古文赏析：王禹偁《吊税人场文并序》 苛政猛于虎

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今天学习的是宋初文学家王禹偁的文章《吊税人场文》（并序），引自《小畜外集》。文章中，人们把老虎所在的地方称作“税人场”，把吃人的老虎比作收税的官吏；反过来，也是说收税的官吏就像吃人的老虎。

《吊税人场文并序》

（序）峡口镇多暴虎，路人过而罹害者，十有一二焉。行役（1）者目其地曰“税人场”，言虎之搏人犹官之税人。因为文以吊之，其辞曰：

（1）行役，因服兵役、劳役或公务而出外跋涉，泛称行旅，出行。

开头交代了背景：峡口镇多猛虎，路过的人十之一二被害。旅人认为老虎吃人就像是官府收税，因此把那个地方叫做“税人场”。

虎之生兮，亦禀亭毒（2）。文彩蔚以锦烂，睛眸赫其电烛。爪利锋起，牙张雪矗。岩乎尔游，溪乎尔育。匪隐雾以泽毛（3），惟咥（4）人而嗜肉。豺伴貙（5）邻，林潜草伏。啸生习习之风，视转耽耽之目（6）。

（2）亭毒，《老子》：“长之育之，亭之毒之，养之覆之。”高亨 正诂：“‘亭’当读为‘成’，‘毒’当读为‘熟’，皆音同通用。”后引申为养育，化育。（3）隐雾以泽毛，《列女传·陶答子妻》：“妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也，故藏而远害。”（4）咥dié，咬。（5）貙chū，古书上说的一种似狸而大的猛兽。（6）耽耽，贪婪地注视。《易经·颐》：“虎视耽耽，其欲逐逐。”

老虎也是秉天地之气，化育而成。身上披着斑斓的 花纹，目光如炬，爪牙锋利。平时游逛在岩石溪水间，不肯隐藏起来保护自己，偏偏喜欢吞吃人肉，伤人害命。与豺、貙为伴，潜伏在林间草丛中，转动着贪婪的眼睛，发出吓人的虎啸。

始有霜径晨征，阴村暮宿，尔必搏以疗饥，啖而充腹。骨委沟壑，血膏林麓。恨魄长往，悲魂不复。旅人无东海之勇（7），嫠妇起太山之哭（8）。至使贾说商谈，飞川走陆。职彼兽之攸暴，示斯场之所酷。骑者为之鞭蹄，车者为之膏轴。铍（9）者谓之发刃（10），弧者谓之挟镞（11）。来之者有备，过之者在速。鲜不魄骇魂惊，而神翻思复者哉！

（7）东海之勇，《西京杂记》：“有东海人黄公 ，少时为术，能制蛇御虎……及衰老，气力羸惫，饮酒过度，不能复行其术。秦 末，有白虎见于东海 ， 黄公乃以赤刀往厌之，术既不行，遂为虎所杀。” 下文的“虽有黄公之力，莫得而戮”也源于此。（8）嫠 lí 妇，寡妇。太山，即泰山。《礼记·檀弓下》记载：孔子路过泰山，见一妇女在坟边痛哭。询问后得知，她的公公、丈夫和儿子都被老虎吃了。孔子问她为什么不搬迁，妇女回答：“因为这里没有苛政。”孔子感慨地对弟子们说：“苛政猛于虎也！”（9）铍pī，长矛。（10）发刃，刀斧等开口或磨快。（11）镞zú，箭头。

这段写老虎对人造成的危害。如果有早晚路过的人，老虎必定将其扑杀、吃掉，骨头丢在沟壑中，树林中沾满鲜血。旅人中没有像东海黄公那样打虎为民除害的人，被老虎吃掉丈夫的寡妇也只能痛哭。这里的“嫠妇起太山之哭”，引出了“苛政猛于虎”的典故，为下文埋下伏笔。

人们对老虎没办法，只是把这件事传播开去。于是，路过此地的人，骑马的快马加鞭，乘车的提前给车轴涂好油脂（为了跑得更快）；善于用矛的人把长矛磨得更锋利，善于射箭的人带上弓箭。来的人都做好准备，路过时都加紧速度，人人提心吊胆、惶恐不安。

于戏（wū hū）！虎之搏人也，止于充肠；官之税人也，几于败俗。则有泉涌鹿台之钱，山积巨桥之粟（12）。周幽、厉之不恤，汉桓、灵之肆欲。是皆收太半以充国，用三夷而祸族。牙以五刑（13），爪以三木（14）；搏之以吏，咥之在狱。马不得而驰其蹄，车不得而走其毂。铍在匣以谁引？矢在弦而莫属。

（12）鹿台、巨桥，相传都是商纣王所建。（13）五刑，先秦以前是指墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚。汉代以后逐渐改革，自隋律起，五刑正式定为笞、杖、徒、流、死。（14）三木，木制刑具，只有重刑犯才佩戴，也代指重刑。

这一段将老虎吃人与官府收税相比，说明“苛政猛于虎”。

老虎吃人，吃饱后就能满足；而官府收税却会败坏风俗。商纣王建造鹿台积聚珍宝，建造巨桥积聚粮食，供自己享用。周幽王、周厉王，汉桓帝、汉灵帝放纵私欲，不体恤百姓。百姓生产的财富，一大半都被国家收了上去。朝廷又动辄夷灭三族，残暴地对待人民。五种刑罚好比老虎的牙齿，判以重刑好比老虎的利爪；小吏拿人好比老虎扑人，将百姓关押在监狱就像是老虎咬人。对付老虎，人们可以骑快马、赶着车迅速通过，苛政却躲不掉；人们可以用长矛、弓箭抵御老虎，却无法反抗苛政。

斯场也大于六合（15），斯虎也害于比屋（16）。虽有黄公之力，莫得而戮；虽有卞庄之戟，岂得而逐（17）？必在乎立道德而为戟为刃，张仁慈而为阱为机。俾尔兽之驯扰（18），见我场之坦夷。乃芟凶薙恶，除浇涤漓（19）。帝道以之荡荡，人心以之熙熙。自然来驺虞（20）之仁兽，返淳风兮庶几。

（15）六合，指上下和四方，泛指天地或宇宙。（16）比屋，原指所居屋舍相邻，后借称老百姓。（17）卞庄，即卞庄子，春秋时期鲁国卞邑大夫。《史记》中曾记载他刺虎的故事。（18）俾，使。驯扰，驯服柔顺。（19）芟薙 shān tì，原意为除草，引申为除去、消除。浇漓，指社会风气浮薄。（20）驺虞，神话中的仁兽，虎躯猊首，白毛黑纹，尾巴很长。生性仁慈，连青草也不忍心践踏，不是自然死亡的生物不吃。

最后一段提出“除虎”——消除苛政的办法：

苛政不止一个地方有，而是遍布天下，残害所有百姓（老虎只是残害一方百姓）。即使有东海黄公的勇力，有卞庄刺虎的长戟，也没有办法对付。必须在官吏间树立道德，对百姓彰显仁慈，才能除去官吏中的凶恶者，改变社会的浮薄风气。帝王之道才能畅通无阻，百姓之心才能安乐。这样做的话，自然会引来祥瑞，人民重归淳朴。