生活要自己去奋斗和争取
阅读下面的材料,完成作文。
2017年12月,“佛系青年”一词火遍网络。“佛系”作为一种文化现象,是一种怎么都行、不大走心、看淡一切、不争不抢、不求输赢,按自己生活方式生活的状态和人生态度。比如佛系员工:不悲不喜、不推辞、不揽活;佛系学生:不努力、不疯玩、考过是缘,挂科是命;佛系恋人:不撒娇、不吵架、不夺命连环call;……
有人说佛系是不强求、不钻营的随性、豁达;也有人说这是面对竞争、面对压力时候的怠惰、消极;也有人说这种满不在乎最终会迷失自我;还有人认为哪有什么佛系,你只是现在过得不如意而已。
对“佛系”现象你有怎样的看法与思考?请写一篇文章,要求自选角度,自拟标题,不要套作,不得抄袭,不少于800字。
别拿“佛系”浪费生命
本应是“指点江山,激扬文字”的青年,奈何要得过且过,做暮气沉沉、毫无风发意气的“佛系”之流?当下,不少青年以“佛系青年”自居,无论生活还是学习工作都“不争不抢,怎么都行”。对此,我认为,若是把“佛系”态度应用于各方面,则是浪费生命,成为社会的蠹虫!对这种消极避世的佛系之流,理应坚决抵制。
诚然,不争不抢的淡然是一种好心态。公交车上不抢座位,同事相处包容退让,吃穿用度不去攀比,这是谦和淡然、温润如玉的君子之风,但若全盘应用在学习、工作等领域,却让人难以接受。世上本没有平庸狭隘之人,是太多人安于现状,害怕改变,害怕挑战,害怕风雨……他们将自己放在套子里,看不到激情和希望,就这样一步步变得平庸。
对于个人来说,佛系之流很容易丧失进取心,迷茫颓废,消极度日。当下,社会如同高速运转的机器,人处在其中,压力焦虑增添心灵负荷,于是以佛系为名,以逃避为实的心态应运而生。但是人生原是战场,本就无处可逃,唯有积极面对。李兴濂在《人总要仰望点什么》中说:“人总要仰望点什么,向着高远,向上,支撑起生命和灵魂。”佛系青年的生活哲学在让他们暂时逃避了竞争压力的同时,也消磨了意志,侵吞着追求,渺茫着希望,熄灭了心火,无力前行。人不应只追求“此生此世”,亦不可得过且过地活到白头,因为奋斗和进取固然伴随失望的苦痛和命运的巨棒,但也成就了你生存的意义和价值,成为你来过这美丽世间的唯一标志。
对于社会而言,佛系青年助长了不严谨的风气,滋生负能量。自古至今,不乏生活上有些佛系的大师,生活奉行极简主义,可有谁在学术上也秉持这样态度?倘佛系盛行,何能再出现“望之俨然,行之不苟”的严谨学者周有光、杨绛、杨敬年?又假使有人在商业和工艺上采用佛系态度,又何能叹服工匠精神、传承至极品位?何能再现“炮制虽繁必不敢省人工,品位虽贵必不敢减物力”的同仁堂?何能出现“专注打造记忆中老味道”的九吉公红糖?严谨务实、精益求精是社会需要的态度,而佛系哲学的“差不多”理念则是万万不能要的。
路遥在《平凡的世界》中写道:“生活不能等待别人来安排,要自己去奋斗和争取,而无论结果是悲是喜,你总不枉在这世上活了一回。”最怕你一生碌碌无为却觉得自己平凡可贵,亦怕你心向佛系哲学而忘却梦想和初心。年轻的人们,请舞动青春节拍,唱响青春旋律,莫以佛系自居荒芜岁月,勿以佛系为名浪费生命。
【审题指导】
本题材料属于任务驱动型作文。解答材料作文首先要全面准确的解读材料,明确材料要求,任务驱动类材料作文更要明确任务所在。本题材料由材料和要求两部分构成,第一段材料讲了“佛系”的定义及表现,第二段材料写不同人对“佛系”的不同理解及看法,题目要求针对“佛系”现象谈谈自己的看法与思考。审题中首先应围绕“佛系”现象来思考,针对争议表明态度,或围绕“佛系表现”表达自己独到的看法。
