这个世界要是没了方言 那该会多无聊
支持方言教育，利大于弊。/《白鹿原》
你会做家乡的美食吗？你还记得家乡的年俗吗？如果连方言都不会说了，你拿什么来证明自己“从哪里来、祖先是谁”呢？
“时间一天一天一天地走，汗一滴一滴一滴地流，有一天我们都老……”
茄子蛋的一首《浪子回头》，浓浓的乡土味道，把许多即便听不懂闽南话的人们，都唱哭了。这首歌告诉我们，要珍惜身边人，珍惜时间。
这种质朴的情感，用乡土的闽南方言表达出来，它产生的心理共振是普通话代替不了的。
普通话就像白开水，而方言则是妈妈亲手煲的一碗热汤。但只是，这碗“热汤”传到我们这一辈，已经很多人都不会煲，甚至品都品不来了。
不久前，作家十年砍柴在文章中说，他十八岁北上读大学时，曾为普通话说得很差而自卑和焦虑。而今，听儿子说一口标准的普通话却不会任何一种方言，又有一种莫名的惆怅。
面对这种惆怅，上海的家长们坐不住了。最近，一些上海家庭将孩子送去纯沪语早教机构，期望孩子可以尽早接触上海方言，并熟练掌握。
但这种举动引发不小的争议。
虎扑步行街的调查中，接近80%的网友支持孩子学方言。/微博@虎扑的步行街
有网友称，“现在吴语日渐式微，就应该从小抓起，至于普通话，自然会有老师来教，但是方言老师可不会教”。
但也有网友认为，“孩子正处于被教育的基础时期，教孩子说方言之后普通话难免会带口音吧？况且在成长的环境里接触到的就是方言，自然就能听懂，何必推行什么早教？”
还有人担心，方言早教会造成地域歧视问题，尤其在上海、广州等方言强势的地区。
但其实方言教育和普通话教育并不是非此即彼，这些问题通过双语教育都可以解决。
对于所谓的地域歧视问题，普及方言教育恰恰可以让外地孩子更好融入所在地的生活圈。
支持方言教育，并不是反对普通话教育，而是反对强行用普通话教育取代方言教育的大一统思维。这种倡导一元审美的思维，弊远大于利。
方言，是一座城市的灵魂。
大一统思维，正在瓦解多元文化
自秦以来，车同轨，书同文，初步奠定了中华民族的地理版图，也为形成中华文明奠定了文化基础。虽然“书同文”了，但“语同音”却是让历代都很头疼的问题。
各朝各代也都在这方面下了不少功夫。早在先秦时期，中国就已经出现了早期“官话”，即官方倡导的统一语言——“雅言”。《论语》有载：“子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。”
隋朝时期出现了迄今发现最早的韵书《切韵》，以南京雅音和洛阳雅音为基础正音形成了当时的官话。朱元璋时期颁布了《洪武正韵》，雍正还下令敕造正音书馆。
但在古代毕竟人员流动范围有限，顶多也就和周边的人有一些往来，所以方言始终都是主流的存在，官话这样的“通语”也只有少数人掌握。
而且有时官话并不统一，明清时期官话的相对标准至少有南北两套。
《洪武正韵》是明太祖洪武八年乐韶凤等奉诏编成的一部官方韵书，共16卷。/数字古籍馆
明中后期形成的昆曲，就既有“南昆”也有“北昆”，“南昆”唱南京官话，“北昆”唱北京官话，到今天也仍然如此。正是这样“南腔北调”的语音体系，构成了丰富多元的中华文明。
1949年之后，取自河北滦平的“普通话”被大力推广，“语同音”才基本上得以实现。普通话甚至开始走向世界，“全世界都在讲中国话”开始变成热潮。
2004年，为了进一步推广普通话，“防止方言中的粗口俚语破坏语言纯洁性”，广电总局发布了“方言禁令”，禁止各电视台用方言译制境外节目。
这其实比较好理解，毕竟电视节目小孩子也看的，向上积极的语言氛围对于成长十分有利。
但一刀切式地强推普通话，消解淡化方言，这样对其他地方的人真的不公平。
今年上海中考作文以《这事，真带劲》为命题，要求学生写作。“带劲”这种北方俚语出现在一个南方城市的考卷里，这真的是推普的初衷吗？
去年上海小学语文教材还把“外婆”改成了“姥姥”。一时间“姥姥的澎湖湾”上了热搜。
同样是在去年，广州一所知名小学向家长发短信，要求不能说方言……
上述短信中很滑稽的一点是第一句，“热爱祖国语言文字”。
难道方言不属于祖国语言的一部分吗？我们连说方言的自由都没有了吗？还不允许转变语音，说不标准怎么办？是罚抄字典还是怎么样？
普通话自然是要推广，但把方言作为“敌人”一样对待就不合适了。这种大一统的思维，就跟统一店铺招牌、强行清理“大洋怪”地名、禁止艺人上综艺染发文身，是一种逻辑。
这种逻辑强行消灭多元文化和个性表达，不仅蠢而且坏。
别让博物馆成为方言的归宿
都说方言是古语考证的“活化石”，什么入声啦、倒装之类的。这里的关键是“活”字，是要有人说的。而有的方言已经近乎没有人说了。
目前，粤北土话、桂北平话、湘南土话等方言都处于濒危状态。
中国社会科学院1987年出版的《中国语言地图集》显示，当时有两百多万人口使用桂北平话。
