《红楼梦》：从宝玉的入世到厌世的转变 谈一谈曹公的写作本意
《红楼梦》是一本包含万千的文化名著，因其后四十回的缺失，而让无数红迷们惋惜；但从曹公前八十的多处线索来看，无才补天石确实是回归本质了；而贾宝玉的结局必定不会很好。贾宝玉作为《红楼梦》这部小说的主人公，作者安排他这样的悲剧结局究竟有何意义呢？今天，小白想从宝玉从入世到厌世的转变过程入手，聊一聊曹公十年呕心之作究竟想表达的是什么？
贾宝玉的入世：许多探究《红楼梦》的朋友都认为，贾宝玉并非女娲补天的那颗石头，他身上带的通灵宝玉才是，但无论怎样说，小白都相信一点，贾宝玉的入世更符合石头想入世的本意。
在《红楼梦》第一回中，曹公用女娲补天的神话故事，向我们介绍了无材补天石入世的缘由：
适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通。况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之才、利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩、万劫不忘也。
虽然这两位仙师随后劝道，那红尘之中虽有几分乐趣，但终不免“好事多磨，美中不足”，只是此石下令了决心，他们无法只得答应了，使用法力将它变成了世人眼中的宝玉。
在贾府，贾宝玉便是含玉而生的；贾府的繁华。确实算得上富贵场，而大观园众多的姐妹们，也算得上是富贵场了。似乎这一切都实现石头的本意，那他为何会在红尘中短短的十九年后就厌世出家了呢？
其实宝玉的厌世，并非因为某一个原因，而是多个原因，我们先来分析分析宝玉厌世的三个原因：
从贾宝玉天下第一“淫”的意淫情节，推测曹公此笔的本意：在《红楼梦》第五回中，贾宝玉梦幻太虚幻境，警幻仙子说宝玉是天下第一“淫”，随后还做了一番解释，此“淫”非俗人中的好色之肤浅的“淫”，而是天生中对女子的痴情。
汝今独得此二字，在闺阁中固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。
生于封建社会，贾宝玉对女子的一份痴情确实让人不理解；连贾母都曾打趣的说道，赶是他投错了胎，原本是个姑娘家。在贾府里，无论是对众姐妹，还是对女丫鬟，宝玉对表现出了他骨子里的这份痴情。
贾宝玉希望，众姐妹，丫鬟能陪伴他一辈子，一直到自己化成灰，化成烟，当然，这是他最初的希望；经历过龄官和贾蔷的爱情后，他又改变了这一看法，认为自己只能拥有属于自己的几个人的眼泪，或许也就是在乎她的那几个人的眼泪吧，比如林黛玉，比如袭人。
但随着自己亲身面对着大观园的姐妹们，死的死，离开的离开，他的心态似乎又发生了变化。
秦可卿死时，他悲痛的吐了一口鲜血；金钏儿死时；他跑到水仙庵大哭一场；晴雯死时，他写下上千字的祭文：
姊娣悉慕媖娴，妪媪咸仰慧德。孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬；葹妒其臭，茝兰竟被芟！花原自怯，岂奈狂飙；柳本多愁，何禁骤雨！偶遭蛊虿之谗，遂抱膏肓之疾。
宝玉的这篇祭文，他用“ 妪媪”二字彻彻底底的表现出了对母亲王夫人无情的控诉，而“狂风、骤雨”，又该做何解释呢？
晴雯被撵，金钏儿被撵，芳官被撵，四儿被撵，都有同样两个最根本的原因，其一是她们不过是一个奴才，不过是贾府里签过卖身契的奴才；其二，她们都是封建社会没有毫无地位的女子。如果她们是一个男人，如果她们是一个小姐，还会是这样一个结局吗？
贾宝玉从无阶级之心，将这些丫鬟当成姐姐妹妹看待，曹公此意，似乎也在无形之中表现出了他对封建社会男女不平等制度的痛恨；表现出了他对封建社会阶级等级的极度痛恨；在贾宝玉的内心王国里，他希望的是众生平等，没有男女之别，没有阶级之分。
但现实的社会是残酷的，他看到了去鸳鸯、王熙凤、平儿、香菱这些女子的悲哀；也看到了如史湘云、薛宝钗、林黛玉大观园里所有女子的悲哀；她们即使是小姐有体面的丫鬟，却依然左右不了自己的命运，宝玉厌世，似乎这便是其中的原因之一。
