丝绸之路中的玉石之路：大巴扎玉器世界里的魅惑
文南山
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玉器
食物、衣饰品、土地或者山川河流都成为语言的载体，变成了精神的躯壳，和肉体一样，成为那个贝壳和货币价值一样的形式和内容，密不可分，几乎成为一体。每一个民族，几乎都有自己民族的食物，穿着和打扮，几乎都有自己的独特外貌，和语言一样，成为一种民族的标志，最后抽象为一种民族精神性的坐标；佛塔寺庙与清真寺和道观、教堂的塔尖一样，成为一种和山川异域，精神共存的奇特文化、历史现象。
在那里吃馕，都不如在大巴扎（市场）这里吃一块来得透彻。也正如《社戏》里一样：再没有那夜的戏好看，再也没有那夜的豆好吃。
有朋友送一块馕来，说是他的朋友从新疆快递过来的。可能是匆忙，也可能是忙于什么，就顺手放在了厨房里的格子间。后来，一天，母亲从储物间里找到了：好好儿的锅盔，怎么随便仍在这里，你们应该及时吃了。我解释一番，这是馕。大家分着吃了，有一股咸咸的盐味。分的时候，破费了一番劲儿。似乎是太硬了，有点那种感觉，我知道不太恰当：草原上的猎狗在分食时的情形。
玉佩
玉佩
再后来，同事的儿子在新疆从教，据说，许多时候，就是羊肉和馕。尤其是周末，就是以馕为主。可以想象，在南疆那个乡村小镇，也只有它了吧。
这次来疆，在凉州的四街八巷里找着，买来了炉盔子。第一次到亲戚家，首先就拿出来，让久别的口内人，赶紧尝一尝家乡的美食。看着他们满意的神情，感觉这次是拿来了最好的礼物。
在乌鲁木齐品尝了椒麻鸡，在哈萨克族蒙古包里品尝了烤羊肉，抓饭。还有必须要去的地方：大巴扎。
一阵脆活的舞蹈音乐弥漫在四道口清真寺的尖顶上。远远望去，各处游人如流，好不热闹。听口音，看肤色，各色人等都有，恍若国际大都市的味道。突然感觉到，仿佛在异域山川的他乡。
往里走，满眼都是民族特色的服饰、食品。最让人注意的还是玉器品之多，琳琅满目，造型各异，人类的想象力都集中在这里。惊叹的除了价格，就是藏在深山的玉石，经过能工巧匠的加工，充分展现了烂漫和迷人的魅力：每一块玉石，无不都是极致的美，因物像形，活灵活现，疑为神仙之物，偷偷摸一摸，怀疑是不是自己的眼睛欺骗了自己，是真的吗？
遥远的古代，这些美好的东西是如何样被发现的，又是如何样被利用的，并且在它上面赋予最美好的想象力，寄托着最真诚的期望，激发最大的好奇心，从千里迢迢的昆仑山，跨越漫漫黄尘，经历重重危机，最后，成为上层阶级的心爱之物，代表着人类的最高荣耀，最大的虚荣心、无上的价值与地位和权力。在《周礼·春官·大宗伯》记载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地。”天、地和玉作为文化的模范被固定下来。
仅从汉字的造型看，仅仅和玉或者宝石的字就有几百上千。从《说文解字》的解释看：石之美。有五德：潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不技，絜之方也。象三玉之連。其貫也。凡玉之屬皆从玉。古文玉。从这里，以经典的形式确立了玉文化作为重要的物质文化存在，一直到今天。男孩子，都要起一个带“玉”的名字，方显珍贵与希望、荣耀。
忽然想起来一个心中的疑问：玉门关因何得名。有各种说法，我倒是觉得，这里是玉石的发现地，但是玉石文化的兴盛和发达，是在中原之地。也就是说，真正让玉石发挥出像黄金一样迷人的光芒来，还是更高的一种文明和文化的滋润的结果。玉门关，代表着至高的价值和梦想。
从《说文解字》看，玉就是道德的象征物。这样，无形中就给玉石增加了精神性的诱惑，从统治阶层开始，到普通百姓，玉石文化的浸润深入血液。玉石作为祥瑞的象征，不同的等级爵位，执掌不同等级的瑞玉。
玉镯
玉还是权力和地位的象征，在《三国演义》里，孙坚因为传国玉玺而丧命。
佩玉、饰玉作为装饰品，是文明的一种重要标志。古人穿衣饰玉，戴帽子饰玉，坐车饰玉，刀鞘上也要饰玉。精良细腻的质地，纯粹怡人的色泽，清脆悦耳的声音，给人以安静、高洁美感，特别符合人的审美标准。
就连死了，也要放玉来防腐。
玉器，就像一条河流，缓缓流淌，从远古走来，滋润着西域之路，和粮食、丝绸、黄金、佛教浸润着这里的每一寸山河。也伴随着血腥和暴力、光荣和梦想，让文化和文明渐渐传播、融合、冲突和消亡。
我徜徉在其中，感受着千年而来的玉石之境。恍恍惚惚，被玉石的光芒所魅惑。
玉石
2020.04.23
作者简介：南山，凉州一介书生，以阅读和作文为两只手，尽良心教育。阅读，体验人生，写作，抒发性灵。