红楼梦未解之谜:真的缺中秋诗吗?作者早把三人之谶写在了篇首!
题:红楼梦未解之谜:真的缺中秋诗吗?作者早把三人之谶写在了篇首!
原题:“中秋诗”为何缺而不补
文/石兄说梦
在《红楼梦》第七十三回“开夜宴异兆发悲音,赏中秋新词得佳谶”回目下,有回前墨“乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗,俟雪芹。开夜宴发悲音,赏中秋得佳谶。”
有学者认为,这因缺中秋诗而俟雪芹,属文献式记载,与其他明确雪芹撰此书相对应,足可成为判断作者为曹雪芹的铁证。曹雪芹作为《石头记》原著书人弘皙的继承人,将《石头记》“披阅增删”为《红楼梦》。要说曹雪芹是《红楼梦》作者,尚有情可缘。但真正意义上的原著书人,并非“曹子雪芹”。分析此批注,批注者用意,显然并不在说明谁是作者上。经过考究发现,这所谓“缺中秋诗”,并不是真的缺,而是因隐笔所限,不可以写在这一回中。所缺的中秋诗,写在了书中其它地方。
乾坤大挪移之法——缺“中秋诗”
其一,分析批注时间。作者“十年辛苦”用“血泪”著就此书。从作者去世年代说,可认定在乾隆二十八年左右。注明乾隆二十一年就已对清,在剩下的几年时间里,有足够的时间和机会来补上。为什么没有补呢?如果说作者在乾隆二十一年后就没有动笔写此书的话,批书人对真情如此了解,凭其才学,足可将所缺的中秋诗补写上。更何况这批注之人就是本书的原著书人,哪里会有“俟雪芹”的道理?
其二,从所缺中秋诗的重要性来分析。这一回的主题就是“发悲音”和“得佳谶”。而得佳谶的中心内容,便是因“新词”。可是,这新词偏偏缺少待补。会有这种可能吗?绝不可能。前半回讲了宁府开夜宴,吹箫唱曲,魄醉魂飞,惊扰了先人而“忽听那边墙下有人长叹之声”,对应在主题发悲音上。而后半回荣府赏中秋,主题就应是道出这新词——中秋诗,才会有针对这诗文所得的佳谶。这样关键的内容,只可说是作者在故意回避,缺少只是说辞遮饰。
其三,再从题注下对回目的重复来看。亦是在有意加重所缺内容。故意留下的两组空格,看似待人添补之意。然仔细分析,是将“异兆”和“新词”都去掉了。是在提醒看书人注意,所缺少的内容与该回主题关系密切。
其四,从回目中“得佳谶”这一说法来看。说作者写书用的是隐笔,把真故事隐藏在书面文字背后。那么,诸如得佳谶一类的 文章,也就不符合作者隐笔的行文规范。试想,如果在文中直接写上中秋诗,然后再写明得到怎样的应谶,这部所谓谜书又有什么地方可以称为谜的呢?岂不成为有问有答的破解论文了?
其五,再从文中所谓缺中秋诗的方式上来看。这一节文字如说缺,就只能是作者当时的故意之笔。击鼓传花,宝玉、贾兰、贾环分别作了一首所谓中秋诗,但都缺少。而这样的诗文,不可能遗漏缺失,况又明言“对清”。难道说是作者当时没有把诗文定稿而等待将来再补?若如此,后来为什么仍未补?显然与“十年血泪”不相符。
贾雨村中秋夜作了三首诗
分析“缺中秋诗”真义,在于所谓“佳谶”的内容。书中有描述:贾环索纸笔来立挥一绝与贾政,贾政看了道:“可见是兄弟了。发言吐气总属邪派,将来都是不由规矩准绳一起下流货。妙在古人中有二难,你两个也可以称二难了。只是你两个的难字,却是作难以教训的难字讲才好。哥哥是公然以温飞卿自居,如今兄弟又自为曹唐再世了。”
贾赦要诗瞧了一遍,连声赞道:“这诗据我看,甚是有骨气。想来咱们这样人家,原不比那起寒酸,定要‘雪窗萤火’,一日蟾宫折桂,方得扬眉吐气。咱们的子弟都原该读些书,不过比别人略明白些,可以做得官时就跑不了一个官的。何必多费了工夫,反弄出书呆子来。所以我爱他这诗,竟不失咱们侯门的气概。以后就这么做去,方是咱们的口气,将来这世袭的前程定跑不了你袭呢。”正所谓“言谈之中有筋骨”,贾政和贾赦的话,可都是针对宝玉、贾兰、贾环所作中秋诗而言的。也算是对诗文的应谶。那么,从二人的谶语中我们领悟到了什么?
