协同黄巢反朝廷的皮日休 在鹿门山蓄势待发 鹿门故事傲帝王之四

在孟浩然仙世一百二十年后，皮日休住进了鹿门山。

皮日休（约838—约883），晚唐文学家。字袭美，一字逸少，复州竟陵（今湖北天门）人，自称襄阳人。因曾居住在鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生、醉士等。

皮日休画像

皮日休年少时，和父母、兄弟们一起春耕秋收，他白日劳动，晚上苦读。在《皮子世录》里自言其家：“至于吾唐，汩汩民间，无能以文取位。”又说：“自有唐以来，或农竟陵，或隐鹿门，皆不抱冠冕，以至皮子。”

他在青少年时期的生活是比较清苦的。他说：“皮子少且贱，至于食，自甘粢粝而已。”(《食箴序》)又说：“贫家烟爨稀，灶底阴虫语。门下愧车马，廪空惭雀鼠。尽室未寒衣，机声羡邻女。”(《贫居秋日》)他参加过农业生产，“老牛瞪不行，力弱谁能鞭”。

皮日休自幼胸怀“兼济天下”的大志，为了专心致志地学习治国平天下的本领，他不顾家族众人的责难非议，离开了老宅，毅然地搜罗图书典籍“千百编”，隐居到鹿门山。

皮日休在鹿门山隐居了五年，这期间，他醉卧山林、游赏名胜、学道作文、干谒官宦、交游士人，用诗文咏赞了襄阳的山川名胜和名人耆旧、揭露官场的黑暗、反映民众的疾苦。

皮日休在《鹿门隐书》序中写道：“醉士隐鹿门，不醉则游，不游则息。息于道，思其所未至；息于文，惭其未周。”

鹿门山远景

唐懿宗咸通四年(863年)初，皮日休走出鹿门山，怀着“匡皇符”(纠正政弊)、“济苍生”之宏伟抱负远游。僖宗广明元年（880年），时任毗陵（今江苏武进）副使的皮日休在离长安南下途中，参加了黄巢的农民起义军。

义军破长安，黄巢称帝，建立农民政权——大齐。皮日休为新生的农民政权高唱颂歌，为起义军的发展和壮大进行强势的舆论宣传，深受黄巢信任，倚为重臣，任命为翰林学士。

唐中和三年（883年），起义军失利，黄巢在狼虎关（今山东莱芜西南）自杀。皮日休从此下落不明，时年49岁。

皮日休的下落，一说他因故为黄巢所杀（据孙光宪《北梦琐言》、钱易《南部新书》、辛文房《唐才子传》）；一说黄巢兵败后为唐王朝所杀（据陆游《老学庵笔记》引《该闻录》）；一说后至浙江投靠钱镠（据尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》、陶岳《五代史补》）；一说流寓宿州以终，墓在濉溪北岸（据《宿州志》）。诸说并存，今无定论。

《中国通史》评论：“黄巢领导的农民起义，最后虽然失败了。但他们转战了十二个省区，建立了大齐政权。并且第一次提出‘冲天’‘均平’思想，把我国农民革命斗争推向一个崭新的阶段。”

“冲天”“均平”的政治主张，皮日休是主要的构思者，他能在封建王朝的唐代构思如此政治主张，是了不起的，是我国民主思想运动的首创。鲁迅说，皮日休是唐末“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒。”

位于鹿门山和香炉山之间的山谷中，今鹿门风景区停车场的东北角，有一连山石台，叫晒肚石。

晒肚石

此石长2．5米，宽0．9米，高1．2米，又称“读书台”、俗称“升官台”。相传皮日休在鹿门山隐居时，六月六日这天，当地有“龙晒甲，人晒衣”的习俗。富家大户趁这一天把值钱的东西弄出来放在显眼的地方，摆阔露富。皮日休酒后见人家都在晒衣物，想想自己无物可晒，就掀衣露腹，躺到大石上晒了起来。他妻子问他在干什么，他说：怕肚里的书发霉了，晒晒。晒肚石由此得名。

我们站在晒肚石旁，仿佛看到了狂狷倨傲的皮日休躺在晒肚石上。从鹿门山走出的皮日休，岂止是傲帝王，他是反帝王了。

（杨立武）