《庄子》故事与现实问题的联系

道家提倡至理正道，就是不违反事物，各得其所而又顺应自然的真情。庄子的人生态度、政治主张就是如此，他一心向往逍遥之游，不为外物所拘，不为俗议所限，风流倜傥，潇洒自在，视名利荣华为生命之枷锁，故弃之如粪土。用现在人的思维和眼光来分析看待庄子，这位老先生显然不是“与时俱进”的，但是，《庄子》中还是有许多的精髓是需要我们拾取并继承发扬的。

世间一切事物都应该顺应自然，而不要自以为是地把自己的想法强加于人。

庄子在他的《外篇·马蹄》中痛斥伯乐，说他是最不善于管理马的人，因为他“烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁桎，编之以皁栈”，那如果伯乐弃前嫌而改之，对马好了起来，不仅不再为难马反而给马蹄裹上棉包加以保护，那又怎么样呢？显然还是不行。马，蹄可以用来践踏霜雪，毛可以用来抵御风寒，饿了吃草，渴了喝水，性起时扬起蹄脚奋力跳跃，这就是马的天性。即使有高台正殿，对马来说没有什么用处；如果再加上蹄上的棉包，那对马简直就是上了刑罚了。伯乐前后行为不同但实质并无二异：他不能了解马的需要，凭着自己的经验和对马的期望去管理马、爱护马，难怪马儿要不乐意了。

如此伯乐，马儿受罪！

传说中混沌是一个蒙昧未开的大肉球，乐观好客开朗，南海帝王倏和北海帝王忽为了报答他的热情招待，就想给他凿出七窍，让他也能听喝吃看，享受人间的美好生活。于是他们“日凿一窍”，结果，七窍凿成的那一天，混沌却死了。为什么他们好心却办了错事？就是因为他们没有顺应自然，把自己的想法强加给他人。

传说，天地未开混沌一片

生活中，我们也在常常犯着这样的错误。我们总是以成人的标准去要求孩子，要求孩子现在就得为将来建功立业，在社会上立足而做准备：三岁弹钢琴，四岁学美术，五岁跳芭蕾，六岁读英语……家长总以为只有这样才能跟别的孩子抗衡的时候不输在起跑线上，将来才能在社会上竞争立足，才算尽到了做父母的责任。然而事实如何？许多孩子失去了童年的乐趣，变得少年老成，谈学习而色变，更有甚者产生厌学甚至是轻生的念头，不能不说和父母这种畸形的爱、社会这种变形的发展有关。

我的孩子上小学一年级，正是撒欢跑野的时候，但是作业之多往往让写字还很笨拙的他左支右绌，常常写到睡觉时刻。有一次，大约老师有事没有布置作业，孩子唱着歌就回来了，仔细一听，唱的是“今天没作业，今天没作业”。初听甚觉可爱，仔细一想又觉可怜。生活在现在这样社会里的孩子已经没有多少自由发展的空间了，从出生那刻起，家长、社会就已为他定好了计划，排好了顺序，只能这样，不能那样。这样看来，有多少孩子的天赋是被这种畸形的关爱所扼杀了呢！据说佛祖讲经布道的时候，释伽牟尼拈花，弟子中只有伽叶微笑，只有他能心神领会。人的心智不同，领悟能力也有差别，如果不根据孩子的天性，不根据孩子的兴趣，不根据成长教育的规律，拔苗助长，其结果不正像那“日凿一窍”的倏忽一样，好心办坏事吗？

拔苗助长，累了自己，害了苗

那么，怎么样才算是顺应自然呢？

从前有只海鸟飞到鲁国都城郊外，鲁国国君很喜欢它，用“太牢”来宴请它，奏“九韶”乐来让它快乐，海鸟竟忧愁悲伤，眼花缭乱，不敢吃喝。这是按自己的生活习性来养鸟。假若是按鸟的习性来养鸟，就应当让它栖息于幽深的树林，浮游于大江大湖，让它吃泥鳅和小鱼。

庄子的魅力就在于历久弥长

所以，顺应自然就是以养马的方式去养马，以养鸟的方式去养鸟，让小孩子释放他爱玩的天性，让青年人自己去适应社会。所谓人生每个阶段有每个阶段的目标，每个阶段有每个阶段的活法，“冬行春令实属不详”。家长更不能因为爱护孩子而越俎代庖，包办替代，这样的孩子犹如温室里的花朵，要么会早早凋谢，要么无法经受风雨；到那时，怎一个“悔”字了得。

病梅虽美而遏其生气，绿墙齐整却了无个性，这就不是爱花人的骄傲了；对待千里马要舍得让它奔跑，要让它的马蹄在奔跑之中得到磨练，唯其如此，才能达到百炼成钢的程度。《庄子》中说“素朴而民性得矣”，是说能够像生绢和原木那样保持其自然的本色，人类的本能和天性就会完整地流传下来。我想只有人类的本能和天性得以保持，社会才能更快、更好、更强的发展。

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