四大名著中关键人物事件特点：集中体现底层知识分子话语争夺场面
中国古典四大名著被称为“百读不厌”、“常读常新”。因此，以不同角度来阅读，总有一些不同的发现，这些发现，虽然未必是新颖独到，却也可以算得上清新有趣。
四大名著里面包含的读书秘密，应该是从名著本身来寻找。三国演义写的是国家之间的斗智斗勇，水浒传写的是底层百姓的故事，红楼梦写官宦门阀，西游记写神话传说。似乎没有什么共同点，但要论起读书，它们真的有一些共同话语。
四大名著中的奇怪之处
当我们看到这些小说中的主人公描写，发现一个有趣的现象。就比如三国演义中，刘备出场，书中是这样描写的，“那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰。”主人公刘备一出场，开头便说了不好读书这一个特点。显然，这种特点并不算是一个优点，甚至可以算是一个缺点。即使在现在人看来，说别人不好读书，一般也不会认为是夸人的语言。
如果刘备不好读书，是因为家境贫寒，不得已而为之，那么另一个主人公诸葛亮，似乎也沾染上了不好读书的缺点，在三国演义中，又是怎么描绘诸葛亮的呢？书中用司马徽的言语来做了交代，书中写道：孔明与博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威与徐元直四人为密友。此四人务于精纯，惟孔明独观其大略。尝抱膝长吟，而指四人曰：“公等仕进可至刺史、郡守，众问孔明之志若何，孔明但笑而不答。
这段描写真可谓是不见其人，先闻其声，我感觉后来的陶渊明那种好读书不求甚解的风范，很可能和诸葛亮学的。在上学时候，老师就曾经说过：读书不能一目十行，走马观花，课本上也有不懂就要问的章节。但回过头来看诸葛亮和其他四人相比，却是反其道而行之，甚至有几分孤芳自赏的感觉。
再读三国演义之时，我才意识到，刘备、诸葛亮这些人还真不是学霸，当然，也不是学渣。但显然不算是传统意义上的好学生。后来，我发现一个很有趣的现象，四大名著中其他三本，主人公似乎都不是学霸式人物，也不是知识渊博的大佬。相反，这些人对读书做学问，并没有太多兴趣。
比如水浒传中主人公宋江，他的第一次出场，书中交代：他刀笔精通，吏道纯熟；更兼爱习枪棒，学得武艺多般。这短短一句话就把宋江的特点写了出来，当然，后面大家伙都知道，刀笔还是可以的，吏道绝对一流，至于武艺，纯属扯淡。以现代人的观点来看，这纯熟，精通一类的评价，其实水分很大，不过是一个小职员的水平罢了。
红楼梦中的贾宝玉，曹雪芹写的也很直白：两首西江月，把一个纨绔子弟描写的淋漓尽致。
其一，无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。
其二，富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨袴膏粱，莫效此儿形状。
那么，西游记中的孙悟空也是一个贾宝玉似的人物，爱玩，爱闹，天赋很高，就是心性不定。菩提老祖教授孙悟空学业时，他也是挑肥拣瘦，让老祖极为恼火。而像刘备、贾宝玉、宋江、孙悟空这些主人公，似乎都有一个共同特点，并不是很喜欢读书，也并非学贯五车，才高八斗之人。这些非主流，不完美之人，无一成了主人公，这其中，似乎有着更深层的意义。
士子思潮的再次觉醒
从历史中，我们可以看到一些很奇妙的现像，那就是，如果把思想看成是和国家发展平行的空间。那么，我们就会初步得出一个结论，思想发展，也经历了合久必分分久必合的命运。而思想的大发展，大活跃期间，往往并不是治世或者盛世之时，反而是乱世之时。而思想发展的有力推动力量，并不是庙堂或者朝廷，而是民间士子的觉醒。先秦时代，魏晋南北朝时代，清末，可以说是中国思想发展的大爆发时期。这种大爆发的推进力量，无一都是士子阶层的觉醒，只是觉醒的背景方式，有所不同。
如果想要分析四大名著背后的思想背景，实在太过困难，各种思想浪潮中，我需要抽取民间思想这一分支，进行探讨，相对容易几分。故事要从元朝说起。