首先,贾政之言是针对宝玉、贾环兄弟俩诗文所讲。“二难”有典:《世说信语》东汉陈寔有二子,长元方,次季方。元方之子与季方之子各论其父的功德,争之不能解,便去问陈寔,陈寔说:“元方难为兄,季方难为弟。”意为兄弟二人才智都高,难分高下。但是,我们要是按这书面思路看下去的话,可能就不会发现作者真意。这里有一个疑问:从全书来看,宝玉与贾环的文才应该是有高下之别的,怎么唯独在这里却难分高下了呢?此处有脂批:“偏让贾政戏谑,已是奇文;而贾环作诗,更奇中又奇之奇文也。
总在人意料之外。竟有人曰:贾环如何又有好诗,似前言不搭后文矣,盖不可详。试问:贾环亦荣公之正脉,虽少年顽劣,乃今古小儿之常情耳,读书岂无长进之理哉?况贾政之教,使子弟自己大觉竦忽矣;若是贾环连一平仄也不知,岂荣府是寻常膏梁不知诗书之家哉?然后知宝玉这一种情思,正非有益之聪明,不得谓比诸人皆妙者也。”典型的囫囵语。不过,还是在讲贾环作诗不如宝玉,也是对那难分高下点出质疑。因此,我们看作者借用“元方难为兄,季方难为弟”这一典故的真意,并非取意于诗文才气难分高下。而是另一种解读含义,就是二人难成为兄弟。应谶着将来要分道扬镳。
其次,看贾政提及的温飞卿与曹唐。温飞卿,名庭筠,晚唐诗人,才思敏捷,长于词赋、音乐。作品以秾艳华丽为主,为“花间词”创始人之一。曹唐,唐代诗人,字尧宾,曾为道士,作品以游仙诗为多。看这二人风格各异,用来说明兄弟俩的诗词,要说应谶的话必然是对将来兄弟分手后各自诗风的应谶。“发言吐气总属邪派,将来都是不由规矩准绳”。想来,这也是对这兄弟二人真身原型的评断。
最后,贾赦所言,则明显是在夸贾环胜过宝玉。到头来所谓世袭家业,还得是弟弟。这就与作者讲述的真故事相符了。哥哥(弘皙)后来家败而家史消亡,弟弟(弘历)却世袭了帝业。
归根结底,书中所谓缺的中秋诗,究竟写在哪里呢?用心的读者会有印象。第一回“贾雨村风尘怀闺秀”一节,贾雨村中秋夜作了三首诗,若移到第七十三回,宝玉、贾兰、贾环每人一首。宝玉:“未卜三生愿,频添一段愁。闷来时敛额,行去几回头。自顾风前影,谁堪月下俦?蟾光如有意,先上玉人楼。”贾兰:“玉在椟中求善价,钗于奁内待时飞。”贾环:“时逢三五便团圆,满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出,人间万姓仰头看。”
将所“缺”诗文补进之后,仔细对照前后书文,便会觉察真情透出。贾环所作,预示弘历继承大统,成为万姓仰看的皇帝。至此,看官知道“中秋诗”缺而不补的缘故了吧!