从关公月下斩貂婵入手 浅析中国传统文化中的关羽形象

在中国传统戏曲中有一出折子戏，名为关公月下斩貂婵。关羽是中国人极为熟悉的存在，他的身份很多，都很正面。而貂蝉则是中国四大美人，沉鱼落雁闭月羞花中的闭月美人。貌似不相关的二人，为何为编到了一出戏中你？这就要从关羽和貂蝉两个人物在所代表的含义说起。

关羽的封神之路

关羽是我们熟悉的三国演义中的重要人物。其人物原型在真正的三国时期也确有其人。陈寿在其所编著的《三国志·蜀书·关张马黄赵传》中，对关羽的生平事迹，有过较为详细的记录。

虽然罗贯中为了突出关羽的英雄形象，将孙坚斩杀华雄的事迹搬到了关羽身上，又在斩阎良的基础上，画蛇添足的将其实死于乱军之中的文丑，也安到了关羽身上。但我们不可否认，关于在历史当中的的确确称得上是一位英雄。

其为了护送刘备家眷，降汉不降曹，随后在得知刘备下落后，便封金挂印留下一个千里走单骑的佳话。并在晚年水淹七军，威震华夏，虽然最终败走麦城，但仍然让无数人敬佩其彰显忠义二字的一生。

如果关羽的故事到此为止，那么或许他只是众多历史名将中的一员。但随着两宋以来，儒家刻意将武圣的形象由姜子牙（又称姜尚）偷换为关羽，以便于让文圣的形象顺理成章的高过武圣。原因是初代武圣姜子牙是西周初期人物，而孔子则生于春秋末期，姜子牙既比孔子年长几百岁，又是开创周朝的大功臣，所以文武二圣同台时，孔子就要比姜子牙矮半格。

这在汉唐时期倒也没什么，但到了以重文轻武闻名的宋朝，就让广大儒生愤愤不已了，于是我们会发现，原本是名将的关羽在宋朝被封了王，当然，姜子牙被赶下武圣地位后，抗金英雄岳飞也在武圣位置上徘徊了一段时间，因和主题无关，船夫就不详细说了。

言归正传，后来随着佛教的兴起，儒道释三家定鼎中原，关羽这个人物形象便成为了三家的心头好，在神化的道路上快马加鞭。他不但成为了武圣，还兼职了佛教中的伽蓝神，在宋朝僧人释志磬编撰的《佛祖统纪》中便有关羽成为伽蓝神的相关描述：

神（关公）既受五戒，智者言于晋王（杨广），广上其事，锡以佳名。而（关）公遂为此寺伽蓝神矣

同时还是道教中的财神，又被称为关圣帝君。如明朝万历皇帝便将关羽封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。

到了清朝，顺治皇帝又加封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖佑赞宣德关圣大帝”。就这样。关羽也成为代表中国传统文化的忠、义、信、智仁勇的化身。

貂蝉的选美之路

众所周知，貂蝉是中国四大美人之一。但却很少有人知道，貂蝉其实是一个虚构的人物，在真正的历史当中并不存在这个人。

我们来看貂蝉二字，貂指的是貂皮，蝉指的是蝉的翅膀，二者都是古代常用的装饰用品。在汉代被很多官员用来装饰自己的帽子。而在进屋会客之后，往往会将自己的帽子摘下，交由旁边的侍女保管，后世便常用貂蝉二字代指这些侍女。

而在真实的历史中，吕布确实是因与董卓喜爱的侍女有染，然后衍生了二者之间的矛盾，这也是三国演义中吕布戏貂蝉的故事的原型。在陈寿编写的《三国志·魏书》这样记载：

卓常使布守中合，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。

从中我们可以得知，在正史中压根就没提到过貂蝉，其本身连貂蝉的名字，和可能都是罗贯中杜撰的，而且再董卓死后，貂蝉这个人物就完全淡出了人们的视野，仿佛被作者忘记了，这也不是作者不去写，而是历史中确实没有这个人。

但随着三国演义小说在明清两代的火爆，自然就有说书人和出书的商人为了吸引人们的眼球，而对三国演义中关于貂蝉部分的故事进行八卦。从从最初的吕布戏貂蝉，到后来曹操将貂蝉送给关羽，八卦的就越越来越没边了，这也严重的影响到了关羽作为中国传统文化中忠义信智仁勇的形象。

所以，为了给关羽正名，便诞生了关于斩貂蝉这样的剧目。这样既满足了人们的八卦诉求，又很好地维护了关羽在人们心中的形象。而这本质上，也是为了维护中国传统文化。

参考资料：

《三国志》

《佛祖统纪》