元朝是一个很神奇的朝代，如果我们拿宋朝，元朝，明朝进行对比，就会发现，元朝如此的奇特，这种感觉就如同两个中山装中间站着一个杀马特，如此的不和谐。于是，很多激进的人认为，元朝让中国文明断层了。但历史总是和人们认为的不一样，元朝的出现，非但没有让中国文明断层，反而让中国文明再次焕发生机。
出现这一情况，并不是元朝统治者的高瞻远瞩，而是一个稀里糊涂的错误造成的。在元朝，职业被分为了十等，分别是：一官二吏三僧四道五医六工七匠八娼九儒十丐。于是，从先秦时期开始，就受人尊重的知识分子，成了仅仅比乞丐高明一点的社会地位。
这种变化，让大量知识分子融入民间，于是，知识分子的思想，学识，见解，不再是庙堂之上小众化的交流，而是通过元曲、杂剧、小说广泛的传播到了民间，这种传播在潜移默化中让很多麻木蒙昧的老百姓增长了见识，也让思想文化脱离象牙塔，在民间的土壤中发扬光大，这是士子觉醒最有利的条件。
这种觉醒和先秦诸子百家的觉醒有着本质的区别，诸子百家的觉醒，想要的结果是通过进入统治阶层，来达到平天下的目的，所以孔子说过，学而优则仕。在这样的思潮下，对于底层，有着天然的鸿沟，使得大量的先进思想，成为朝廷和官府的思想，而不是开启民智的思想。
而因为元朝统治者的错误，切断了绝大多数知识分子上升的道路，于是，为了生计，在潜移默化中，知识分子把自己的学问，当成了吃饭的工具，也正是因为如此，先进思想也成了开启民智的工具。中国思想界从阳春白雪走向了下里巴人，思想的载体，也从佶屈聱牙的经典，转向通俗的文学载体，比如戏曲，比如小说。
从元末明初的《水浒传》开始，清末儒林外史，四大谴责小说，因为知识分子落入民间，让老百姓通过这些喜闻乐见的载体，逐渐将文化传播开来。而这些传播，又带有很多目的性，只是这种目的性，是在不经意间灌输的。这种效率，要比背诵经典更高。
知识分子话语权的争夺
大量有目的性的知识分子，通过各式各样的让老百姓喜闻乐见的形式，把自己的思想灌输给普通人，这种灌输，很讲究策略，而这些策略本身有两个重要因素，一个是亲民，一个是不完美。
这个似乎和现在网络小说所谓的废柴流爽文有着异曲同工之妙，首先，如果想让老百姓接受你的思想，首先要接受你的文章，而接受文章的前提就是，要让老百姓有共鸣感，有代入感，而不是塑造一个圣人一般的人物，让老百姓膜拜。因此，挫折是免不了的，瑕疵也是要有的，根本不可以像是正史那样，不吝啬大量夸赞之词，这样的文章，老百姓不爱看。
于是，很多像不爱读书，织草鞋的刘备，隐居耕地的诸葛亮，小吏出身的宋江，不学无术的贾宝玉，爱闹腾的孙悟空，成了老百姓喜欢的人物，因为老百姓惊奇的发现，原来大人物也有缺点，原来他们和我们差不多。当老百姓从心里面接受故事，作者才能把隐藏在故事里的反抗、讽刺、挖苦，以及对现实的不满，巧妙的传播出来。
如果说现在民间舆论导向是一帮大V们，那么古代民间的舆论导向，就靠的是这些有些落魄，却依然不甘心，不认命的知识分子们。这种舆论导向力量之强，威力之大，影响力之深，远远超出了统治者的意料。他们很悲哀的发现，农民起义军不看孙子兵法，看三国演义，江湖绿林到学着梁山泊结义，大户人家的公子小姐们，看了红楼梦、西厢记，居然开始有了自由恋爱的想法，更可怕的是，这些舆论太隐秘了，被骂的体无完肤，估计才能有所察觉。民间思想的力量从来没有这么强大过。于是，统治者为了打压这种力量，才有了文字狱。
结语
不得不说，知识分子在失去话语权之后，没有抛弃没有放弃，居然可以在底层杀出一条血路，走了一条农村包围城市的妙招，不但让中国文化发扬光大，在一定程度上也让民智得已觉醒。现在看来，那些不完美的主人公，其实只是失去话语权的知识分子，为了获得舆论主导，而定下的一条妙计。但从历史进程看，像四大名著一类的小说的横空出世，让中国文化彻底扎根民间，让老百姓有了自己的见解，而逐渐脱离了蒙昧和麻木。
参考资料：
《三国演义》
《水浒传》
《红楼梦》