辽金风俗：女真人的服饰文化

导读：女真时期的服饰文化风俗

女真生活在北方寒冷地区，和其他北方民族一样有食肉衣皮的习俗。文献记载，生活在冬极寒之地的东海女真，他们多衣皮，尤其在冬天则是以厚毛为衣，非人屋不撤，稍薄则堕指裂肤。由于气候寒冷，用动物的皮毛以御寒对他们来说十分重要，故有虽得一鼠，亦褫皮藏去的记载。总之，生活在北方寒冷地方的女真人非皮不可御寒，所以无贫富皆服之。

从长期的生活经验中，以皮毛为衣的女真人懂得如何鉴别毛质的优劣，他们对皮毛有所挑剔和讲究，史载妇人以羔皮帽为饰，至直十数千，敌三大羊之价。她们不贵貂鼠，以其见日及火则剥落无色也。可见小羔羊的皮毛柔软、光亮，有极好的装饰作用，深为有身份的妇女所喜爱，所以拥有很高的价位。在一般羊毛中，人们知道唯秋毛最佳，皮皆用为裘等。总之，受环境所限制，凡是能够御寒的皮毛都为时人所看重。

尽管女真人的服饰多以皮毛为材料，但随着金朝社会的发展，政权建立等因素的影响，不同社会等级的人对衣饰材料和各种装饰都有不同要求：因其地无蚕桑，故惟多织布，贵贱以布之粗细为別。富人春夏多以贮丝、锦紬为衫，亦间用细布。贫者春夏并用布为衫，总体上，富者以珠玉为饰，衣黑裘、细布、貂鼠、青鼠、狐貂之衣。贫者衣牛马、猪羊、猫犬、鱼蛇之皮。这应是金朝建立前后较为普遍的情况。金人男子衣服多是白色和黑色，其式样主要为窄袖、盘领、缝腋，下为襞积而不缺袴。

所谓缝腋，是古代儒生常穿的衣服式样。所谓襞积，原意为衣裙上的褶子，后为腰部的修饰和装点，有装饰作用。这在司马迁《史记司马相如列传》和朱熹《论语集注乡党第十》等文献中都提到过。这显然受汉文化服饰习俗的影响。此外，其衣饰花纹表现在服饰的不同部位，而且，不同的季节有不同的纹饰：其胸臆、肩袖或饰以金绣。其从舂水之服则多鹘捕鹅，杂花卉之饰。其从秋山之服则以熊鹿山林为文，其长中骭，以便于骑也其纹饰受辽四季榇钵习俗的影响尤为突出。

由于女真也属于游猎民族，故男子的腰带、利刃及其佩饰都十分讲究，《金史舆服志下》载：他们袴周鞮，小者间置于前，大者施于后，左右有双铊，尾纳方束中，其刻琢多如舂水秋山之饰。左佩牌，右佩刀，刀贵镔柄，尚鸡舌木，黄黑相半，有黑双距者为上，在这里，刀柄尤其讲究。或三事、五事，宝饰以酱瓣桦镖口，饰以鲛，或屑金输和漆，涂鲛隙而隆平之。镖口饰以鲛是一种由汉代延续下来的习俗，《后汉舆服志》中就有皆以白珠鲛为镖口之饰的记载，用酱瓣桦做镖口则为女真时期的习俗。

铐带也属唐朝服饰中的一种，在唐朝形成制度，因制材的不同而有身份地位之差别。据唐制，一、二品官员用金为带，六品以上用犀为带，九品以上用银为带，民间用铁为带，金国男子编发、冠帽、束带有自己的特色，其带和巾有明显地受汉地习俗影响的一面。女真男子辫发垂后，留脑后发，以色丝系之，此编发习俗尤能说明女真男子的发型，它与契丹的髡发习俗完全不同，应是女真男子装束最大众化的一面。

但事实是，由于金朝疆域广大，故其境内的男子除编发垂后外，还有戴帽着巾等其他情况。比如，在河南焦作西冯封金墓出土的舞蹈男俑、吹哨男俑，他们头上戴着一种帽檐为多角形并呈尖状的帽子，都是头梳双辫垂于胸前,这种帽子样式和发型在今蒙古族男子装束中仍然可见。有持节板童俑，则是头顶剃光，后脑两侧长辫垂肩，这又与契丹髡发有沿袭关系了。

在金国制度逐步健全后，男子头部的巾、腰部的束带不仅有较强的装饰性，制作讲究，且是身份的标志，这显然是身份高贵者的束带，民间普通百姓的装束则多有不同，在河南焦作新李封金墓出土的男俑像，多头戴黑色东坡巾。焦作西冯封金墓的持节板俑，则是头顶刹光，后脑两侧长辫垂肩，身穿长袍，足着靴，腰系革带这应当是当时普通男子的装束。

文/老高历史课堂

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