《十翼》真是孔子韦编三绝所著吗?只有七篇文章 为何称十翼
学习《周易》,爱好“易学”的朋友们都知道孔子读《易经》致使韦编三绝的典故。据《史记·孔子世家》记载:孔子晚而喜易,序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》,韦编三绝。用现在的话来讲就是:孔子晚年时期,喜欢钻研《易经》,并对《易经》进行了评价和论述,先后写下了《彖辞》、《系辞》、《象辞》、《说卦》、《文言》当然还有司马公没有罗列的《序卦》和《杂卦》七种文章,对《易经》进行注解和评论。孔子喜欢《易经》到什么程度呢? 因为翻阅《易经》,把穿竹简的的牛皮都翻断了三次。这些著作被合称为《十翼》,也就是《易传》。
说它是“传”是针对“经”而言的,在中国古代语言里,“传”就是解释、疏通、阐发使之流传后世之意,“传”就是对“经”的注解与发挥。将“传”称之为“翼”也很好理解,“翼”就是羽翼、翅膀,是协助经典飞翔的。然而明明只有七篇著作,为何不是“七翼”,何以成为《十翼》呢?
原来其中《彖》、《系》、《象》又分为上下两部,如此一来刚好合“十”之数,兼之中国古人十分喜欢一个圆满的数字,如此《十翼》之名也就流传了几千年。
虽然《易传/十翼》这些著作在司马公《史记》里被记载为孔子所作,然而自古至今多被文人学者怀疑。其中最重要的一点是,在《系辞》中有很多“子曰”之类的词句,孔子自己著述,不可能使用这样的词句,因而被怀疑是其后世子弟,增添进去的。苏渊雷先生曾说:余谓所传《十翼》,容非悉为孔子所自作,《说卦》等三篇后得见《论衡》、《隋志》,似不可信;《系辞》亦有弟子增入之语,姑勿论。
《易经》经孔子“韦编三绝”的翻阅,被儒家学者奉为“儒门学说”的宝典,将其封为“群经之首”。然而,严格意义上来讲《易经》并非儒家的,私认为《易经》乃先秦“百家学说”共同的思想源泉。
我们现在看到的《周易》是《易经》与《易传》结合的著作,其中固然有儒家学说的伦理观念,却也有道家的阴阳学说,既有法家的知识理念,还有墨家的非命的论断,有医家的休息养生理念,同时兼具其他各家思想主张。
可以说《易经》是中华文化的根源。《易经》在几千年的流传中,被附益了很多道德、政治、宇宙、人生的哲理。我们今天读《周易》,可以更明白生活的哲理,可以借助它的逻辑来明辨时势,做出明智的选择。