基本的态度即立意方向有两个——支持和反对。无论哪种立意方向,都离不开对“佛系”内涵的界定。“佛系”,网络流行词,该词的含义是一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法和生活方式。如果肯定佛系,则“佛系”内涵、实质可界定为:不争名利的淡然,不惧风雨的达观,不屑琐事的包容,是一种生活的智慧。它是应对当下快节奏生活的一种本能,让自己慢下来去体会内心真实的需求,寻求精神和身体上的愉悦。降低物质要求,放弃争名逐利,回归生命本源,顺其自然地生活。如果否定“佛系”,则“佛系”内涵、实质可界定为:佛系看似淡然、达观,实则是懦弱,是无能,是逃避,是不思进取的借口。在此基础上也可以辩证看待。
立意参考:
1、支持:体现的是一种平和、淡然的生活态度,并不是放弃生活,也不是毫无作为。可以写不争输赢,平淡随顺过生活,亦可写淡泊不争亦是时代良方。
2、反对:这种生活哲学必然导致不求上进,漫无目的,没有目标追求,不愿背负风险,不希望承担责任,缺乏奋斗、拼搏精神,不是一种积极向上的生活态度。可以写青年的辞典没有“颓废”,亦可以写拒绝佛系,重拾激情。
3、辩证:对于生活,无欲无求可以让我们以平和的心态面对现实纷扰,调适心灵,保持心理健康;对于工作、理想等要努力奋斗,实现人生价值,为社会做出贡献。
可用素材:
1、揭实质
佛系,流行词,该词的含义是一种有目的地放下的生活态度。该词最早来源于2014年日本的某杂志,该杂志介绍了“佛系男子”。2017年12月,“佛系青年”词条刷遍朋友圈,火遍网络。佛系作为一种文化现象,有看破红尘、按自己生活方式生活的一种生活状态和人生态度。该词衍生出“佛系青年”“佛系男子”“佛系追星”“佛系生活”“佛系乘客”“佛系学生”“佛系购物”“佛系恋爱”“佛系饮食”等一系列的词语。日本著名管理学家大前研一,在《低欲望社会》中给出日本经济进入衰退的人为因素。意思是日本年轻人没有欲望、没有梦想、没有干劲,日本已陷入“低欲望社会”。这便是“佛系”的源头。
②在一个讲究符号互动的时代里,任何标签的盛行,都是为了在这个世界寻找自己的位置。不论是自矜的“吃货”,还是自嘲的“油腻大叔”,抑或自我吐槽的“佛系青年”,在利益主体多元化、价值观念多样化的今天,不同的人们有着不同的生活方式。无可无不可的“佛系青年”,表面上是一种看淡一切、怎么都行的从容与淡定,实际上却隐伏着年轻人某种意义上的精神缺“钙”。
③佛系生活方式,并不适合中国青年,某种程度上是一种“丧文化”。现代文明史,一再证明人力资源是财富的最大来源。西方文明近年来发展受挫,很大程度上是因为,人的进取心特别是青年的干劲正在萎缩。所谓的法国、意大利等国家年轻人失业率高,并不一定指社会上岗位供给不足,很多时候是“年轻人不想工作”,心里想着“反正不工作也有政府救济”。即便是西方发达国家,也无法承担“青年被丧文化奴役”之痛。中国有今日的物质文化生活水平,很多专家归结为“人口红利”,其中最大的红利是“青年人红利”,他们积极进取勇立潮头,响应时代号召,到需要自己的地方工作,在最有市场潜力的领域创新创业,正是他们的拼搏力写就了欣欣向荣活力十足的“青年中国”。
④所谓佛系,网友总结的内涵是:不以物喜,不以己悲,处变不惊,平安喜乐。简单通俗点来说就是:有也行,没有也行。对于谈恋爱,他们往往不主动、不拒绝,应付相亲,消费单身;对于学习深造,经常抱着“能考上就读吧,考不上就算了”的想法。这种云淡风轻、浑不着意的“佛系”心态,不少人认为,只不过是90后青年人用来调节心情的自我调侃而已。在他们看来,无可无不可的“佛系”是一种旷达、从容的心态,并不像一些人形容的那样消极颓废。但是,我认为,不是所有事都能冠以“佛系”的方式,一些生活琐事可以无所谓、不计较,但若谈恋爱不走心,那还有什么意义?学习不上心,又怎么出人头地?工作不努力,何以成就一番事业?处处不坚持,事事随大流,很容易迷失自我。
⑤“跑步机上走一走,也能活到九十九”“中午了到底吃什么,昨天的再来一份吧”“平平安安上班,安安静静下班”“遇到合适的就买了,不合适我也留着吧”……这是一个微信公众号整合的90后“佛系语录”,其间表达的意思,就是一切不走心,世界走你的,我在我的世界里路过。
