他开创中国武侠小说写作 但却教导儿子要尚文轻武

五四文化运动时他是极度捍卫传统文化，大力抨击新文化运动和维护文言文的健将，他所有有关武学的著作，全是以文言文书写，他是清末民初著名文学家——林纾。

林纾(1852-1924)，原名群玉，字琴南，号畏卢，福建闽县人，桐城派古文家及翻译家。林琴南是清末著名翻译家，但翻译家这称呼可能有争议，因为中文以外他不懂外文外语，只与懂外语的朋友合作，由朋友口译，他在以文言文记录。现在很多著外国文学，均是由他最先引入中国，例如《双城记》作者狄更斯，他最早在华流传作品为林纾所译《肉块余生记》，又小仲马《茶花女》亦为其所译，总观其一生共译小说超过213部。文坛上他不反对白话，但反对尽废古文，他写过白话诗，但其翻译和小说著作，均主要为文言文作品。

翻译以外，林纾亦是著名小说家，中国最早标明武侠小说者，即为其开创。清末民初，武侠小说日渐流行，林纾于1913年曾撰《剑腥录》(后来易名《京华碧血录》)，故事讲述一位好习武的读书人，擅用他的剑技惩恶。据学者马幼垣考证，当时众多小说期刊所收作品，具有武侠小说性质者，均归为义侠、侠情、勇义、技击、武事等名目；而最早于书中标明武侠小说这名目，则为林纾在1915年12月《小说大观》第三期发表短篇小说《傅眉史》，开启中国小说以武侠为一目录之始。

及后他另一作品《巾帼阳秋》(1917)，男主角阿良也是能文能武，故事暗讽民国初年政治，而故事中主角亦会以飞镖和点穴功对付恶霸。而林纾后期作品《荆生》，借一位捍卫传统中国伦理的侠士教训一个满口讲新文化价值的角色田其美，更为后人指他借武侠小说来攻击新文化运动，被视为五四时期保守派健将。

文学翻译和创作以外，林纾亦身体力行习武多年。先生早岁在乡，日必习武一小时。而林纾福建同乡，同盟会林之夏的回忆文章中，亦说到亲眼多次见到林纾平时在庭院里练拳。林纾在他撰的《技击余闻》中，亦曾提及他向某些闽中拳师请教的事迹。例如他曾向福清茶山人，方世培请教他所创的南拳拳种宗鹤拳(又名《纵鹤拳》)，据林纾所载这拳法法曰纵鹤，运气周其身，又聚周身之气，透双拳而出，出时作吼声，久久则并声而无之，但闻鼻息出入。手(法)分金木火水土，中唯水手出时，中者如中恶，而身已飞越寻丈之外。由于林纾有习武背景，所以影响他创作的武侠小说，极多主角是亦文亦武书生，看来是他以此来自我投射！

《技击余闻》，是林纾记录江浙闽粤沿海及台湾拳师轶闻琐事的笔记，笔者自述是关于技击(武林、武术)专题的古文笔记小说集，是现存清末民初重要地方武术史文献。这书最初于1913年6月由商务印书馆印行，当中有七篇涉及京陕齐鲁中原一带武林琐事，更有西方技击」传闻转载。书中所记四十余篇的故事，内容涉及武者施展外功、内功、硬功、轻功、气劲、拳术、剑术、枪术和点穴的技艺故事。

林纾虽然精研武学，但很奇怪的教导儿子尚文轻武。从他给儿子的书信中，他经常叮嘱儿子保重自己身体较要，只要做好学问，千万不要做跑跑跳跳的体操练习。若果林纾肯尽心将其武学倾囊相授予儿子，相信中国会再多一位能文能武的大师。