指测试者的整个人体。如果只是对于大脑器官这个“我”，那海马区刚刚的放电活动，对于“我”而言，意义就仅仅是证明“我”还能正常运行！那如果是对于整个人体的“我”，刚刚那几下放电对于其他器官也没多大影响，所以“意义”应该纯粹就是可以让大脑活动一下。

所以按照这种理解的方式，“我的人生对于我有什么意义？”答案就是可以让我的大脑思考一下，让它运转一下。

讲到这里，有人会提出反对——“我的人生”怎么可能是属于我的主观世界里的东西呢？怎么可能会是大脑的产物呢，要知道我从出生到现在，所做的一切事情，都是在改变这个客观世界呀，我制造了飞机、大船，其他人都是看得见摸得着的呀，所以我的人生，它是客观的。

这种反驳乍看起来很有道理，但它其实已经将原来的问题——“我的人生对于我自己有什么意义”，转化成“我的人生对于其他人(客观世界)有什么意义”或者“其他人眼里的我的人生，对我有什么意义”，又或者是“客观世界里的我的人生，对我有什么意义”。无论怎样，都已经偏离原来的问题了。

这里再稍微提一下，很多人都想要从客观世界的视角里去窥探自己人生的模样。我们会去询问朋友对于自己的评价，我们认为从别人口里的听到会客观很多；我们每个人家里都会有镜子，时不时照照镜子，看看客观世界的自己是怎样；甚至会有些人安装一个摄像头，把自己拍下来，然后对着影片大叫，“噢！原来我是这样的呀，怎么跟我想象中的不一样呢。”

我们之所以想透过第三者的视角来了解自己，就是因为我们隐约感觉到：客观世界通过主观意识后，呈现出来的情况很可能与真实的模样不相符。

但我们透过别人的口里、透过镜子、透过影片，听到的，看到的，就真的是客观的自己吗？

我们先来看看“客观”是什么意思。百度百科是这样解释的：“客观是一个汉语词汇。第一种是指意识之外，不依赖精神而存在的，不依人的意志为转移的；第二种是指与一切个人感情、偏见或意见都无关的状态，去考察事物本来面目；第三种是指包含在对象中的，构成对象的，具有对象性的。”

第一和第二种好理解，第三种比较难，是属于计算机语言，至于为什么会用到计算机语言，后面会提及。现在回到刚刚的几个例子，第一，我们询问朋友对自己的评价，这是属于客观的自己吗？按照百度百科的第二种解释，它显然不是，因为朋友对自己的评价当中，含有朋友们的主观意识。第二，看镜子里的自己，是客观的吗？那更不对了，因为那依旧是我们大脑主观意识里的自己。第三，摄像机拍摄的影片。没错，摄像机是没有情感的，但我们看影片是带有主观意识的。这也不是客观的结果。

那究竟怎样才能看到客观的自己？我认为可以用一台摄像机拍摄自己，然后用另一部机器与这部摄像机进行交互，我们人类再去研究这两台机器间的逻辑语言。尽管最后还是通过了人类的主观意识，但这种方式就是将：主观世界-客观世界直接接触的模式，转变成：主观世界-机器-客观世界的模式。因为客观世界是要摒弃一切的主观情感，那么机器在其中参与的部分越大，那人类得出的结果就越接近客观。所以百度百科里关于客观的解释，为什么会增加计算机语言，我想就是这个原因。

要想知道客观世界的真实情况，是十分困难的，因为只要你一想，主观意识就已经产生，客观就不复存在了，这就是笛卡尔所说的，“我思故我在。”

笛卡尔 ：法国哲学家，数学家和科学家

又有人反对了，“难道我眼里看到的石头，它不是客观存在的吗，难道我摸到的沙子，它不是客观存在的吗？我相信眼睛看到的东西就是客观存在的，它没有经过任何的主观意识和情感的渲染。”

如果你这样想，那你就错了。只要你有上网，就会听说过前段时间网上闹得沸沸扬扬的关于“这件衣服究竟是白金还是蓝黑”、“这个鞋到底是粉白还是灰绿”，链接：ttps://js.qq.com/a/20171013/017630.htm

还有很多相关的文章和报道，只要你看完并理解之后，就会恍然大悟，原来眼睛所看到的景象，其实是通过大脑处理的。那为什么一开始你会那么肯定眼睛所看到的就是客观存在的呢。因为这个想法是大脑告诉你的。

好了，到了这里，我们就基本上讨论完“我的人生对于我自己有什么意义？”这个问题了。我们回顾一下：

一、当我们自发地向自己发问：“我的人生对于自己有什么意义？”这时候，是找不到答案的，因为如果我们自己知道答案就不会向自己发问了。寻求答案的方法是通过活动实践和阅读学习。

二、当别人跑来问你：“你的人生对于你自己有什么意义？”的时候，这是一个类似黑体的原理问题。如果光线能从黑体逃逸出来，那它就不再是黑体了。如果这个问题的答案被别人知道，那这个问题就不再是原来的问题了。