⑥“看淡一切,用平静之心笑看云起云落,追求这一种爱与和谐的精神状态。”看似这种“佛系”思想很淡然,但实际上,里面蕴藏了太多的妥协和退让,这与《论语》中的“礼之用和为贵”是两个概念。这里过多地强调了自我,语境应该是这样的:“面前的一切都太难了,那么,我不如假装逃离现实,云淡风轻……”
2、谈危害
①“佛系青年”并没有原罪,却不能处处不走心、处处不坚持。一味地放松对自己的要求、一味地调低对自己的期望,就会让青年人价值追求的“底线”逐渐倒退。“90后”的“心如止水”尽管谈不上“精神早衰”,却也依然值得关注与警惕。“佛系青年”固然有不争不抢、不钻营不吹捧的随心豁达的一面,也有面对压力和竞争懈怠、消极、缺乏责任和担当、缺乏上进心的另一面。低欲望的无意义感,轻一点可能是一种放松,重一些就可能成为一种放纵,是为自己的懒惰、消沉甚至无能寻找自欺欺人的借口。
②对于个人来说,佛系之流很容易丧失进取心,迷茫颓废,消极度日。当下,社会如同高速运转的机器,人处在其中,压力焦虑增添心灵负荷,于是以佛系为名,以逃避为实的心态应运而生。但是人生原是战场,本就无处可逃,唯有积极面对。李兴濂在《人总要仰望点什么》中说:“人总要仰望点什么,向着高远,向上,支撑起生命和灵魂。”佛系青年的生活哲学在让他们暂时逃避了竞争压力的同时,也消磨了意志,侵吞着追求,渺茫着希望,熄灭了心火,无力前行。人不应只追求“此生此世”,亦不可得过且过地活到白头,因为奋斗和进取固然伴随失望的苦痛和命运的巨棒,但也成就了你生存的意义和价值,成为你来过这美丽世间的唯一标志。
③世上本没有平庸狭隘之人,是太多人安于现状,害怕改变,害怕挑战,害怕风雨……他们将自己放在套子里,看不到激情和希望,就这样一步步变得平庸。鲁迅曾言:“中国一向少有韧性的反抗,少有失败的英雄,少有敢单身鏖战的武人,少有敢抚哭叛徒的吊客。”是甘于平庸、安于现状的狭隘之心,侵占了佛系青年的心灵制高点,让他们的激情被安逸的蛀虫吞噬,追求被平庸磨蚀。一个人平庸起来多么可怕,就像冬天的草,只能慢慢枯萎。
3、挖根源
①大城市集聚着更多的机会和资源,也拥有激烈的竞争、快节奏的生活方式。高大的建筑、穿梭的车流和拥挤的人群,既见证了一个城市的生机与活力,也让年轻人承受着“长安米贵,居大不易”的压力以及陌生人社会“冠盖满京华,斯人独憔悴”带来的孤独与失落。“佛系青年”主动以自我矮化的方式来舒缓压力、拉低自己和他人的期望,以此来实现对现实的某种柔软抵抗。
②“佛系青年”火爆网络,自然是因为年轻人觉得说的就是他们自己,“扎心”。90后们刚刚从学校走进社会,工作和生活的压力突然大增,佛系生活方式成为他们应对压力的选择之一。此前曾火爆的丧文化,其实和佛系是一脉相承的。面对生活的压力,年轻人选择退回到自我,生活在自己的小天地中,享受内心的平静,不与别人争短长。
③“佛系”一词之所以在青年群体中迅速走红,并成为一种网络文化,其实是击中了现实社会的一个痛点:累。如果说,前段时间的“油腻”折射了中年人的危机,“佛系”一词则反映出90后青年的生存现状。如今,第一批90后大多已经走出校园,开始在职场打拼,生活节奏快、事业追求高、精神压力大成为压在他们身上的“三座大山”,也使他们更加体会到了现实生活的酸甜苦辣,焦虑、迷茫的情绪暗自蔓延。
4、怎么做(联系实际)
①鲁迅说,愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事,能发声的发声。有一分热,发一分光。就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火。领导人说过,“将来青春是用来回忆的,现在青春是用来奋斗的。”最酷的青春,不该由“丧文化”定义,而应是奋斗汗水浇筑的梦想大厦。所谓“佛系青年”是彻底的青春悲剧,青春苦短,过不再来,没法吃后悔药。唯有肩负国家民族梦、扛起家庭责任梦,才是灿烂无悔的青春。青年一代有理想、有本领、有担当,国家就有前途,民族就有希望,这才是中国青年该有的人生格言。