但北大博士研究生赵媛完成的桂北平话调研显示，2015年桂林北部灵川县内的11个乡镇，40岁以下的人已经基本不会说平话，都改说西南官话或普通话了。
于是越来越多的人开始行动起来，保护方言。
湖南汉语方言分区图。/长沙晚报
2015年，湖南卫视主持人汪涵发起了一项方言调查“響應”计划，计划用5到10年的时间，对湖南53个调查地的方言进行搜集研究，用声像方式保存方言资料，进行数据库整理后捐给湖南省博物馆。
2016年，首届关注方言电影创作的电影节——足荣村方言电影节在北京大学举办，承办方说：“我们希望借电影节，激发以方言为载体的地方文化保护。”
而有的方言已经成为非遗一般的存在，到了要抢救才能保护下来的地步。
2018年，太原市财政拨付专项经费，太原市非物质文化遗产保护中心开始对18种小片区方言进行录音、录像，然后上传至山西省非遗数据库，进行永久性保存。
中山大学中文系教授谢有顺认为，“中华文化是平铺在中华大地上的，几乎每一个村落都保存着独特、复杂的文化基因，而方言可能是了解这些文化基因最为基本的单元，这些单元看似渺小，但彼此勾连一起，就能够充分感受到中国文化的丰富性”。
微博网红“戏精牡丹”的走红，让太原话也火遍了全国。/微博@戏精牡丹
越来越少人说方言，人们嘴里的方言也越来越像普通话。川普、粤普、塑普、太普流行的背后，是文化多样性凋零的缩影。
现在的教育制度只要求普通话，而忽视了对方言的考查。这样只会使得方言更加式微，中华文明的完整性也越来越被这种表面的统一蚕食。
别等到一种方言凋零到要进博物馆了，才想起来要保护。
从传统到流行，方言始终是身份认同的终极奥义
最近大热的《哪吒之魔童降世》，让四川话又火了一把。网友们也开始让自己父母用方言读“哪吒”，热闹一时也让人反思。
为什么让父母读？因为我们现在这一辈很多已经不会说方言了，或者说不出那种味道了。
不过至少跟父母交流的时候，熟悉的乡音还是会唤起故乡的底色。
除此之外还剩下什么呢？你会做家乡的美食吗？你还记得家乡的年俗吗？如果连方言都不会说了，你拿什么来证明自己“从哪里来、祖先是谁”呢？
《金瓶梅》就被考证出其中含有大量的山东方言，“那月娘房里玉筲和兰香众人，打发西门庆出了门，在厢房内乱厮有成一块”。
其中的“厮有”就是山东方言“撕揉”的借音字——这样的韵味，只有了解山东方言才可以理解。
而《红楼梦》中涉及的方言则更加丰富，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”
一首《葬花词》，“侬”“痴”皆吴语。而其中还有湘语、赣语等其他方言。
这些记录的既是文化，也是乡土认同。
反观现在的流行文化，涉及方言后，获得认可和传播的可能性也更大。
GAI的走红，让“勒是雾都”成了流行语。/《中国有嘻哈》
从《中国有嘻哈》中走出的GAI，让重庆话说唱火遍全国。今年的《中国新说唱》又火了长沙的C-BLOCK，一首《策长沙》，更唱出老长沙的许多韵味：
“马王堆的辛追娭毑 现在不住马王堆……记住长沙有 花鼓戏和湘绣听哒我们现场就不想走”
而不久前大热的《乐队的夏天》中，九连真人的客家话也让人印象深刻，一首《莫欺少年穷》表达出客家少年在外漂泊的艰辛与执着。
在影视作品中，《我爱男闺蜜》《老炮儿》把老北京话“胡同串子”的风趣直率展现得淋漓尽致。《地球最后的夜晚》中的贵州话少了几分蛮气，多了几分忧郁。
贾樟柯《江湖儿女》中赵涛的太原话，《天注定》中姜武的“唐山味”山西话，都以方言作为主要语言，这样不仅显得真实，而且也多了一些生活的厚重感。
《都挺好》中虽然主演们一口标准的普通话，让片子的苏州味变得很淡，但是其中出现了苏州评弹《白蛇传之赏中秋》的唱段，这还是让片子显得贴近了不少：“七里山塘景物新，秋高气爽净无尘。今日里是新逢佳节同游赏，半日偷闲酒一樽……”
感受一下东北方言的独特魅力，不服不行。/新浪网
方言的魅力是用文字概括不完的，因为一样的汉字却可以读出上千种地方风味。
方言教育是绝对需要从娃娃抓起的，只有这样才能让方言保护“活”起来。但是现在人才缺乏，也没有形成一致的社会共识。
不过至少，还有人在抢救，在坚守。只是这样的坚守，能维持多久呢？
会不会真的有一天，我们中华文明丰富多元的方言体系，只有到博物馆里才能再见。到时候博物馆里不仅有文物，还有难以言说的乡愁……
参考文献：
科技加市场化，能为方言续命吗,十年砍柴,2019
语言政策视角下的方言“禁令”研究,俞书敏,上海外国语大学,2018
抢救方言：与加速衰亡的赛跑,新华文摘历史,2018
太原方言被进行抢救保护,山西晚报,2018
汪涵发起方言“響應”计划 欲搜集湖南53地方言,长沙晚报,2015
作者 | 李香菜
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