2. 贾宝玉对仕途经济学的反感，反映出了曹公对封建社会以“八股文”为主的教育方式的痛恨：
在《红楼梦》里，贾宝玉不仅表现出了他对女孩的痴情，还表现出了他对仕途经济学的反感。
宝玉和秦钟上学时，贾政便进一步像我们阐述了，那个社会里的正经学问，《四书》《五经》，而有以《四书》为主，其中《四书》包括：《中庸》、《论语》、《大学》、《孟子》；《四书》主要讲述的是为人子、为人臣所该执行的行为准则；而五经则包括 《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》 ； 无聊经主要讲述的是古代男子应具有的礼仪。
明、清时期，科举制度是为八股文的形式进行的，而考的范围也明确规定了，就是出自《四书》和《五经》。
八股文指的就是文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。旧时科举，八股文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，不能用风花雪月的典故亵渎圣人，每篇文章包括从起股到束股四个部分。八股文，明清科举考试的一种文体，也称制义、制艺、时文、八比文。八股文章就四书五经取题，内容必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥，而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文，字数也有限制。
贾宝玉之所以讨厌仕途经济学，从表面上的原因分析来看，是因为他讨厌这样严格要求的文体，比如大观园举办诗社时，贾宝玉回回落第，他喜欢尽兴发挥。而由此从深入的分析，不难发现，曹公在此借用宝玉之口，表明了自身讨厌古代科举制度的条条款款，这种限制了文人才子发挥想象的、古板的没有思想的科举形式。
科举是古代人追求功名的唯一途径，俗话说十年寒窗苦读，才有“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的一次科举考试，但在这样的考试形式下，真正选拔出来的人都是古板、封建的，他们的言行举止都深受八股文这种文体的迫害，没有个体的思想，一切为了以古人的标准行事；如果真的以《四书》、《五经》的标准行事也罢了，而又因为封建社会统治者的集权制，让这些为官之人不得不在此以皇帝的喜好行事，许多并无能力但懂得取悦的人也汇入了朝廷之中。这或许也是曹公讽刺古代科举的又一原因。
3. 贾宝玉亲历贾府大厦倾塌，表现出了他对封建社会专一统治的痛恨：
贾宝玉从入世到厌世，还有一个原因，那就是贾府的大厦倾塌，落得个白茫茫大地真干净！在高鹗续写的后四十回里，贾宝玉因皇上开恩而被无罪释放，但若依曹公的原意，皇上开恩这一点应该是很不现实的，贾府之所以被抄？一是皇帝对贾府这样的老旧势力的厌恶，一心想除去如贾府、四王八公这样的老旧势力；二是因为贾府昔日仇家的落井下石。所以，贾府的下场应该比高鹗所写的要悲剧的多。
无才补天的结局是回归本质，而我们都知道无才补天石的本体是贾宝玉身上带的通灵宝玉，如果从这一点来看，贾宝玉很有可能随着贾府的主子们一起被皇帝下旨斩首了，其肉体死亡；而癞头和尚出现，拿走了通灵宝玉，得以回归本质。就如贾瑞去世时，贾代儒要烧掉《风月宝鉴》的一幕是相似的。贾瑞因情而死，宝玉因贾府被抄而死。
贾府繁荣昌盛的百年境遇，同它一朝被抄，从此消失的始作俑者都是皇帝。在封建社会集权制度的统治下，能决定一个家族的荣辱的，只有一人，那就是皇帝。曹公此意，其痛恨封建社会的统治形式是很明显的。
小结：
曹公借宝玉由入世到厌世的心里转变，表达了自己对封建社会的多种不公制度的不满，比如男女不平等；比如阶级制度下的残酷；比如皇权下的残暴，许多朋友都认为曹公痛恨的是单一的清朝，但小白认为，他更像是痛恨几千年来的封建统治。