②王尔德说:“你拥有青春的时候,就要感受它。不要虚掷你的黄金时代,不要去倾听枯燥乏味的东西,不要设法挽留无望的失败,不要把你的生命献给无知、平庸和低速。这些都是我们时代病态的目标,虚假的理想。活着,把你宝贵的内在生命活出来。什么都别错过。”。而我们的青年,美好的人生刚开始,就已经在叫嚣要入佛系的“坑”,我们要知道,不经历一番拼搏抗争,哪知人世百态,焉知人生取舍?出世的前提是入世,否则浑然无知为出世而出世,为随大流而随大流,显得跟风幼稚。
③我们有最值得骄傲的青春资本,所以,继续生猛下去,什么也吓唬不了你,怕什么前路漫漫,怕什么前路坎坷,将瘦削的双肩听的笔直,形成一种无法打倒的姿势。生活没有那么多的无可奈何,所有的一切,就看我们有没有足够的毅力和决心去为之战斗。
④为了追逐梦想,许多青年人都在书写奋斗的青春。尽管向上社会流动困难重重,许多“没有背景,只有背影”的青年人依然在一步一个脚印书写着“逆袭人生”;为了更上一层楼,一些年轻人表现出了不可思议的坚韧与顽强;在心理期望与行为能力之间、在想象世界与现实世界之间,一些青年不断进行自我调适……他们或者适应了大城市的生活方式,逐渐在大城市里立足、扎根,或者在小城市为城市的现代化、年轻化贡献自己的一份力量,或者在田野上、溪流旁为乡村振兴加足燃料。这才是青春应有的色彩,这才是青年人应有的活法。
⑤是啊,总得有走心的地方。对待生活应该秉承一种积极的态度,对人要保持热情,对事要有态度,对事业要有坚持向上的姿态。年轻人可以试错,犯错之后总会有疯狂的成长。你不去尝试,虽然不犯错,但是也永远不可能得到进步。
5、结尾
①我们无法遇见生活中细小的美好会在哪里出现,所以,努力工作,拥有更丰满的羽翼;努力研习,遇见更好的自己;努力赚钱,走的更远看的更多。我们的每一种努力,都会让我们看到更好的风景,增强我们抵御风雨的力量。不要在可以努力的年纪选择安逸,不要在本该斗志昂扬的时刻选择颓丧。珍爱生命,不要做佛系青年。
②时光如流水,《习近平的七年知青岁月》一书依旧打动着许多人。面对苦难的磨砺,只有成为更加强大的自己,才能在平凡的世界里实现人生突破。那些在与宿命的对抗中努力成为大块头的青年人,才会迎来破茧成蝶的美好生活。对于青年人而言,年轻时吃点苦、受点罪,是一辈子的财富,只有在困境中实现心灵净化与精神洗礼,青年人才能谱写好不辜负时代的青春之歌。
结构思路:
开头可以先由当下的“佛系现象”引入,引出观点“对这种消极避世的佛系之流,理应坚决抵制”;然后先退一步肯定其积极的一面“不争不抢的淡然是一种好心态”,再揭示其本质在于“安于现状,害怕改变,害怕挑战,害怕风雨”;接着分别从“个人”“社会”的角度论述其危害性,否定“佛系青年”的做法;结尾引用路遥《平凡的世界》中的话作结回扣观点“年轻的人们,莫以佛系自居荒芜岁月,勿以佛系为名浪费生命。”
任务驱动型作文写作中需要强化几个意识:
(1)强化任务意识,就事论事。在认真审读材料之外必须仔细审读材料后的要求,特别是一些隐性信息,明确任务指向,就事论事,议不离事,避免将此类议论文写成了话题作文。
(2)强化论证有力意识。在分析问题、解决问题时,在就事论事的过程中注意联系生活中人与事,联系类似材料进行类比、辨析,避免空乏议论,并注意论述语言的简洁准确。任务驱动作文名句与事例论据的运用宁缺毋滥。否则,极可能偏离所选的任务指令,以致于所选任务对象无法一线贯通。
(3)强化论证专一意识。避免论的点多,但没有一点说深议透,尽量集中精力说清一点。
(4)强化思维的全面、深刻、准确意识。切忌粗糙表态、轻易否定、一棒子打死的现象,应辩证的看待问题;依“事”说理,以小见大,呈现思维的深度与准确度。注意评论要做到有理有据,入情入理,切忌偏颇。
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