三、那如果不需要将答案告知外界，只是以自己的视角，去探寻“我的人生对于我自己有什么意义”的时候。因为“人生”和“意义”这些词汇都不是客观存在的，它们是远古人类的大脑想象出来的东西，而且在创造这些词汇的时候，他们压根就没想到词汇之间会相遇，结果碰到一起就产生了一个BUG，大脑就崩溃了。两个想象的产物遇到一起，想得到一个确切的答案？这根本不可能，结果只会更加虚无缥缈，更加云里雾里。但如果是通过科学实验室研究大脑的放电情况，那“我的人生对于我的意义”仅仅只是让大脑运转一下而已。

四、顺带提一下客观。要想知道客观的世界，最好的方式就是通过计算机语言，但依然不是很准确，因为“我思故我在”。我们眼睛看到的景象都是经过大脑偷偷处理后的，然后大脑再偷偷地告诉我们，眼睛所看到的就是真实存在的客观情况。所以大脑就是个奸细！

问题完美解决了，可就在这个时候，有些狡辩的家伙，将这个疑问句当中所有的主观词语通通删掉。句子摇身一变！变成一个“客观”的问题——“人生有什么意义？”这个转变，让我联想到那些好莱坞电影配上国语旁白的情景，实在说不出哪里不对劲，但就感觉很别扭。

好，现在我们来分析一下这个“客观”的问题——“人生有什么意义”？

首先，“人生”“意义”这类词语的含义倘若要表达得更准确和完整，那么它们都是需要一个主体的，比如，是谁的“人生”？是你的“人生”，还是他的“人生”？“意义”也是一样，是对于我的“意义”呢，还是对于整个世界的“意义”。

其次，它是一个疑问句，那么就会有发问者和被问者。

所以综合上面两点：“人生有什么意义？”这句话就可以分为下面四种理解：

第一，发问者的人生，对于发问者自己有什么意义？

第二，发问者的人生，对于被问者(或者其他外界事物)有什么意义？

第三，被问者的人生，对于被问者自己有什么意义？

第四，被问者的人生，对于发问者(或者其他外界事物)有什么意义？

这里的第一和第三种理解，已经分析过了。下面只需要分析第二和第四种情况。

其实这两种的情况可以综合为一种，就是：发问者和被问者，其中一方的人生对于另一方（或其他外界事物）的意义。

这个问题可以分为下面两种情形：

一、当发问者和被问者，双方的生命是平等的，或者说双方的行为模式能被彼此理解，那么这个问题就会很好回答，也会有很多不同的答案。比如，我问妈妈：“你的人生，对我（或其他外界事物）来说有什么意义呢？”如果让客观世界的人们来回答，那么会是：“这个妈妈生了这个孩子”、“这个妈妈教育好这个孩子给世界增添美好的色彩”等等。也可以是主观的，从我的视角：“妈妈你养育了我”、“给了我很多爱”等等，也可以从妈妈的视角：“我生育你”“我从小照顾你”等等。那反过来，我问妈妈：“我的人生，对你（其他外界事物）来说有什么意义呢？”答案也是一样。无论是从发问者的角度，还是被问者的角度，甚至是从客观世界的角度来回答这类问题，都很简单，不会感到困扰。所以这不是我们研究的方向。我们需要探讨的是第二种情形。

二、当发问者和被问者，双方的生命是不平等的，甚至一方可以控制另一方的生命，或者双方的行为模式无法被彼此理解的时候，这个问题就变得十分微妙了。比方说，我们会在某个夏日的午后，蹲在树底下，对着地面的一只蚂蚁说：“你的人生，对我来说有什么意义呢？你看，我一揉，你就死了，你的人生就完蛋了。你的人生有什么意义？你的人生还有意义吗？你还在这儿一天天地搬东西？”

其实按照上面第一种情形的模式分析——当我问蚂蚁：“你的人生，对我（其他外界事物）来说有什么意义？”客观世界可以说：“蚂蚁身上的能量，经过大自然的能量转移，最终都会到达人类的体内。”也可以很主观，从我的视角：“蚂蚁对于我的意义就是可以让我在闲暇的夏日里打发我的时间，而且还可以让我对着它感叹人生无常。”也可以从蚂蚁的视角：“我人生的意义就是让这位人类觉得好玩，不至于那么快把我揉死。”（尽管我不太清楚蚂蚁是怎么思考，但可以设想，倘若现在的人类社会，恐龙还没灭绝，我们随时随地都有可能会被恐龙吃掉，而我们又无能为力，最后的确只能祈祷恐龙不吃我们了。）

那既然可以将问题分析得这么合理，那为什么每当我们看到蚂蚁搬家的时候，心里总是那么地鄙夷，或者说是感叹它们的人生如此毫无意义？答案其实很简单，就四个字——上帝视角！

对于蚂蚁来说，我们就是上帝。

镜头从蚂蚁的视角出发，有一只蚂蚁在经过一片平原的时候，突然被从天而降的陨石砸死，正当蚂蚁的家人围在它身边痛哭蚁生无常的时候，我们人类知道，那只是我们故意而且很随机扔下去的一块小石头。

