重谈孝道文化 发扬清丰县城崇尚孝敬的主题 特意为清丰人而作

我们崇尚孝，提倡要守孝道，这和我们的传统文化不无关系。《阴墟甲骨文实用字典》就记载孝的本义，“孝”上为老的省略“耂”表示长着老人，下为“子”表示儿孙晚辈，在老人之下。即要守孝道。

我们为什么要崇孝？俗话说“百善孝为先”，孝在中国传统意识形态中具有举足轻重的地位。任何意识形态都是服务于某种更基础性的社会需要的。那么孝的作用是什么。这点其实很容易想到，孝的作用在于保持社会的稳定传承。每个人总是会老去，如果老人的生活得不到妥善安排，势必导致代际之间的矛盾激化，从而影响人类文明的延续。文明的延续显然是头等重要的大事，孝的地位如此之高也就不足为奇了。社会的统治者们重视孝就是要人们遵守社会伦理道德，父母之命不能违抗，我们称古代的官员为的父母官，就知道帝王将相是多么重视孝啊。

三国时期的李密写下悲恻动人的《陈情表》，家中的祖母九十又六，无人供养，“祖母无臣，无以终余年”.李密从小没有父母靠着祖母养大，“祖孙二人，更相为命”。 尽管“诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急于星火”。但是我还要辞不就职。说明孝对于做人的重要性，李密置于显达而不顾，冒着不忠的罪名。孝对于我们来说，就不言而喻了。

孝是一个主题，是一种文化。欧美西方文化轻孝轻情，听说如果要以色列人说在一条船上只能载两个人，他们毫不犹豫的选择自己跟教授而不是跟父亲。文化有侧重点，有地域性，我想这是有道理的。我国是华夏民族，多民族聚居，发源于黄河流域，希腊是渔业文明，靠着港口和外界交换物资，重视商业，雅典人重视斯巴达文化，“强者生存”。日本帝国主义 重视武士道精神，强调忠君。

文化的影响可见一斑。现在的时代，孝文化有了它的新含义。现代孝道教育，应当是对古代孝道教育的继承和发展，应当与现代社会的物质文明、精神文明、政治文明高度协调的，应当与现代道德伦理观、科学价值观高度吻合的。而现在很多人会在社会经济大潮的冲击下，使得老年人越来越与“保守、呆板、顽固”这些语词相连，老人已经不是先进生产力的代表了，而成为落后、守旧的代名词。当这个社会已经变成“若听老人言，吃亏在眼前”的时候，孝的基础不复存在。我们如今可以频频看到这些“世风日下”的现象，不是人的道德水平下降了，只是支撑道德的基础消弱了。如今我们的孝文化在衰颓，西方的自由主义在传染，片面强调个性。忽略感情，重视利益。“顾客就是上帝”，“观众就是我们的衣食父母”等等。另一种所谓商业文化在强势兴起。“儿孙就是王”的说法更是耳熟能详。这是文化的退步，经济在前进，思想在衰退。所以提倡孝道显得更为重要了。

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”意思是说：要孝敬自己家的老人，并以同样的热情和态度去孝敬别人家的老人；要爱护自己的小孩，并以同样的热情和态度去爱护别人家的年幼者。古人也懂得应由“小爱”推及至“大爱”了，我们理应比他们认识得更深广。

守孝从小事做起，也许是一件华丽的皮草，也许是一件普通的外衣;也许是一桌丰盛的酒席，也许是一桌家常便饭;也许是一栋豪宅，也许是一间平房。可它们在孝心的天秤上是等值的。古时候无论是人主、人臣、还是士民，都是很有孝心的。《孝行览?孝行》中说：“务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉。人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死。士民孝，则耕耘疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。”是啊，确定做人的根本，没有比孝道更重要的了。

清丰大军顶起来，关注加转发