镜头再次从蚂蚁的视角出发，当一只小蚂蚁正在努力地往山上爬，只为了能跟上父母的脚步，突然山上就出现洪涝灾害，将所有蚁族都淹死了。正当山丘另一边的蚁族族群在感叹蚁生无常的时候，我们知道，那只是我们故意而且随机倾倒的一杯水。

我们人类可以用100种方式让蚂蚁死亡，而且轻而易举。当一个生物的生命，能够被我们随时随地的抹杀，那么这个生物的生命，对我们而言，我们就会很直截了当地认为它是毫无意义的！这就是上帝视角！我们就是蚂蚁的上帝。这个视角会产生一种莫名的优越感，强大到让我们鄙夷一切生命的意义。它会让我们愚昧地认为世间一切生命的意识都是和我们同步的，怎么理解？就是：我们认为蚂蚁的生命毫无意义，同时我们确信蚂蚁也会觉得自己的生命是毫无意义的。多么自大！其实只要我们愿意询问一下蚂蚁的意见，答案就会截然不同。

所以如果这世界真的有外星人，而且他们能够不费吹灰之力就夺走一切人类的性命的话，那人类对于外星人而言，也不过只是蚂蚁而已。那外星人会给我们表达看法的机会吗？No, 外星人会鄙夷地说：“这蚂蚁还能说话？”然后就打了个响指把我们全灭了。

当我们身边的朋友、亲人，因为意外或疾病而逝世，我们会更加追寻人生的意义。因为我们就是在用上帝的视角，我们知道这意外和疾病它冥冥之中，就是上帝在玩，在掷骰子。我们发问，人生有什么意义，其实内心已经有答案——人生就是没有意义的。

说到这里，可能又有人要反驳，这人类的意外身亡说成上帝在掷骰子还能理解，那患病身亡，现在是有科学依据，能够明确病因的呀！谈到疾病夺走人类的性命，我们就拿头号杀手——癌症来分析。人类的科技发展速度已经够快了，但是到目前为止世界各国的科学家依然不能确切地判定癌症，是由哪一种特定的因素所导致的。一般的结论都是说由多个因素造成，比如环境、不良的生活方式、遗传基因等方面。那这几个方面不恰好就是组成上帝骰子的那几个面吗？

爱因斯坦说上帝不掷骰子，他认为一切都是安排好的。其实从某种意义上讲，爱恩斯坦只对了一部分。就拿死亡来举例，像我这样的一个普通人，能有几种死法？基本上是可以明确列举出来的是四种：疾病、意外、他杀、自杀，不太可能出现的一种情况就是我会受到辐射感染，然后逐渐长大变成巨人，最后莫名其妙的死掉。这种情况是很奇葩，可是我实在想不出还有哪种死法是上面四种情形例外的了。所以，对于我这样的普通老百姓，死亡的方式基本上是可以确定在一定的选项里的。我认为，这就是爱恩斯坦所说的确定性！但如果说我在未来的某一天，百分百肯定会以某一种方式死去，那是不可能办到的！就算被你说中了，那也是上帝的骰子刚好翻到那一面罢了。这里面有个概率。

爱因斯坦

这时候，可能又有人说了，人终有一天会老死，这是肯定的了吧？也不是的，只要你研究历史，就会发现各个时期的人类平均寿命是不断变化的，数据显示：“原始社会人类平均寿命只有 15岁，公元前人类平均寿命去到20岁，1700年人类平均寿命35岁，20世纪初人类寿命出现飞跃，从40岁提高到61岁。”照这样的科技发展下去，说不定在未来的某一刻，人类死亡的因素当中，自然老死已经不复存在，人类的生命可以无限的延续下去。

所以一切的事物都是发生在确定范围内的不确定性当中。比方说，上帝的骰子只会出现1至6这个确定范围内当中的某个数，它不太可能会出现8，或者-108，但就算这样，你也无法百分百准确地判断出他的骰子下一次会出现哪个数。

最后总结：当以后再有人问起这个诡辩的问题——“人生的意义？”，你可以这样回答：“如果你问的是这世界上所有人的人生对于他们自己而言有什么意义？那你可以返回去看这篇文章前半段的那四点结论，里面会有答案。如果你问的是世界上所有人的人生，对于其他人或者对于客观世界有什么意义，那这个问题会很容易回答，答案也会多种多样。如果你觉得所有人的人生都是没有意义的，上帝只是随机夺走我们的生命。那我会给你一巴掌让你醒醒！然后告诉你，你不是上帝，你在揉死蚂蚁之前，应当问问它的意见。如果你觉得上帝骰子的每一面都是你不愿意见到的结果。那怎么办呢？远离上帝，或者让股子每一面出现的概率都越来越低。怎么做？保持健康的体魄，每天按时吃饭，早睡早起，多吃蔬菜水果多喝水，坚持运动。保持内在世界的进步，阅读书籍，参加活动，结交朋友，享受生活等等。为自己向往的生活做个规划，然后一步步朝着它的方向努力，发生变化也没关系，因为一切事物的发展都是在确定的范围内存在着不确定性。这样就足够了。”

最后祝大家有个美好愉快的人生！